ಅಜೇಯರಾದ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಪ್ರಭು, ನನ್ನ ಕಾಲವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕಳೆದಿದೆ. ರಾಜಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗರ್ವದಿಂದ ಮತ್ತಾಗಿ, ಈ ನಾಶವಾಗುವ ದೇಹವನ್ನು 'ನಾನು' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿ, ಧನ, ಆಸ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿ, ಅನಂತ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಂಡಿದ್ದೆನು. ಈ ಮಣ್ಣಿನ ಕುಂಡೆಯಂತೆ ಇರುವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಾನು 'ರಾಜನು' ಎಂಬ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೆನು; ಚರಿಯಗಳು, ಹತ್ತಿಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಪಾದಾತಿಗಳು, ಸೇವಕರು ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದರು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ವದಿಂದ ಅಡ್ಡಾಡುತ್ತಿದ್ದೆನು, ಇತರರನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ. ಆಸಕ್ತಿ, ಲೋಭ, ಭೋಗದ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತಾಗಿ, ಮುಂದೇನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಚಿಂತನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೆನು. ಆದರೆ, ನೀನು, ಅಜೇಯನಾದ ಪ್ರಭು, ಅಚಲವಾಗಿ, ಅಚಾನಕ್ ಮರಣದಂತೆ ನನ್ನ ಬಳಿ ಬಂದೆ, ಹಾವು ಇಲಿ ಹೋಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸುವಂತೆ. ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ಚಿನ್ನದ ಅಲಂಕೃತ ರಥದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಹಾ ಹತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಏರಿ 'ಮಾನವರಾಜ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದಿದ್ದೆನು; ಆದರೆ ಕಾಲದ ಅವಶ್ಯತೆಯಿಂದ, ಈ ದೇಹವೇ ಶವ, ಹುಳುಗಳು, ಅಥವಾ ಭಸ್ಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಭೂಮಿಯಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ರೂಪವನ್ನು ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಧರಿಸಿ, ಸುಂದರ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಇತರ ರಾಜರಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಆಟದ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಮನೆಯ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಅವರ ಆಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. austerity, tyāga, ದಾನ ಇವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವನು, ಭೋಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಕೂಡ 'ನಾನು ರಾಜನಾಗಬೇಕು' ಎಂಬ ಆಸೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆ ಆಸೆ ತಣಿಯದೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆದ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅಚಲನಾದ ಪ್ರಭು, ಅವನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸಂಗವು ದೊರಕಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭು, ನನಗೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಆಗಿರುವುದು ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಅರಣ್ಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಭು, ನಿನ್ನ ಪಾದಸೇವೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ವರವನ್ನೂ ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದವರು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಬೇರೆ ವರವನ್ನು ಯಾರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಭು, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ರಜೋ, ತಮೋ, ಸತ್ತ್ವ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿತವಾದ ಆ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ, ಗುಣರಹಿತ, ಅದ್ವಿತೀಯ, ಪರಮ ಪುರುಷನಾದ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ದುಃಖ, ಪಶ್ಚಾತಾಪದಿಂದ ಬಳಲಿದ ನಾನು, ದ್ವೇಷ, ಆಸೆ, ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟು, ಶಾಂತಿಯನ್ನೇ ಕಾಣದೆ, ಹೇಗೋ ನಿನ್ನ ಪದ್ಮಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಭು, ಶರಣಾಗಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಭಯತೆ, ಅಮೃತತ್ವ, ದುಃಖರಹಿತ ಬದುಕು ನೀಡುವಂತೆ ರಕ್ಷಿಸು. ಆಶೀರ್ವಾದಿತ ಪ್ರಭು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಮಹಾರಾಜ, ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ವರಗಳ ಆಮಿಷ ನೀಡಿದರೂ, ಅದು ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಂದ ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನನ್ನು ವರಗಳ ಆಮಿಷದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದ್ದು ನಿನ್ನ ಜಾಗೃತತೆಗೆ; ಏಕೆಂದರೆ, ಏಕಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರ ಮನಸ್ಸು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು, ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಉಸಿರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಇತರ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದರೂ, ಅವರ ಆಸೆಗಳ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ರಾಜಾ, ನೀನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದಂತೆ ಅಲೆದುಬೇ. ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದರೂ, austerity, ಶರಣಾಗತಿ ಮೂಲಕ, ನೀನು ಪಾಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸು. ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ, ರಾಜಾ, ನೀನು ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪರಮ ಮಿತ್ರನಾಗಿ, ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ಶರಣಾಗುವೆ. ಶುಕ ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದರು: ಹೀಗೆ, ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಅನುಗ್ರಹಿತನಾದ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿನ ಪುತ್ರನು, ಆತನನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಗುಹೆಯ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಟನು. ಸಣ್ಣ ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಗಿಡಗಳು, ಮರಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಕಲಿಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾದುದನ್ನು ಅರಿತು, ಉತ್ತರದ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೊರಟನು. ಅನುಷ್ಠಾನ, ಭಕ್ತಿ, ನಿರ್ಧಾರ, ಅಸಕ್ತತೆ, ಸಂಶಯರಹಿತವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಗಂಧಮಾದನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಬದರಿ-ಆಶ್ರಮವನ್ನು ತಲುಪಿದನು; ನಾರ-ನಾರಾಯಣರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಹರಿಯನ್ನು austerity ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಿದನು. ಅದನ್ನು ತರುವಂತೆ, ಪ್ರಭು ಕೃಷ್ಣನು, ಯವನಗಳಿಂದ ಆವರಿತ ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿ, ಅಸಹ್ಯ ಸೇನೆಯನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಅವರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದ್ವಾರಕೆಗೆ ತರಿದನು. ಆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹಸುಗಳು, ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅಚ್ಯುತನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಜರಾಸಂಧನು, ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರು ಸೇನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದನು. ಶತ್ರುಸೇನೆ ವೇಗವಾಗಿ ಬಂದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಇಬ್ಬರು ಮಾಧವರು ಮಾನವರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿದರು, ರಾಜಾ. ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಭಯಭೀತರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿ, ಪಾದಪದ್ಮಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಾದಚಾರಿ ಹೋದರು. ಇವರನ್ನು ಓಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಾಘದದ ಬಲಶಾಲಿ ರಾಜನು ನಗುತ್ತಾ, ರಥದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಓಡಿದನು, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ. ಬಹುದೂರ ಓಡಿ, ದಣಿದು, ಅವರು ಸದಾ ಮಳೆ ಬೀಳುವ ಪ್ರವರ್ಷಣ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಿದರು. ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಾದಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗದೆ, ರಾಜನು ಅವರು ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಪರ್ವತದ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದನು. ಆಗ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ವೇಗವಾಗಿ ಜಿಗಿದು, ಇಬ್ಬರೂ ಹತ್ತು ಯೋಜನ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದರು. ಶತ್ರು ಮತ್ತು ಆತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನೋಡದೆ, ಯದುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು ಮತ್ತೆ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ರಕ್ಷಿತ ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ರಾಜಾ. ಬಲರಾಮ ಮತ್ತು ಕೇಶವನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ, ಮಾಘದದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಭಾರಿ ಸೇನೆಯನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕರೆದು, ಮಾಘದಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು. ಆನರ್ತದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜ ರೈವತನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಪುತ್ರಿ ರೈವತಿಯನ್ನು ಬಲದೇವರಿಗೆ ನೀಡಿದನು, ಹೀಗೇ ಹಿಂದೆ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಂತೆ. ಗೋವಿಂದನು, ಭೀಷ್ಮಕನ ಪುತ್ರಿ ವೈದರ್ಭಿಯನ್ನು, ಶ್ರೀಮಾತೆಯಾದ, ಸ್ವಯಂವರದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಕುರುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೆ. ಶಾಲ್ವ ಮತ್ತು ಚೇದಿ ರಾಜರನ್ನು, ಅವರ ಮಿತ್ರರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ, ಗರುಡನು ಅಮೃತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಂತೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: “ಪ್ರಭು, ಕೃಷ್ಣನು, ಭೀಷ್ಮಕನ ಸುಂದರ ಮುಖದ ಪುತ್ರಿ ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ರಾಕ್ಷಸ ವಿವಾಹ ವಿಧಿಯಿಂದ ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಭು, ಜರಾಸಂಧ, ಶಾಲ್ವ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೃಷ್ಣನು ಆ ಯುವತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಪಡೆದನು ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕೃಷ್ಣನ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಗಳು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವ, ತೊಟ್ಟಿಲಿನ ಹನಿಯಂತೆ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುವ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸದಾಗಿರುವ, ಅವುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವರಿಗೂ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕೇಳಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತೇನೆ.” ಬಾದರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ವಿದರ್ಭದ ಭೀಷ್ಮಕ ಎಂಬ ಮಹಾರಾಜನು ಇದ್ದನು; ಅವನಿಗೆ ಐದು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಒಂದು ಪುತ್ರಿಯಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯವನು ರುಕ್ಮಿ, ನಂತರ ರುಕ್ಮರಥ, ರುಕ್ಮಬಾಹು, ರುಕ್ಮಕೇಶ, ರುಕ್ಮಮಾಲಿ; ಅವರ ಧರ್ಮಾತ್ಮೆ ಸಹೋದರಿ ರುಕ್ಮಿಣಿ. ಮನೆಗೆ ಬರುವವರಿಂದ ಮುಕುಂದನ (ಕೃಷ್ಣನ) ಸೌಂದರ್ಯ, ಶೌರ್ಯ, ಗುಣ, ಮಹಿಮೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ರುಕ್ಮಿಣಿ, ಅವನನ್ನು ಪತಿ ಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಳು.