ವೃಶ್ಣಿಯರು ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಜರಾಸಂಧನ ನೇತೃತ್ವದ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಸೇನೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹೋಗಿದರು. ಅವರು ಶಿಶುಪಾಲನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಬಂದರು. ಶಿಶುಪಾಲನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನಂತೆ ದುಃಖದಿಂದ ನಸುಕಿದವನಾಗಿದ್ದ, ಅವನ ಹೊಳಪು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಉತ್ಸಾಹವು ನಷ್ಟವಾಯಿತು, ಬಾಯೂ ಒಣಗಿಹೋಯಿತು. ಆ ರಾಜರು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಹೇಳಿದರು: “ಮಹಾನುಭಾವ, ಈ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು! ದೇಹಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. “ಹೆತ್ತಿಗೆಯ ಮಾಯಾಜಾಲದಿಂದ ಮರದ ಗೊಂಬೆ ಯಾರು ಹೇಗೆ ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಮೇಶ್ವರನ ನಿಯಮದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಹದಿನೇಳು ದಿನ ಶೌರಿಯಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತುಹೋದೆ, ಆದರೆ ಹದಿನೆಂಟನೇ ದಿನ ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರು ಸೇನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಆದರೂ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಲೋಕವು ಕಾಲ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. “ಈಗಲೂ ನಾವು, ಬಲಶಾಲಿಗಳಾದ ರಾಜರು, ಕೃಷ್ಣನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾದವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳು ಜಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಕಾಲ ತನ್ನ ದಾರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಭಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾಲ ಬರುವಾಗ ನಾವು ಜಯಶಾಲಿಗಳಾಗುತ್ತೇವೆ.” ಎಂದು ಆ ರಾಜರು ಶಿಶುಪಾಲನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು. ಶ್ರೀ ಶುಕನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಹೀಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡು, ಚೇದಿ ದೇಶದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಉಳಿದ ರಾಜರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಆದರೆ ರುಕ್ಮಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ (ಬಲಾತ್ಕಾರವಾಗಿ) ನಡೆದುದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದೆ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತ, ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಹಿಂದೆ ಹೋದನು. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಅವನು ಎಲ್ಲ ರಾಜರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿದು, ದೊಡ್ಡ ಭುಜಗಳು ಕಂಪಿಸುತ್ತ, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದನು: “ನಾನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಂದು, ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯದೆ ಕುಂಡಿನ ನಗರಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟೇನು ಎಂದರೆ ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ!” ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ರಥವನ್ನು ಏರಿ, ರಥಸಾರಥಿಗೆ, “ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸು! ನಾನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಬೇಕು!” ಎಂದನು. “ಇಂದು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬಾಣಗಳಿಂದ, ನನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕೊಂಡೊಯ್ದ ಆ ದುಷ್ಟಗೋಪಾಳನ ಗರ್ವವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವೆನು!” ಎಂದು ಪ್ರೌಢವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದನು. ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಗರ್ವದಿಂದ ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತ, “ನಿಲ್ಲು! ನಿಲ್ಲು!” ಎಂದು ಕೂಗಿ, ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ರಥವನ್ನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಮಾಡಿದನು. ಬಲವಾದ ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಿ, “ಯದುಕುಲಕ್ಕೆ ಅಪಮಾನವಾಗಿರುವವನೇ, ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಿಲ್ಲು!” ಎಂದನು. “ನೀನು ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿರುವೆ, ನನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಕಳ್ಳದಂತೆ ಅಪಹರಿಸಿ? ಇಂದು ನಿನ್ನ ಗರ್ವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ವಂಚಕ, ದ್ರೋಹಿಯಾದ ಯೋಧನೆ!” ಎಂದನು. “ನೀನು ನನ್ನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನೆಲಕ್ಕಿಳಿಸಿ ಸೋಲಿಸುವ ತನಕ ಆ ಯುವತಿಯನ್ನು ಬಿಡು!” ಎಂದು ರುಕ್ಮಿ ಕೂಗಿದನು. ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನು ನಗುತ್ತಲೇ ಅವನ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಮುರಿದು, ಆರು ಬಾಣಗಳಿಂದ ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ಕುಡಿದನು. ನಾಲ್ಕು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಎಂಟು ಬಾಣಗಳಿಂದ, ರಥಸಾರಥಿಯನ್ನು ಎರಡು ಬಾಣಗಳಿಂದ, ಧ್ವಜವನ್ನು ಮೂರು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದನು. ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಹಿಡಿದು, ರುಕ್ಮಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಐದು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದನು. ಆ ಬಾಣಗಳ ಮಳೆಗೊಳಗಾಗಿ, ಅಚ್ಯುತನು ರುಕ್ಮಿಯ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ತುಂಡುಮಾಡಿದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ರುಕ್ಮಿ ಮತ್ತೊಂದು ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿದಾಗಲೂ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಹರಿಯು ಅದನ್ನೂ ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ರುಕ್ಮಿ ಯಾವ ಶಸ್ತ್ರವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ—ಗದ, ಭುಶುಂಡಿ, ತ್ರಿಶೂಲ, ಕವಚ, ಖಡ್ಗ, ಜಾವಲಿನ್ ಅಥವಾ ತೋಮರ—even Krishna cut them all to pieces. ಆಮೇಲೆ ರುಕ್ಮಿ ರಥದಿಂದ ಜಿಗಿದು, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಉರಿದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ ಹಿಡಿದು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಧಾವಿಸಿದನು. ಅವನು ಹೇಗೆ ದೀಪದತ್ತ ಹಾರುವ ಜೇಡದಂತೆ ಧಾವಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಅವನ ಖಡ್ಗ ಹಾಗೂ ಕವಚವನ್ನು ಚೂರುಚೂರಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ತಾನು ಖಡ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತ, ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಗಂಡನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವನೆಂದು ಭಯದಿಂದ ಅವಳ ಮನಸ್ಸು ಕಂಪಿಸಿದ ರುಕ್ಮಿಣಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ದುಃಖದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು: “ಯೋಗೇಶ್ವರನೇ, ಅಪಾರನಾದ ದೇವದೇವನೇ, ಲೋಕನಾಥನೇ, ನನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡ, ಭಗವಂತನೇ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಕ್ಷಮಿಸು!” ಶುಕನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಭಯದಿಂದ ಅವಳ ದೇಹ ಕಂಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮುಖ ದುಃಖದಿಂದ ಒಣಗಿತ್ತು, ಕಂಠವು ಅಡಗಿತ್ತು, ಚಿನ್ನದ ಹಾರವು ಜಾರಿಹೋಯಿತು, ಅವಳು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಳು. ಅವಳ ಕರುಣೆಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ಕೃಷ್ಣನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಆ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ಅವನ ತಲೆ ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಮುಂಡನ ಮಾಡಿ, ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ಇತ್ತ ಯಾದವ ವೀರರು ಶತ್ರುಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹಂದಿಗಳಂತೆ ಓಡಿಸಿದರು. ನಂತರ ಯಾದವರು ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಃ ಸತ್ತಂತಿದ್ದ ರುಕ್ಮಿಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವನನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ದಯಾಮಯನಾದ ಶ್ರೀ ಬಲರಾಮನು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನೀನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸ ನಮ್ಮ ಕುಲಕ್ಕೆ ಅಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪಮಾನಕರವಾಗಿದೆ, ಕೃಷ್ಣನೇ; ಕೂದಲನ್ನು ಮುಂಡನ ಮಾಡುವುದು, ರೂಪವಿಕೃತಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಈ ಧರ್ಮವಂತಿಯಾದ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಅವಸ್ಥೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತಪ್ಪುಪಡಿಸಬಾರದು; ಯಾಕೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಬೇರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡಲಾರರು—ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. “ಬಂಧುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವಾದರೂ, ಸಂಬಂಧಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು; ಅವನು ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ನಾಶವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತೆ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಹೇಗೆ ಸರಿ? ಇದು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಧರ್ಮ: ಸಹೋದರನೇ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಭಯಾನಕವಾದುದು ಇಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯ, ಭೂಮಿ, ಧನ, ಮಹಿಳೆ, ಗರ್ವ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಅಂಧರಾದವರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ. “ನಿನ್ನ ತೀರ್ಮಾನವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ, ಕೃಷ್ಣನೇ, ದುಷ್ಟಹೃದಯಿಗಳಿಗೆ; ನೀನು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿ ಭಾವಿಸುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಭಾವಿಸುವೆ, ಅವರು ಅಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹವನ್ನು ನಾನಾಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಕೆಲವರನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತ, ಕೆಲವರನ್ನು ಶತ್ರು, ಕೆಲವರನ್ನು ತಟಸ್ಥ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. “ಎಲ್ಲ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಪರಮಾತ್ಮನು ಇದೆ; ಅವನು ಅನೇಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೋಹದಿಂದ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ—ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಆಕಾಶ ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆಯಷ್ಟೆ. ಈ ದೇಹವು ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ರೂಪಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವಿಯನ್ನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಿಸುತ್ತದೆ. “ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಯಾವುದರೊಡನೆ ಕೂಡ ಸೇರುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಇರುವ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದ ಯಾವುದರೊಡನೆ; ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಅವನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ—ಹೆಚ್ಚು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಇರುವ ಸಂಬಂಧದಂತೆ. ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕಲ್ಲ—ಹೆಚ್ಚು ಚಂದ್ರನ ತಳಿರುಗಳು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಗ್ರಹಣವೂ ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. “ಹೆಚ್ಚು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತಾನು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಅವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಅವುಗಳು ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಜ್ಞನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ನಿಜವಲ್ಲದುದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾನೆ.” ಹೀಗೆ ಆ ಮಹಾಪ್ರಸಂಗವು ನಡೆಯಿತು.