ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ರಾಜಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಅಕ್ರೂರನು, ರಾಜನು ಪಾಂಡವರ ಪರಾಕ್ರಮ, ಶೌರ್ಯ, ವಿನಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು ಮನಗಂಡನು. ಪೃಥಾ ಮತ್ತು ವಿದುರರು, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಪುತ್ರರು ಪಾಂಡವರ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳನ್ನು—ವಿಷ ನೀಡಿದ ಘಟನೆ ಸೇರಿದಂತೆ—ಅಕ್ರೂರನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೃಥಾ, ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಅಕ್ರೂರನು ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೆನೆದು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು. ಅವಳು ಹೃದಯಭಾವದಿಂದ ಕೇಳಿದಳು: “ಮೃದುಸ್ವಭಾವಿಯೇ, ನನ್ನ ತಂದೆ-ತಾಯಿ, ಸಹೋದರರು, ಸಹೋದರಿಯರು, ಅಳಿಯರು, ಸೋದರಸ್ತ್ರೀಯರು, ಸ್ನೇಹಿತರು—ಇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೆ? ನನ್ನ ಮಾವನ ಮಗ ಕೃಷ್ಣನು, ಭಕ್ತಜನರ ಆಶ್ರಯ ಹಾಗೂ ಪ್ರಿಯನು, ಹಾಗೂ ಕಮಲನಯನ ರಾಮನು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾವನ ಮಕ್ಕಳು ಎಂಬ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರಾ? ನನ್ನ ಸಹಪತ್ನಿಯರ ಮಧ್ಯೆ, ಕುರಿಯ ಹೋಲಿಕೆಯಾದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮುಳುಗಿರುವಾಗ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತಂದೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಧೈರ್ಯಪಡಿಸುವನು. ‘ಕೃಷ್ಣಾ, ಕೃಷ್ಣಾ, ಮಹಾಯೋಗೀಶ್ವರ, ವಿಶ್ವನಾಥ, ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೆ, ನಾನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವಾಗ ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ—ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು, ಗೋವಿಂದಾ. ಜನರು ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರಸಾಗರದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿನ್ನ ಪಾದಾರವಿಂದವನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ. ಶುದ್ಧಸ್ವರೂಪ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಯೋಗನಾಥ, ಯೋಗಮೂರ್ತಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಶರಣಾಗತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ.’ ಇಂತಹ ಭಾವದಿಂದ ಪೃಥಾ ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವನಾಥನಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೆನೆದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡತೊಡಗಿದಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮದುಃಖಸಖದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ವಿದುರ ಮತ್ತು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಅಕ್ರೂರರು, ಪಾಂಡವರ ಜನ್ಮದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಕುಂತಿಯನ್ನು ಧೈರ್ಯಪಡಿಸಿದರು. ರಾಜನು ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅಕ್ರೂರನು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹಿತಶುಭಾಶಯದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ‘ವಿಚಿತ್ರವೀರ್ಯನ ವಂಶಜನೇ, ನೀನು ಕುರುಕುಲದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವವನಾಗಿದ್ದೀ. ಪಾಂಡುನು ವಿಧಿವಶನಾಗಿ ಹೋದ ಮೇಲೆ ನೀನೇ ರಾಜಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದೀಯ. ನೀನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪ್ರೀತಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಪಾಂಡವರಿಗೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಲಿರುವೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಬೇರೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಂದನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತೀ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತೀ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಂಡವರಿಗೂ ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ ನಡೆ.’ ‘ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಯಾರೊಡನೆ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ; ಸ್ವಂತ ದೇಹಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲ, ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಇತರರಂತೂ ಮಾತೇ ಬೇಡ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ಒಬ್ಬನೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ; ಒಬ್ಬನೇ ಪುಣ್ಯಪಾಪ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನವನ್ನು, ಬುದ್ಧಿಹೀನರು ಸ್ನೇಹದ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಜೇನುಹುಳಗಳು ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೇ ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ಇತರರನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಜೀವನ, ಧನ, ಮಕ್ಕಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನನ್ನು ಕೈಬಿಡುತ್ತವೆ. ಇಂತಹವನು ಪಾಪವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಧನಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರಿಗಾಗಿ ದುಡಿಯಿದ್ದಾನೋ ಅವರಿಂದ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟು, ವಿಫಲನಾಗಿ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾನೆ.’ ‘ಆದಕಾರಣ, ರಾಜನೇ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕನಸು, ಮಾಯೆ, ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನೇ ಅರಿತು ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಶಾಂತಚಿತ್ತದಿಂದಿರು.’ ಅಕ್ರೂರನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ‘ದಾನಶೀಲನೇ, ನೀನು ಹೇಳುವ ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳು ಎಷ್ಟು ಕೇಳಿದರೂ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆದವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತೆ ನನಗೂ. ಆದರೂ, ಮೃದುವಾದ ಮಾತುಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷದಿಂದ ಹೃದಯ ಚಂಚಲವಾಗಿರುವಾಗ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೆಗ್ಗುಡುಗೆಯಂತೆ ಅವು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ.’ ‘ಯಾರು ಭಗವಂತನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಲ್ಲರು? ಆತನು ಯದುಕುಲದಲ್ಲಿ ಅವತಾರಗೊಂಡು ಭೂಭಾರದ ನಿವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ಬಂದವನು. ಸ್ವಯಂ ಅವ್ಯಕ್ತಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ, ಲೀಲಾಮಯನಿಗೆ, ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.’ ಇದನ್ನು ಅರಿತ ಯಾದವ ಕುಲದ ಅಕ್ರೂರನು, ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು, ಪುನಃ ಯಾದವನಗರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಪಾಂಡವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ವಿವರಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಇದರಿಂದ ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಮೊದಲನೆ ಸ್ಕಂಧದ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಪರಮಭಾರತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಆಗ ಅಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಎಂಬ ಕಂಸನ ಪತ್ನಿಯರು, ಗಂಡನ ಮರಣದಿಂದ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಜರಾಸಂಧನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದರು. ಅವರು ಮಾಗಧರಾಜ ಜರಾಸಂಧನಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಿಧವೆಯಾದ ಕಾರಣವನ್ನೆಲ್ಲ ವಿವರಿಸಿದರು. ಆ ದುಃಖಕರ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ, ಜರಾಸಂಧನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಯಾದವ ಕುಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮಹಾಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಮುಂದಾದನು. ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಕ್ಷೌಹಿಣಿಯು ಮತ್ತು ಮೂರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಯಾದವರ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಮಥುರೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದನು. ಅಂತಹ ಮಹಾಸೆನೆಯು ಸಾಗರದಂತೆ ಉಕ್ಕಿಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು, ತನ್ನ ನಗರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವುದನ್ನು, ಪ್ರಜೆಗಳು ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಕೃಷ್ಣನು ವಿಚಾರಿಸಿದನು. ಮಾನವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿರುವ ಶ್ರೀಹರಿಯು, ತನ್ನ ಅವತಾರದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು, ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಿದನು: ‘ಈ ಭೂಭಾರದಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿರುವ ಮಾಗಧರಾಜನು ಜಿತರಾಜರಿಂದ ಸಂಘಟಿಸಿರುವ ಸೇನೆಯನ್ನು ನಾನು ಸಂಹರಿಸಬೇಕು. ಅಕ್ಷೌಹಿಣಿ ಪರಿಮಾಣದ ಈ ಸೇನೆಗಳು, ಆನೆ, ಕುದುರೆ, ರಥ, ಪದಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಶವಾಗಬೇಕು; ಆದರೆ ಮಾಗಧರಾಜನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಸೇನೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವನು.’ ‘ಇದು ನನ್ನ ಅವತಾರದ ಉದ್ದೇಶ—ಭೂಭಾರದ ನಿವೃತ್ತಿ, ಸಜ್ಜನರ ರಕ್ಷಣೆ, ದುಷ್ಟರ ನಾಶ. ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ನಾನು ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅಧರ್ಮ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಹತಮಾಡಲು ಬರುತ್ತೇನೆ.’ ಈ ರೀತಿ ಗೋವಿಂದನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಎರಡು ರಥಗಳು, ಸರ್ವೋಪಕರಣಗಳೊಡನೆ ಮತ್ತು ಸಾರಥಿಗಳೊಡನೆ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೈವೀ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಆಯುಧಗಳು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಹೃಷೀಕೇಶನು ಸಂಕರ್ಷಣನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.