ಗೋವಿಂದನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟು, ರುಕ್ಮಿ ತನ್ನ ಏಕಮಾತ್ರ ರಥದೊಂದಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, "ನಿಲ್ಲು! ನಿಲ್ಲು!" ಎಂದು ಸವಾಲು ಹಾಕಿದನು. ತನ್ನ ಬಲಿಷ್ಠ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಎಳೆದು, ಮೂರು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹೊಡೆದು, "ಓ ಯದುಕುಲದ ಅಪಮಾನಿ! ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷಿಸು!" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. "ನೀನು ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ನನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಕಳ್ಳನಂತೆ ಅಪಹರಿಸಿ, ಯಜ್ಞದ ಹವನವನ್ನು ನರಿ ಕದಿಯುವಂತೆ ನೀನು ನಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ! ಇಂದು ನಿನ್ನ ಗರ್ವವನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ, ಹೇ ಮೋಸಗಾರ ಯೋಧಾ!" ಎಂದು ರುಕ್ಮಿ ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ ಕೂಗಿದನು. "ನೀನು ನನ್ನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು ಸೋಲುವವರೆಗೆ ಆ ಯುವತಿಯನ್ನು ಬಿಡು! ಮೊದಲು ನನ್ನನ್ನು ಜಯಿಸು!" ಎಂದು ಅವನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಮೃದುವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ, ರುಕ್ಮಿಯ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಮುರಿದು, ಆತನನ್ನು ಆರು ಬಾಣಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಾಧಿಸಿದನು. ನಂತರ ನಾಲ್ಕು ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಎಂಟು ಬಾಣಗಳನ್ನು, ರಥಿಯನಿಗೆ ಎರಡು, ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಾನಿಮಾಡಿದನು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ, ರುಕ್ಮಿ ಮತ್ತೊಂದು ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಐದು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದನು. ಆ ಬಾಣಗಳ ಮಳೆಗಾಲವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಅಚ್ಯುತನು, ರುಕ್ಮಿಯ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಪುಡಿ ಮಾಡಿದನು. ರುಕ್ಮಿ ಮತ್ತೊಂದು ಆಯುಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ಅವನ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಕೂಡ ಶ್ರೀಹರಿ ಪುಡಿ ಮಾಡಿದನು. ರುಕ್ಮಿ ಯಾವ ಆಯುಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ—ಗದ, ಶೂಲ, ತ್ರಿಶೂಲ, ಕವಚ, ಖಡ್ಗ, ಭಿಂಡಿಪಾಲ, ಅಥವಾ ತೋಮರ—ಹರಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಿದನು. ಆ ಬಳಿಕ ರುಕ್ಮಿ ತನ್ನ ರಥದಿಂದ ಜಿಗಿದು, ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಹಾರಿ ಹೋಗುವ ಪಟಂಗದಂತೆ ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ ದೌಡಾಯಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅವನ ಖಡ್ಗ ಹಾಗೂ ಕವಚವನ್ನು ಬಾಣಗಳಿಂದ ತುಂಡುಮಾಡಿ, ತಾನೇ ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಎಳೆದು, ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾದನು. ತನ್ನ ಪತಿಯು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮುಂದಾದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡ ರುಕ್ಮಿಣಿ ಭಯದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾಗಿ, ಪತಿಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ, ದುಃಖದಿಂದ ಶೋಷಿತ ಮುಖದಿಂದ, ಹಾರವು ಜಾರಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಗಂಭೀರ ಕಂಠದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು: "ಓ ಯೋಗಾಧಿಪತಿ, ಅಪ್ರಮೇಯ, ದೇವದೇವ, ಲೋಕನಾಥಾ! ನೀನು ನನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು, ಓ ಭಗವನ್, ಕ್ಷಮಾಮೂರ್ತಿಯೇ!" ಶುಕನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ದೇಹ ಭಯದಿಂದ ಕಂಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮುಖ ದುಃಖದಿಂದ ಒಣಗಿತ್ತು, ಕಂಠವು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಬಂದಿತ್ತು, ಚಿನ್ನದ ಹಾರವು ಜಾರಿಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಅವನನ್ನು ಕರುಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದಳು. ಆಗ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಆ ದುಷ್ಟ ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ಅವನ ತಲೆಮೂಡಿ ಮತ್ತು ಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ಹೋದೆದು ಅವನನ್ನು ಅಪಮಾನಗೊಳಿಸಿದನು. ಈ ನಡುವೆ ಯದುವೀರರು ಶತ್ರುಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹಸಿರು ಕಮಲವನ್ನು ಗಜಗಳು ತುಳಿಯುವಂತೆ ಓಡಿಸಿದರು. ಆ ಬಳಿಕ ಯದುವೀರರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಕಂಗೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡರು. ದಯಾಮಯನಾದ ಶ್ರೀಬಲರಾಮನು ಅವನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ಮಾಡಿದುದು ನಮ್ಮ ಕುಲಕ್ಕೆ ಅವಮಾನಕರವಾದುದು—ಬಳಗದವನ ತಲೆಮೂಡಿ, ಗಡ್ಡೆ ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅನರ್ಹವಾದುದು. ಈ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಅವಮಾನದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ದೋಷಿಸಬಾರದು; ಯಾಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ." "ಬಂಧುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಮಹಾಪಾತಕವಾದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ದೋಷದಿಂದ ನಾಶವಾದರೆ ಮತ್ತೆ ಕೊಲ್ಲುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಇದು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ವಿಧಿಸಿದ ಧರ್ಮ: ರಾಜಕೀಯ, ಭೂಮಿ, ಸಂಪತ್ತು, ಮಹಿಳೆ, ಗರ್ವ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು—ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಂಕರವಾದುದು. ಗರ್ವದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದವರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ." "ಹೇ ಕೃಷ್ಣಾ, ನೀನು ದುಷ್ಟಹೃದಯಿಗಳೆಡೆಗೆ ಕಠಿಣವಾದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೀಯೆ; ನೀನು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಹಿತವಾದುದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿತವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ. ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜನರಲ್ಲಿ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರು ಕೆಲವರನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತ, ಕೆಲವರನ್ನು ಶತ್ರು, ಕೆಲವರನ್ನು ನಿರಪೇಕ್ಷ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ." "ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಪರಮಾತ್ಮ ಒಂದೇ, ಅನೇಕವಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮೋಹಿತರು ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ—ಹಾಗೆ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಆಕಾಶವು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾಣುವುದು. ಈ ದೇಹವು ಪ್ರಾಕೃತ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ; ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಇದು ಜೀವಿಯನ್ನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯಿಸುತ್ತದೆ." "ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಸೇರ್ಪಡೆ ಅಥವಾ ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲ; ಅವು ಕಾಣುವ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು—ಹಾಗೆ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ರೂಪಗಳಂತೆ. ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ದೇಹಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿವೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ—ಹಾಗೆ ಚಂದ್ರನ ಕಲೆಗಳೂ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಗ್ರಹಣವೂ ಅವನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ." "ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಅವು ಅಸತ್ಯವಾದರೂ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಅಜ್ಞಾನಿ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ದುಃಖವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿವಾರಿಸು; ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗು, ಓ ಸುಸ್ವಿತಾ!" ಶುಕನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಭಗವಂತನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಮಪತ್ನಿ ರುಕ್ಮಿಣಿ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿಕೊಂಡಳು. ರುಕ್ಮಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಶಕ್ತಿಯು ಹೀನವಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಅಪಮಾನಿತ ರೂಪವನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಗರ್ವ ಮತ್ತು ಆಶೆಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ನೆನೆಸಿದನು. ಆ ಬಳಿಕ, ತನ್ನ ನಿವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಬೃಹತ್ ಬೋಜಕಟ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ದುಷ್ಟ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಎದುರಿಸದೆ, ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ತಂಗಿಯನ್ನು ತಡೆಯದೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು. "ನಾನು ಕುಂಡಿನ ನಗರಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಡುವುದಿಲ್ಲ," ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ಭೀಷ್ಮಕನ ಪುತ್ರಿಯ ಮೂಲಕ ಸೋಲಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕೋಪದಿಂದ ಉಳಿದನು. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಯೋಗ್ಯ ವಿಧಿಯಿಂದ ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದು ವಿವಾಹವನ್ನಾಚರಿಸಿದನು. ಆಗ ಯದುಪುರದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆನಂದದಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ಮಣಿಯ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನವವಧೂವರರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟರು. ಇಂದ್ರಧ್ವಜಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ವೃಷ್ಣಿ ನಗರವು, ಅದ್ಭುತ ಹಾರಗಳು, ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಮಣಿಪ್ರವಾಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ದ್ವಾರಗಳು, ಶುಭಕರವಾದ ಕಲಶಗಳು, ಧೂಪ, ದೀಪಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದರ ಬೀದಿಗಳು ಸುಗಂಧಿತ, ಮದ್ಯಮಯ ದ್ರವಗಳಿಂದ ಸಿಂಪಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು; ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕರೆಸಿದ ಆನೆಗಳು ನಿಂತಿದ್ದವು, ಪಲಾಶ ಮತ್ತು ಪಾಕು ಮರಗಳ ಸಾಲುಗಳು ನಗರವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿತು. ಕುರು, ಶೃಞ್ಜಯ, ಕೈಕೇಯ, ವಿದರ್ಭ, ಯದು ಮತ್ತು ಕುಂತಿ ವಂಶದವರು ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿ, ಹಬ್ಬದ ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತಾ ಹರ್ಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಅಪಹರಣದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು ಬಹಳ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ, ಓ ರಾಜನೆ, ನಾಗರಿಕರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಸಹಿತ ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಮನನ್ನು ಸೇರಿದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಅಪಾರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಶುಕನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಕಾಮ ದೇವರು, ವಾಸುದೇವನ ಅಂಶ, ಹಿಂದೆ ರುದ್ರನ ಕೋಪದಿಂದ ಭಸ್ಮಗೊಂಡಿದ್ದನು, ಪುನಃ ದೇಹಧಾರಣೆಗೆ ಅದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವನ್ನೆತ್ತಿದನು. ಅವನು ವೈದರ್ಭಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿ, ಕೃಷ್ಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸಮಾನನಾಗಿ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು.