ಯಾವನನನ್ನು ಬೂದಿಯಾಗಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮಹಾಪುರುಷ ಮುಚುಕುಂದನು ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ದೈವಿಕ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯವನನು ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸಾತ್ವತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಶ್ರೀಭಗವಂತನು, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮುಚುಕುಂದನಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಮುಚುಕುಂದನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದನು—ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಗಾಢನೀಲಿ ವರ್ಣ, ಪಿತಾಂಬರ ಧಾರಣೆಯು, ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸ ಚಿಹ್ನೆ, ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಭುಜಗಳು, ವೈಜಯಂತಿ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದನು, ಸುಂದರವಾದ, ದಯಾಮಯ ಮುಖ, ಮಕರಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಉಜ್ಜ್ವಲವಾದ ಕಿವಿಗಳು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾದನು—ಸ್ನೇಹಭರಿತ ನಗುವಿನ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸದಾ ಯುವನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು, ಗರ್ವಿತ ಸಿಂಹದಂತೆ ಮಹಿಮಯುತನು, ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು. ಈ ಅಪಾರ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾದ ಮುಚುಕುಂದನು, ಸಂಶಯಭರಿತವಾಗಿ, ವಿನಯದಿಂದ, ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿರಬಹುದಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಂತೆ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಮುಚುಕುಂದನು ಕೇಳಿದನು: “ನೀನು ಯಾರು? ಈ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಪರ್ವತ ಗುಹೆಗೆ ಬಂದಿರುವೆ, ಕಂಟಕಮಯ ಬುಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ದಳದಂತೆ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವೆ. ದೇವತೆ, ಅಗ್ನಿ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಇಂದ್ರ ಅಥವಾ ಲೋಕಪಾಲರುಗಳ ಪ್ರಕಾಶವೂ ನಿನ್ನದುದಂತೆ ಅಲ್ಲ. ನೀನು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ಗುಹೆಯ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೀಪದಂತೆ ನಿವಾರಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಮ್ಮಂತಹ ಸೇವೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವವರಿಗೆ, ನಿನ್ನ ಜನ್ಮ, ಕರ್ಮ, ವಂಶದ ಕುರಿತು ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸು. ನಾವು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು; ನಾನು ಯುವನಾಶ್ವನ ಮಗ ಮುಚುಕುಂದನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವೆನು. ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಜಾಗರಣದಿಂದ ದಣಿದು, ನಿದ್ದೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮಂದವಾಗಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಮಲಗಿದ್ದೆನು; ಈಗ ಯಾರೋ ನನ್ನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ದುಷ್ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಬೂದಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ತಕ್ಷಣವೇ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಖ್ಯಾತಿಯುಳ್ಳ ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡೆ. ನಿನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನಾವು ನೋಡಲಾಗದು; embodied beings ಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಪೂಜ್ಯನು.” ರಾಜನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಭಗವಂತನು, ಮೇಘಗಳ ಗುಡುಗಿನಂತೆ ಘನವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ನಗುತ್ತಾ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ನನ್ನ ಜನ್ಮಗಳು, ಕರ್ಮಗಳು, ಹೆಸರುಗಳು ಅನಂತ; ಅವುಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೂಡ ಎಣಿಸಲಾಗದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮರೊಂದಿಗೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಆದರೆ ಅವು ಗುಣ, ಕರ್ಮ, ಹೆಸರಿನಿಂದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಜನ್ಮ, ಕರ್ಮಗಳು ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತವೆ; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ ಅವುಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲಾಗದು. ಆದರೂ, ಈಗಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿನಂತಿಯಿಂದ ನಾನು ಯದುಕುಲದಲ್ಲಿ, ಅನಕದುಂದುಭಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ವಸುದೇವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಲನೇಮಿ, ಕಂಸ, ಪ್ರಲಂಬ ಮತ್ತು ಇತರ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈ ಯವನನು ಕೂಡ ನಿನ್ನ ಕ್ರೂರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಭಸ್ಮವಾಗಿದೆ. ನಾನು ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ಹಿಂದೆ ನೀನು ನನಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದೆ. ಭಕ್ತನಿಗೆ ನಾನು ಸದಾ ಅನುಗ್ರಹಿಯಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ರಾಜಮುನಿಯೇ, ನೀನು ಯಾವ ವರವನ್ನು ಬೇಕೆಂದರೂ ಕೇಳು; ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವಿದ್ದರೆ ದುಃಖ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ.” ಈ ರೀತಿ ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮುಚುಕುಂದನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನಮನ ಮಾಡಿ, ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು, ಗರ್ಗಮುನಿಯವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮುಚುಕುಂದನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: “ಪ್ರಭು, ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದುಃಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಸುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಮನೆ, ಹೆಣ್ಣು, ಗಂಡಸರಿಗೆ ಆಸಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ದುರ್ಲಭ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು, ಆರೋಗ್ಯವಂತಾಗಿ, ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಪಡೆದರೂ, ನಿನ್ನ ಪಾದಾರವಿಂದವನ್ನು ಆರಾಧಿಸದವರು, ತಪ್ಪುಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಮನೆಯ ಕತ್ತಲು ಬಾವಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಪಶುವಿನಂತೆ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಜೇಯನಾದ ಸ್ವಾಮಿ, ನನ್ನ ಕಾಲ ರಾಜಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತಾಗಿ, ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಹೆಂಡತಿಗೆ, ಧನಕ್ಕೆ, ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿ, ಅನೇಕ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೋದದು. ಈ ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಯಂತೆ ಇರುವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ‘ಮಾನವರಾಜ’ನೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿ, ರಥ, ಆನೆ, ಕುದುರೆ, ಪಾದಾತಿ ಹಾಗೂ ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ವದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆನು, ಯಾರನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ. ಮತ್ತಾಗಿ, ಯಾವುದು ಮುಂದೇನು ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಸುಖದ ಆಸೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋದಾಗ, ನೀನು, ಅಜ್ಞಾತನಾಗಿ, ಮರಣದಂತೆ, ಹೋಲಿನಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಹಾವಿನಂತೆ ಬಂದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಬಂಗಾರದ ಅಲಂಕೃತ ರಥದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬಲಿಷ್ಠ ಆನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ‘ಮಾನವರಾಜ’ನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೆನು; ಆದರೆ ಕಾಲದ ಅಪ್ರತಿಹತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಇದೇ ದೇಹವು मल, ಹುಳು ಅಥವಾ ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಭೂಮಿಯಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅದ್ಭುತ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಇತರ ರಾಜರಿಂದ ಗೌರವಪಡುವವನಾದರೂ, ಮಹಿಳೆಯರ ಆಟದ ಬಲಿಯಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಮನೆಮನೆ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಭೋಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಧರ್ಮದಂತೆ ದಾನಮಾಡಿದರೂ, ಮತ್ತೆ ‘ನಾನು ರಾಜನಾಗಲಿ’ ಎಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ತೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು. ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದ ನಂತರ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅಚ್ಯುತನೇ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭು, ರಾಜ್ಯಾಸಕ್ತಿಯು ನನ್ನಿಂದ ತೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು, ಅರಣ್ಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು, ಆಕಾಂಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ಈಗ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಭು, ನಿನ್ನ ಪಾದಸೇವೆಯನ್ನು ಬಯಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವರವನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದವನು, ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಬೇರೆ ವರವನ್ನು ಯಾರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು, ಅವು ರಾಜಸ, ತಮಸ, ಸತ್ತ್ವ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಾನು ನಿರ್ಗುಣ, ನಿರ್ವಿಕಾರ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದುಃಖ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ಶತ್ರುಗಳಾದ ಆಸೆ-ಬಯಕೆಗಳಿಂದ ಹಿಂಸಿತರಾಗಿ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಣದೆ, ಹೇಗೋ ನಿನ್ನ ಪಾದಾರವಿಂದವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೇನೆ; ಶರಣಾಗತನಾದ ನನ್ನನ್ನು, ಪ್ರಭು, ಭಯರಹಿತತೆ, ಅಮರತ್ವ, ದುಃಖರಹಿತತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು.” ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭಗವಂತನು, “ಮಹಾರಾಜ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವಾಗಲೂ ನೀನು ಆಸೆಗಳಿಂದ ಚಲನೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನನ್ನು ವರಗಳಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದು ನಿನ್ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮಾತ್ರ. ಏಕಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರ ಮನಸ್ಸು, ವರಗಳಿದ್ದರೂ ಎಂದಿಗೂ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಿಸುವವರು ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು, ಇಚ್ಛೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮತ್ತಿತರ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳ ನಂತರವೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತದೆ,” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಇಂತಾಗಿ, ಮುಚುಕುಂದ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ನಡುವೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಂವಾದ ನಡೆಯಿತು.