ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರುಕ್ಮಿ ತನ್ನ ಬಲವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕ್ರಿಷ್ಣನ ರಥದ ಮೇಲೆ ಆರು ಬಾಣಗಳ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಸುರಿಸಿದನು. ನಾಲ್ಕು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಅವನು ರಥದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದನು, ಇಬ್ಬಾಣಗಳಿಂದ ಸಾರಥಿಯನ್ನು, ಮತ್ತೂ ಮೂರು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊಡೆದು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದನು. ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಬಿಲ್ಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ರುಕ್ಮಿ ಐದು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದನು. ಆ ಬಾಣಗಳ ಮಳೆಯನ್ನೆದುರಿಸಿದ ಅಚ್ಯುತನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ರುಕ್ಮಿಯ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ತುಂಡುಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ರುಕ್ಮಿ ಮತ್ತೊಂದು ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಾಗಲೂ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ಅದನ್ನೂ ಕೂಡ ಕಡಿದುಹಾಕಿದನು. ರುಕ್ಮಿ ಯಾವ ಯುದ್ಧಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ—ಗದೆಯಾದರೂ, ಭಾಲಾದರೂ, ತ್ರಿಶೂಲವಾದರೂ, ಕವಚ-ಖಡ್ಗ ಅಥವಾ ಟೊಮರವಾದರೂ—ಹರಿಯು ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತುಂಡುಮಾಡಿದನು. ಮತ್ತೆ ರುಕ್ಮಿ ತೀವ್ರ ಕೋಪದಿಂದ ತನ್ನ ರಥದಿಂದ ಜಿಗಿದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ ಹಿಡಿದು, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದನು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ರುಕ್ಮಿಯ ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಕವಚವನ್ನು ಚೂರುಚೂರಾಗಿ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟನು. ನಂತರ ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಅದನ್ನು ಕಂಡ ರುಕ್ಮಿಣಿ ಭಯದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾಗಿ, ತನ್ನ ಗಂಡನು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ನೋಡಲಾರದೆ, ಆತಂಕದಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಬೇಡಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದಳು. "ಯೋಗೇಶ್ವರನೇ, ಅನಂತನಾದ ದೇವದೇವ, ಲೋಕನಾಥ, ನೀನು ನನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡ. ನೀನು ಸದಾ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿರುವೆ." ಶುಕಮುನಿಯವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಭಯದಿಂದ ಕಂಪಿಸಿದ ದೇಹ, ದುಃಖದಿಂದ ಒಣಗಿದ ಮುಖ, ದುಃಖದಿಂದ ಗಲಗಲಿಸಿದ ಕಂಠ, ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಮಣಿಕಹಾರ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ, ರುಕ್ಮಿಣಿ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಳು. ಆಕೆಯ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನು ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆ ಬಳಿಕ ಕೃಷ್ಣನು ಆ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ಅವನ ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಶೇವಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದನು. ಈ ನಡುವೆ, ಯದುವೀರರು ಶತ್ರುಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೂವಿನ ಹೊಂಡವನ್ನು ತುಳಿಯುವ ಎಮ್ಮೆಗಳಂತೆ ಓಡಿಸಿದರು. ಅನಂತರ ಯದುವೀರರು ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿ ಬಂದು, ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಮರಣದ ಹಂಚಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡರು. ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿತನಾಗಿ ಕಂಡು, ದಯಾಮಯನಾದ ಸಾಂಕರ್ಷಣನು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವು ನಮ್ಮಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಲಜ್ಜಾಸ್ಪದವೂ ಹೌದು. ಸ್ನೇಹಿತನ ತಲೆ ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಶೇವಿಸುವುದು, ಅವನನ್ನು ವಿಕಲಾಕೃತಿಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಲ್ಲ." "ಈ ಧರ್ಮವಂತಿಯಾದ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಅವಮಾನದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ದೋಷಿಸದಿರಲಿ. ಏಕೆಂದರೆ, ಯಾರೂ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನಾಗಲಿ, ದುಃಖವನ್ನಾಗಲಿ ಕೊಡಲಾರರು—ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಂಧುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಮಹಾಪಾತಕವಾದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ಕೊಲ್ಲುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ." "ಇದು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ನೀಡಿದ ಧರ್ಮ: ರಾಜ್ಯ, ಭೂಮಿ, ಧನ, ಮಹಿಳೆ, ಗರ್ವ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಅಂಧರಾದವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಂಧುಗಳನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸಬಹುದು. ನೀನು ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆಯೂ ಕಠಿಣವಾದ ತೀರ್ಪನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀಯೆ, ಕೃಷ್ಣನೇ, ದುಷ್ಟಹೃದಯಿಗಳ ಮೇಲೆ. ನೀನು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಉತ್ತಮವೆಂದು ತಿಳಿಸುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತೀಯೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ." "ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಕೆಲವರನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರೆಂದು, ಕೆಲವರನ್ನು ಶತ್ರುಗಳೆಂದು, ಕೆಲವರನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಒಂದೇ ಪರಮಾತ್ಮನು ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಅನೇಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೋಹದಿಂದ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ—ಹಾಗೆಯೇ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಆಕಾಶವು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ." "ಈ ದೇಹವು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿರುವದು; ಅದು ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಈ ದೇಹವೇ ಜೀವಿಯನ್ನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ತೊಳಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಸಂಯೋಗವಿಲ್ಲ, ಬೇರ್ಪಡಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಭ್ರಮೆಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಂತೆ." "ಹುಟ್ಟುಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ—ಹಾಗೆಯೇ ಚಂದ್ರನ ಕಲಗಳು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗದೆ, ಗ್ರಹಣವೂ ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತಾನು ಹಾಗೂ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಅವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಯು ಸಂಸಾರವನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ." "ಆದರಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕು, ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಣಗಿಸಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗು, ಓ ಶುದ್ಧಮುಖಿ!" ಶುಕಮುನಿಯವರು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು: ಹೀಗೆ ಭಗವಂತನಿಂದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ರೋಮಹರ್ಷಿಣಿಯಾದ ರಾಮಾ (ರುಕ್ಮಿಣಿ), ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ತೊರೆದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರುಕ್ಮಿಯು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯೂ, ತೇಜಸ್ಸೂ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡು, ಅವಮಾನಿತನಾಗಿ, ತನ್ನ ನಿರರ್ಥಕ ಗರ್ವವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಂಡು ದುಃಖಗೊಂಡನು. ಬಳಿಕ, ಅವನು ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಭೋಜಕಟ ಎಂಬ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ದುಷ್ಟ ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ದಾಳಿ ಮಾಡದೆ, ತನ್ನ ತಂಗಿಯನ್ನು ತಡೆಯದೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು. "ನಾನು ಕುಣ್ಡಿನ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಭೀಷ್ಮಕನ ಪುತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಇತರ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಪರಾಭವಗೊಂಡು, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು. ಆ ಬಳಿಕ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಿಗಳಂತೆ ಕೃಷ್ಣನು ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ತನ್ನ ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು ಮತ್ತು ಯದುವಂಶದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನೆಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಹಬ್ಬ ನಡೆಯಿತು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆನಂದದಿಂದ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಇಂದ್ರನ ಧ್ವಜಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಆ ವೃಷ್ಣಿಗಳ ನಗರವು, ಅದ್ಭುತ ಹಾರಗಳು, ವಸ್ತ್ರಗಳು, ರತ್ನದ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದ್ವಾರದಲ್ಲೂ ಶುಭಸೂಚಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು—ಪೂರ್ಣಕಲಶಗಳು, ಧೂಪ, ದೀಪಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಮೆರೆದಿತು. ನಗರದ ಬೀದಿಗಳು ಸುಗಂಧಮಯ ಮದ್ಯದ ಜಲದಿಂದ ಸಿಂಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು; ದ್ವಾರಗಳ ಬಳಿ ಪ್ರಿಯ ರಾಜರಿಂದ ಕರೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಮ್ಮೆಗಳು ನಿಂತಿದ್ದವು; ಪಳ್ನಾಳ ಮತ್ತು ಅಡಿಕೆ ಮರಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ನಗರವು ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಕೌರುವರು, ಶೃಂಜಯರು, ಕೈಕೇಯರು, ವಿದರ್ಭರು, ಯದುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂತಿಯವರು—allರೂ ಒಂದಾಗಿ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕನ್ಯೆಯರು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ, ಓ ರಾಜನೇ, ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ ಅಪಾರವಾದ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ರುಕ್ಮಿಣಿ ಮತ್ತು ರಾಮಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಎಲ್ಲರನ್ನು ಆನಂದ ತುಂಬಿತು. ಶುಕಮುನಿಯವರು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು: ಕಾಮನು, ವಾಸುದೇವನ ಅಂಶ, ಹಿಂದೆ ರುದ್ರನ ಕೋಪದಿಂದ ಸುಟ್ಟಿದ್ದನು, ಪುನಃ ಅವತಾರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹೊಂದಿದನು. ಅವನು ವೈದರ್ಭಿಯ ಮಗನಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸಮಾನನಾದ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಯೆಯ ಮಾಸ್ತರಾದ ಶಂಬರನು, ಆ ಶಿಶುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಶತ್ರು ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎಸೆದು ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಮೀನು ಆ ಶಿಶುವನ್ನು ಉಂಡಿತು; ಆ ಮೀನು ಮತ್ತಿತರ ಮೀನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೃಹತ್ ಬಲೆಯಿಂದ ಮೀನುಗಾರರಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆ ಮೀನುಗಾರರು ಆ ಮೀನನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಶಂಬರನಿಗೆ ತಂದರು; ಅಡುಗೆಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಅಡುಗೆಗಾರರು ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆ ಮೀನಿನೊಳಗೆ ಶಿಶುವನ್ನು ಕಂಡು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಯಾವತಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಇದ್ದಾಗ, ನಾರದನು ಆ ಶಿಶುವಿನ ನಿಜವಾದ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ಆ ಮೀನಿನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದನು ಎಂಬುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವಳಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.