ಈ ಭವಮಾನವ ದೇಹವು ಎಲುಬುಗಳ ಕಂಬದಂತೆ, ನರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ದೇಹ ದುರ್ಗಂಧವನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ; ಮಲಮೂತ್ರದ ಪಾತ್ರೆಯಂತಿದೆ. ಈ ದೇಹವು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ದುಃಖ, ಹಾಗೂ ಪಾಪಪುಣ್ಯಗಳ ಫಲದಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿದ್ದು, ರೋಗಗಳ ಮನೆ, ದುಃಖಮಯ, ಯಾವತ್ತೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದ, ಭರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ, ಭ್ರಷ್ಟ, ದೋಷಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವಂತಹದು. ಈ ದೇಹವು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಳು, ಮಲ ಹಾಗೂ ಭಸ್ಮವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಅಸ್ಥಿರ ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವುದೇ? ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತಯಾರಿಸಿದ ಆಹಾರವು ಸಂಜೆಗಾಗಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಹಾರದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶಾಶ್ವತತ್ವವಿದೆ? ಆದರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಏಳುದಿನ ಹರಿಕಥೆಯನ್ನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದರೆ, ಶ್ರೀಹರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಇದೊಂದು ಮಾತ್ರ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ನೀರಿನ ಮೇಲಿನ ಬುಳ್ಳೆಗಳಂತೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವೆ ಹುಳಗಳಂತೆ, ಭಗವಂತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳದವರು ಹುಟ್ಟಿ ಸಾಯುವುದಕ್ಕಷ್ಟೇ ಬರುವರು. ಒಣ ಬಿದಿರಿನ ಕುಂಡೆಯನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾದರೆ, ಹೃದಯದ ಗುಟ್ಟನ್ನು ಹರಿಕಥಾ ಶ್ರವಣದಿಂದ ಒಡೆಯುವುದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ. ಏಳುದಿನಗಳ ಶ್ರವಣದಿಂದ ಹೃದಯಗಂಟು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ಕಡಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಕರ್ಮಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸು ಪಾವನವಾದ ಹರಿಕಥಾ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಲೋಕಮಲವನ್ನು ತೊಳೆದು ಬಿಡುತ್ತದೆ, ಆಗ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಮೋಕ್ಷವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೇ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠವಾಸಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನವು ಆಗಮಿಸಿತು. ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಧುಂಧುಳಿಯ ಪುತ್ರನು ಆ ವಿಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿದನು. ಆಗ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿರುವ ವೈಷ್ಣವರನ್ನು ನೋಡಿ, ಗೋಕರ್ಣನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: "ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅನೇಕ ಶುದ್ಧ ಶ್ರೋತೃಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಏಕೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನಗಳು ಬಂದಿಲ್ಲ?" "ಇಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಫಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಏಕೆ? ಹರಿಭಕ್ತರು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಿ," ಎಂದು ಗೋಕರ್ಣನು ಕೇಳಿದನು. ಹರಿದಾಸರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಇಲ್ಲಿನ ಫಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಶ್ರವಣದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮನನ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ." "ಈ ವಿಮಾನಾರೋಹಿತನು ಏಳುದಿನ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿ, ಗಂಭೀರ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದನು. ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಶ್ರವಣ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ; ಸಂಶಯದಿಂದ ಮಂತ್ರವು ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ; ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಪವೂ ವಿಫಲವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದ ಸ್ಥಳ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ; ಅಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ; ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ದಾನ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ; ದುಷ್ಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಕುಟುಂಬ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ." "ಗುರುವಿನ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಸ್ವಯಂ ವಿನಯ, ಮನಸ್ಸಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು, ಹರಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರೆ ಶ್ರವಣದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವೈಕುಂಠಪ್ರಾಪ್ತಿಯು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಗೋಕರ್ಣ, ಗೋವಿಂದನು ನಿನಗೆ ಸ್ವತಃ ಗೋಲೋಕವನ್ನು ನೀಡುವನು," ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಹರಿದಾಸರು ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅನಂತರದ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಕರ್ಣನು ಮತ್ತೆ ಹರಿಕಥೆಯನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು; ಪುನಃ ಅವರು ಏಳುದಿನ ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದರು. "ನಾರದ, ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತೆಂದು ಕೇಳು," ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಸ್ವತಃ ಹರಿ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದನು; ವಿಜಯಘೋಷಗಳು, ವಂದನೆಗಳು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದವು. ಹರಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪಾಂಚಜನ್ಯ ಶಂಖವನ್ನು ಊದಿದನು; ಗೋಕರ್ಣನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅವನನ್ನು ತಾನೇ ಆಗಿಸಿದನು. ಹರಿ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಶ್ರೋತೃಗಳನ್ನು ಮಳೆಯ ಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದವರು, ಪಿತಾಂಬರಧಾರಿಗಳು, ಮುಕುಟ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವರು ಮಾಡಿದನು. ಆ ಹಳ್ಳಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಾರರು, ಚಂಡಾಲರು ಎಂದು ಜನ್ಮ ಪಡೆದವರನ್ನೂ ಕೂಡ ಗೋಕರ್ಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆರೋಹಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹರಿ ಲೋಕಕ್ಕೆ, ಯೋಗಿಗಳು ಹೋಗುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ಆ ಗೋಪಾಲಕನೂ ಗೋಕರ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದನು; ಕಥಾ ಶ್ರವಣದಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಭಕ್ತವತ್ಸಲನು ಹೋದನು. ಹೀಗೆಯೇ, ಹಿಂದೆ ಅಯೋಧ್ಯಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಈಗ ಕೃಷ್ಣನು ಅವರನ್ನು ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ದುರ್ಲಭವಾದ ಗೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡುಹೋಯಿತು. ಆ ಲೋಕವು, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧರು ಕೂಡ ತಲುಪಲಾಗದಂತಹದು; ಅವರು ಭಗವತ್ಕಥಾ ಶ್ರವಣದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದರು. ಏಳುದಿನಗಳ ಕಥಾ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸಿಗುವ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಫಲವೇನು? ಗೋಕರ್ಣನ ಕಥೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕಿವಿಯಿಂದ ಪಾನ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೂ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಎಲೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ತಪಸ್ಸು, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಘೋರ ತಪಸ್ಸು, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸ—ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಾ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು; ಏಳುದಿನಗಳ ಶ್ರವಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಾಂಡಿಲ್ಯನು ಕೂಡ ಚಿತ್ರಕೂಟದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕಥನವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ; ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಕೇಳಿದರೂ ಪಾಪಪಂಕವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸಿದರೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ಇಗೋ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಿಮೆಯ ನಂತರ ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ—"ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಏಳುದಿನ ಶ್ರವಣ ವಿಧಾನ"ವನ್ನು ಕುಮಾರರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಈಗ ನಾವು ಏಳುದಿನ ಶ್ರವಣದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಯಜ್ಞವು ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರಬೇಕು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ." "ಜ್ಯೋತಿಷಿಯನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕು, ಶುಭಕಾಲವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು, ವಿವಾಹದಂತೆ ಎಲ್ಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ನಭಸ್, ಆಶ್ವಯುಜ, ಊರ್ಜ, ಮಾರ್ಗಶಿರ ತಿಂಗಳುಗಳು ಪವಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಶುಭವಾಗಿವೆ; ಈ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕಥಾ ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾಡುವುದು ಶ್ರೋತೃಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. diligent ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು." "ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಬೇಕು—ಇಲ್ಲಿ ಕಥಾ ನಡೆಯಲಿದೆ, ಗೃಹಸ್ಥರು ಬರಬೇಕು ಎಂದು. ಕೆಲವು ಹರಿಕಥೆಗಳು ಹಾಗೂ ಅಚ್ಯುತನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ದೂರವಿರುವುದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರು, ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸಹ ಸರಿಯಾದ ಉಪದೇಶ ದೊರಕುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು." "ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲೂ ವಿರಕ್ತ ವೈಷ್ಣವರು ಕೀರ್ತನೆಗೆ ಬಯಸುವವರು ಇದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೂ ಪತ್ರ ಬರೆಯಬೇಕು; ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯೂ ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ." ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಮಹಿಮೆ, ದೇಹದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕತೆ, ಶ್ರವಣದ ಮಹತ್ವ, ಮತ್ತು ಶ್ರವಣ ವಿಧಾನವನ್ನು ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತವು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.