ರುಕ್ಮಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಯುಧವನ್ನು ಎತ್ತಿದರೂ—ಅದು ಗದೆಯಾದರೂ, ಭಾಲಾದರೂ, ತ್ರಿಶೂಲವಾದರೂ, ಕವಚ-ಖಡ್ಗವಾದರೂ, ಜಾವಲಿನ್ ಅಥವಾ ತೋಮರವಾದರೂ—ಹರಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಅವನ್ನುಲ್ಲಾ ತುಂಡುಮಾಡಿದನು. ಆಗ ರುಕ್ಮಿ ತನ್ನ ರಥದಿಂದ ಹಾರಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ ಹಿಡಿದು, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹಾರುವ ಪಟಂಗದಂತೆ ಅವನತ್ತ ಧಾವಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ರುಕ್ಮಿಯ ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಕವಚವನ್ನು ತುಂಡುಮಾಡಿದನು; ಬಳಿಕ ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಗಂಡನು ತಮ್ಮ ಅಣ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿದ್ದಾನೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ರುಕ್ಮಿಣಿ ಭಯಭೀತಳಾಗಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಖ ಒಣಗಿ, ಗಲಿಬಿಲಿಗೊಂಡಳು; ಅವಳ ಹಸಿರು ಹಾರ ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳು ತಕ್ಷಣ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ, ಕಂಠ ನಡುಗುತ್ತಾ, ಆತಂಕದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿತು: "ಯೋಗೇಶ್ವರ, ಅಪ್ರಮೇಯ, ದೇವದೇವ, ಲೋಕನಾಥ, ಮಹಾಬಾಹು, ಮಂಗಳದಾತ, ನನ್ನ ಅಣ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ." ಕೃಷ್ಣನು ಅವಳ ಭಯದಿಂದ ಕಂಪಿತವಾದ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅವಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಆಮೇಲೆ ಕೃಷ್ಣನು ಆ ದುಷ್ಟ ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ಅವನ ತಲೆಮೂಡೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಅಪಮಾನಿಸಿದನು. ಇತ್ತ ಯದುವೀರರು ಶತ್ರು ಸೇನೆಯನ್ನು ಹಸಿವಾದ ಆನೆಗಳು ತಾವರಿಯ ಕೆರೆಯನ್ನು ದಾಟುವಂತೆ ಪರಾಭವಗೊಳಿಸಿದರು. ಬಳಿಕ ಯದುವೀರರು ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಯುವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವನನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ದಯಾಳು ಬಲರಾಮನು ಅವನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಕೃಷ್ಣನೊಡನೆ ಹೀಗೆಂದನು: "ನೀನು ಮಾಡಿದುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಅವಮಾನಕರವೂ ಹೌದು—ಸ್ನೇಹಿತನ ತಲೆಮೂಡೆ ಅಥವಾ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಶೇವನ ಮಾಡುವುದು, ಅವನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲುವುದು ನಮಗೆ ಶೋಭೆಯಲ್ಲ. ಈ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ತನ್ನ ಅಣ್ಣನ ಅವಮಾನವನ್ನು ನೋಡಿ ನಮ್ಮನ್ನು ದೋಷಾರೋಪ ಮಾಡಬಾರದು. ಯಾರು ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೋ, ಅದನ್ನು ಅವರೇ ಅನುಭವಿಸುವರು—ಯಾರೂ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನೊದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಂಧುವಧವು ಮಹಾಪಾಪವಾದರೂ, ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನಿಂದಲೇ ಅವನು ಹಾಳಾದರೆ ಮತ್ತೆ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಯಾಕೆ?" "ಇದು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಧರ್ಮ: ರಾಜ್ಯ, ಭೂಮಿ, ಧನ, ಸ್ತ್ರೀ, ಅಹಂಕಾರ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರನನ್ನೇ ಕೊಲ್ಲುವಂಥದು, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಭಯಾನಕವಾದುದು ಇಲ್ಲ. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕುರುಡಾಗಿರುವವರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣಾ, ನೀನು ದುಷ್ಟಹೃದಯಿಗಳ ಮೇಲೂ ಕಠಿಣವಾದ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತೀಯೆ; ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಹಿತವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿತವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಅವರು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜನರಲ್ಲಿ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಕೆಲವರನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತ, ಕೆಲವರನ್ನು ಶತ್ರು, ಕೆಲವರನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ." "ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ಪರಮಾತ್ಮನು ಇರುವನು; ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೋಹಿತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ—ಹಗಲಿನ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಆಕಾಶವು ವಿಭಜಿತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ. ಈ ದೇಹವು ಆರಂಭ-ಅಂತ್ಯಗಳಿರುವ, ಪ್ರಾಕೃತ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದದ್ದು; ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದು, ಜೀವಿಯನ್ನು ಸಂಸಾರದೊಳಗೆ ತಿರುಗಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಯಾರೊಡನೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ; ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಂತೆ." "ಜನ್ಮಾದಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ದೇಹದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿವೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಎಂದೂ ಅಲ್ಲ—ಚಂದ್ರನ ಕಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಪರಿಣಾಮವಿಲ್ಲ, ಗ್ರಹಣವೂ ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಹಾನಿ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತಾನೂ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಅವು ಅಸತ್ಯವಾದರೂ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಯು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗು, ಒ ಶುದ್ಧಸ್ಮಿತಾ!" ಈ ರೀತಿ ಬಲರಾಮನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ರುಕ್ಮಿಣಿ ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಇತ್ತ ರುಕ್ಮಿಯು, ಜೀವಶಕ್ತಿ Almost ಮುಗಿಯುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದು, ತನ್ನ ಅವಮಾನಿತ ರೂಪವನ್ನು, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಗರ್ವವನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡನು. ಬಳಿಕ ಅವನು ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಭೋಜಕಟ ಎಂಬ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ದುಷ್ಟ ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡದೆ, ತನ್ನ ತಂಗಿಯನ್ನು ತಡೆಯದೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು. "ನಾನು ಕುಂಡಿನ ನಗರಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಭೀಷ್ಮಕನ ಪುತ್ರಿಯಾದ ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಮೂಲಕ, ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನಿಂದ ಸೋಲಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜರೊಡನೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು. ಆಮೇಲೆ, ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಕೃಷ್ಣನು ಅವಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಯದುನಗರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತರಾದವರು ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಪುರುಷರು, ಸ್ತ್ರೀಯರು—allರು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಹರ್ಷದಿಂದ, ನವದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಹೂವುಗಳು, ವಸ್ತ್ರಗಳು, ರತ್ನಭೂಷಣಗಳನ್ನೊಡನೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಂದರು. ವೃಷ್ಣಿಗಳ ನಗರವು ಇಂದ್ರಧ್ವಜಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಅದ್ಭುತ ಹಾರಗಳು, ವಸ್ತ್ರಗಳು, ರತ್ನಮಯ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದ್ವಾರದಲ್ಲೂ ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳಾದ ಪೂರ್ಣಕುಂಭಗಳು, ಧೂಪ, ದೀಪಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಸುಗಂಧಮಯ ಮದ್ಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಡಲಾಗಿತ್ತು; ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯರಾಜರಿಂದ ಕರೆತರಿಸಲಾದ ಆನೆಗಳು ನಿಂತಿದ್ದವು, ಬಾಳೆಮರ, ಅಡಿಕೆಮರಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ನಗರವು ಮೆರೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಕುರುಗಳು, ಶೃಂಜಯರು, ಕೈಕೇಯರು, ವಿದರ್ಭರು, ಯದುಗಳು, ಕುಂತಿಯರು—ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಓಡಾಡುತ್ತಾ ಹರ್ಷಭರಿತರಾದರು. ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಅಪಹರಣದ ಕಥೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ರಾಜರು, ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಬೆರಗಾದರು. ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಶ್ರೀಮತಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನು ರುಕ್ಮಿಣಿ ಮತ್ತು ಬಲರಾಮನೊಡನೆ ಸೇರಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಯಿತು. ಇತ್ತ, ಕಾಮದೇವನ ಒಂದು ಅಂಶವಾದ ವಾಸುದೇವನು, ಹಿಂದೆ ರುದ್ರನ ಕೋಪದಿಂದ ದಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು, ಪುನಃ ಅವನೇ ಆಗಿ ಅವತರಿಸಿಕೊಂಡನು. ವಿದರ್ಭರಾಜ ಪುತ್ರಿಯಾದ ರುಕ್ಮಿಣಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು, ಕೃಷ್ಣನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವನು, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ತಂದೆಗೆ ಸಮಾನನಾದ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಯಾವಿದ ಶಾಂಬರಾಸುರನು, ತನ್ನ ಶತ್ರುವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಆ ಮಗುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎಸೆದು ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಒಂದು ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಮೀನು ಆ ಮಗುವನ್ನು ನುಂಗಿತು; ಆ ಮೀನನ್ನು ಇತರ ಮೀನುಗಳೊಡನೆ ಮೀನುಗಾರರು ದೊಡ್ಡ ಬಲೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದರು. ಅವರು ಆ ಮೀನನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಶಾಂಬರನಿಗೆ ತಂದರು; ಅಡುಗೆಮನೆಯವರು ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆಗ ಆ ಮೀನಿನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದನ್ನು ಮಾಯಾವತಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು; ಆಕೆಯ ಮನಸ್ಸು ಚಿಂತೆಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ನಾರದನು ಆ ಮಗುವಿನ ನಿಜವಾದ ಜನ್ಮವಿಷಯವನ್ನು, ಅವನು ಹೇಗೆ ಆ ಮೀನಿನ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಬಂದನು ಎಂಬುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿದನು. ಆಕೆ ಕಾಮದೇವನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರತಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ತನ್ನ ಪತಿಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಶಾಂಬರನು ಅಡುಗೆಮನೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದ್ದ ಆ ಮಾಯಾವತಿ, ಆ ಮಗುವನ್ನು ಕಾಮನೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ಆ ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಮಮಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದಳು.