ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವವರೆಗೆ, ಅವನು ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನು ಮಂದಹಾಸದಿಂದ ತನ್ನ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಮುರಿದು, ಆರು ಬಾಣಗಳಿಂದ ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ತಿವಿದನು. ನಂತರ, ಕೃಷ್ಣನು ಎಂಟು ಬಾಣಗಳಿಂದ ರುಕ್ಮಿಯ ರಥದ ನಾಲ್ಕು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದು, ಎರಡು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಸಾರಥಿಯನ್ನು, ಮೂರು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ಆಗ ರುಕ್ಮಿ ಮತ್ತೊಂದು ಬಿಲ್ಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಐದು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದನು. ಆ ಬಾಣಗಳ ಮಳೆಗೊಳಗಾದ ಅಚ್ಯುತನು, ರುಕ್ಮಿಯ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ತುಂಡುಮಾಡಿದನು; ಮತ್ತೆ ರುಕ್ಮಿ ಮತ್ತೊಂದು ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಹಿಡಿದಾಗ, ಅವನ್ನು ಕೂಡ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ಮುರಿದುಹಾಕಿದನು. ರುಕ್ಮಿ ಯಾವ ಆಯುಧವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ—ಗದೆಯಾದರೂ, ಭಾಲಾದರೂ, ತ್ರಿಶೂಲ, ಕವಚ-ಖಡ್ಗ, ಜಾವಲಿನ್ ಅಥವಾ ತೋಮರವಾದರೂ—ಹರಿಯು ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತುಂಡುಮಾಡಿದನು. ಆಮೇಲೆ ರುಕ್ಮಿ ತನ್ನ ರಥದಿಂದ ಇಳಿದು, ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಅವನತ್ತ ದೌಡಾಯಿಸಿದನು. ಅದು ಹೂವಿನತ್ತ ಹಾರಿ ಹೋಗುವ ಹುಳಿಯಂತೆ. ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಅವನ ಖಡ್ಗ ಹಾಗೂ ಕವಚವನ್ನು ಚೂರುಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಎತ್ತಿ, ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಅವನ ಪತಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ರುಕ್ಮಿಣಿ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಕಣ್ಣೀರು ತುಂಬಿ, ಗಂಭೀರ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿತು: “ಯೋಗೇಶ್ವರ, ಅನಂತ, ದೇವದೇವ, ಲೋಕನಾಥ, ನೀನು ನನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು, ಮಹಾಬಾಹು, ಶುಭವನ್ನು ತರುವವನೇ!” ಭಯದಿಂದ ಅವಳ ದೇಹ ಕಂಪಿತವಾಗಿತ್ತು, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಖ ಬತ್ತಿತ್ತು, ಕಂಠವು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಬಂಗಾರದ ಹಾರವು ಗಾಬರಿಯಿಂದ ಜಾರಿತು. ಅವಳು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಳು. ಅವಳ ಕರುಣೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನು ಹಿಂಜರಿದನು. ಆ ದುಷ್ಟ ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ಒಂದು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ಅವನ ತಲೆಮೂಡು ಹಾಗೂ ದಾಡಿಯನ್ನು ಶೇವ್ ಮಾಡಿ ಅವನ ರೂಪವನ್ನೇ ಹಾಳುಮಾಡಿದನು. ಇತ್ತ ಯದು ವೀರರು ಶತ್ರುಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಹೂವಿನ ತಳವನ್ನು ಮೊರೆಯುವ ಎಮ್ಮೆಗಳಂತೆ ಓಡಿಸಿದರು. ಅನಂತರ ಯದು ವೀರರು ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯಃ ಪ್ರಾಣಬಲ ಕಳೆದುಕೊಂಡವನಂತೆ ಕಂಡರು. ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿತನಾಗಿ ಕಂಡು, ದಯಾಮಯರಾದ ಸಂಕರ್ಷಣನು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಕೃಷ್ಣ, ನೀನು ಮಾಡಿದುದು ನಮಗೆ ಅನుచಿತವೂ, ಲಜ್ಜಾಸ್ಪದವೂ ಆಗಿದೆ; ಸ್ನೇಹಿತನ ತಲೆಮೂಡು ಶೇವ್ ಮಾಡುವುದು, ಅವನನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದು, ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಲ್ಲ.” “ಈ ಧರ್ಮವಂತಿಯಾದ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಅವಮಾನವನ್ನು ನೋಡಿ ನಮ್ಮನ್ನು ದೋಷಿಸಬಾರದು; ಏಕೆಂದರೆ, ಯಾರೂ ಯಾರಿಗೂ ಸುಖ-ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ—ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಂಧುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಮಹಾಪಾಪವಾದರೂ, ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಅವನು ನಾಶವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.” “ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ವಿಧಿಸಿದ ಧರ್ಮವಿದು: ಸಹೋದರ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಭಯಾನಕವಾದುದು ಇಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯ, ಭೂಮಿ, ಧನ, ಸ್ತ್ರೀ, ಗರ್ವ, ಅಧಿಕಾರ ಇವುಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿ, ತಮ್ಮದೇ ಬಂಧುಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ.” “ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಕಠಿಣವಾದ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತೀಯೆ, ಕೃಷ್ಣ, ದುಷ್ಟಹೃದಯರಿಗೂ ಸಹ; ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಶುಭವಾಗುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಅಜ್ಞಾನದಂತೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹವನ್ನು ನಾನು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರು ಕೆಲವರನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರು, ಕೆಲವರನ್ನು ಶತ್ರುಗಳು, ಕೆಲವರನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.” “ನಿಜವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಪರಮಾತ್ಮನು ಇರುವನು; ಅವನು ಬಹುಸ್ವರೂಪ seeming ಆಗಿದ್ದರೂ, ಮೋಹಿತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ—ಹಾಗೆ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಆಕಾಶವು ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವುದು.” “ಈ ದೇಹವು ಆದಿ-ಅಂತವಿರುವದು, ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಾಣ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವ ಇದು, ಜೀವಿಯನ್ನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿಜ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಯಾವುದರೊಡನೆ ಕೂಡ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲ, ಬೇರ್ಪಡಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ—ಹಾಗೆ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನು ಬೆಳಗಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ.” “ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ—ಹಾಗೆ ಚಂದ್ರನ ಕಲೆಗಳು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಬಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಗ್ರಹಣವೂ ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹಾನಿ ಮಾಡದು. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತಾನೂ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಅವುಗಳು ನಿಜವಲ್ಲವಾದರೂ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಅವಿವೇಕಿಯಾದವನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ನಿಜವಲ್ಲದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.” “ಆದರಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖವನ್ನು ನಿಜ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರಮಾಡು, ಪವಿತ್ರ ಹಾಸ್ಯವಂತನೇ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗು.” ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಭಗವಂತನಿಂದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ರುಕ್ಮಿಣಿ, ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಇತ್ತ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿAlmost ನಾಶವಾಗಿದ್ದ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ರುಕ್ಮಿ, ತನ್ನ ಹಾಳಾದ ರೂಪವನ್ನು, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ತನ್ನ ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಬೃಹತ್ ನಗರವಾದ ಭೋಜಕಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ದುಷ್ಟ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಎದುರಿಸದೆ, ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ತಂಗಿಯನ್ನು ತಡೆಯದೆ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು. “ನಾನು ಕುಂಡಿನ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಭಗವಂತನಿಂದ ಹಾಗೂ ಭೀಷ್ಮಕರ ಪುತ್ರಿಯಿಂದ, ಇತರ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಆಮೇಲೆ, ಯೋಗ್ಯ ವಿಧಿಯಂತೆ ಕೃಷ್ಣನು ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದು, ಅವಳನ್ನು ವಿವಾಹಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಯದುನಗರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಭಕ್ತರಾದವರು ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಆನಂದದಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ರತ್ನದ ಮುಗುಟಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನವದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಇಂದ್ರಧ್ವಜಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೃಷ್ಣಿಗಳ ನಗರವು, ಅದ್ಭುತ ಹೂಮಾಲೆಗಳು, ವಸ್ತ್ರಗಳು, ರತ್ನದ ಗೋಪುರಗಳು, ಶುಭಕರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ—ಪೂರ್ಣ ಕುಂಭಗಳು, ಧೂಪ, ದೀಪಗಳಿಂದ—ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹೊಳೆಯಿತು. ಅದರ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಸುಗಂಧದ ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಸಿಂಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಯ ರಾಜರಿಂದ ಕರೆತರಲಾದ ಆನೆಗಳು ನಿಂತಿದ್ದವು; ಪ್ಲಾಂಟೇನ್ ಮತ್ತು ಅಡಿಕೆ ಮರಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ನಗರವು ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಕೌರುವರು, ಶೃಂಜಯರು, ಕೈಕೇಯರು, ವಿದರ್ಭರು, ಯದುಗಳು, ಕುಂತಿಗಳು—all ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದರು. ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಅಪಹರಣದ ಕಥೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಅಚ್ಚರಿಗೊಂಡರು. ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಕೃಷ್ಣನು ಶ್ರೀಮಂತಿಯಾದ ರುಕ್ಮಿಣಿ ಮತ್ತು ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ ಅಪಾರವಾದ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಯಿತು. ಶುಕನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು: ಕಾಮದೇವನು, ವಾಸುದೇವನ ಅಂಶವಾಗಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಸುಟ್ಟಿದ್ದನು, ಪುನಃ ದೇಹಧಾರಣೆಗೆ ಅದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನನ ಪಡೆದನು. ಅವನು, ವೈದರ್ಭಿಯ ಮಗನಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ತಂದೆಗೆ ಸಮಾನನಾದ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಶಾಂಬರನು, ಮಾಯೆಯ ಪಟು, ಆ ಶಿಶುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ, ಅವನ ಶತ್ರುವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎಸೆದು ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಮೀನು ಒಂದು ಆ ಮಗುವನ್ನು ನುಂಗಿತು; ಆ ಮೀನು ಮತ್ತು ಇತರ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಮೀನುಗಾರರು ದೊಡ್ಡ ಬಲೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದರು. ಮೀನುಗಾರರು ಆ ಮೀನನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಶಾಂಬರನಿಗೆ ತಂದರು; ಅಡುಗೆಗಾರರು ಅದನ್ನು ಅಡುಗೆಮನೆಯಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಚೂರಿಯಿಂದ ಕಡಿದು ನೋಡಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು.