ಅಚ್ಯುತನು ಅವಳ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ತಡಬಡಿಸಿ, ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದು, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ, ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಆತನಿಗೆ ಆಸನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸತ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದಳು. ಉದ್ಧವನನ್ನೂ ಕೂಡ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು; ಅವನು ಆಸನವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. ಕೃಷ್ಣನು ಲೋಕಾಚಾರದಂತೆ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಆ ಭವ್ಯವಾದ ಮಂಚವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಆಕೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಶುಭ್ರವಾದ ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹೂಮಾಲೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಪಾಕು ತಿನ್ನಿ, ಮಾಧವನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಬರುವಾಗ ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಡ್ಡವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು. ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತಳಾಗಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಳೆಗಳು ಮಿನುಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಕರೆಯುವನು; ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿದು ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸಿದನು. ಆಕೆ ಅವನಿಗೆ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಪುಣ್ಯದ ಫಲದಿಂದ ಆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು. ಅವಳ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಉಡುಪು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು; ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಪ್ರೇಮಭರಿತ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವನ ಪಾದಗಳ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಶ್ವಸಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ತನ್ನ ನೋವುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಪ್ರಿಯತಮನನ್ನು ತನ್ನ ಕೈ ಮತ್ತು ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಆನಂದಸ್ವರೂಪನಾದ ಅವನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಳು. ಅವನು—ಮೋಕ್ಷದಾತ, ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯದವನು—ಅವಳಿಗೆ ಲಭಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅದೃಷ್ಟವಂತಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಚಂದನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೋರಿದಳು: "ನನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮನು ಇನ್ನು ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ; ಕಮಲನಯನ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸು, ನಿನ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಸಹನೆ ನನಗಿಲ್ಲ" ಎಂದಳು. ಅವಳು ಬಯಸಿದ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದ ಕೃಷ್ಣನು, ಅವಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಿ, ಉದ್ಧವನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಪೂಜ್ಯ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಯಾರು ಮಹಾ ಪೂಜೆಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ವರವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾರೋ, ಆದರೆ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದವರಾದರೆ, ಅವರ ವಿವೇಕ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ವೇಳೆ, ಕೃಷ್ಣನು ರಾಮ ಮತ್ತು ಉದ್ಧವನೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಕ್ರೂರನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು, ಅಕ್ರೂರನ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿದನು. ದೂರದಿಂದಲೇ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರನ್ನು, ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳನ್ನು, ಅಕ್ರೂರನು ಕಂಡು ಆನಂದದಿಂದ ಎದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಹರ್ಷದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು. ಅವನು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಅವರು ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದರು. ನಂತರ, ನಿಯಮದಂತೆ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಅಕ್ರೂರನು ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದ ನೀರನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ದೇವಮಯವಾದ ವಸ್ತ್ರ, ಸುಗಂಧ ಹೂಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಿದನು. ತಲೆಯನ್ನೂ ಬಾಗಿಸಿ, ಪಾದಗಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ತೊಳೆದು, ಅಕ್ರೂರನು ವಿನಯದಿಂದ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: "ಧನ್ಯತೆ ನಮ್ಮದು, ದುಷ್ಟ ಕಂಸ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸಂಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಮಹಾ ಅಪಾಯದಿಂದ ಪಾರುಗೊಳ್ಳಿತು. ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಪರಮಪುರುಷರು, ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ವಸ್ತು; ನಿಮ್ಮ ಹೊರತು ಏನೂ ಮೇಲ್ನೋಟವಲ್ಲ, ಕೆಳನೋಟವಲ್ಲ. ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನೀವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ನಾನಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ, ಓ ಬ್ರಹ್ಮನ್! ಕೇಳುವ ಹಾಗೂ ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ—ಚಲಿಸುವವರಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾವರದಲ್ಲಿಯೂ—ನಾನಾ ರೂಪಗಳು ಹುಟ್ಟಿನ ಮೂಲಕ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಪ್ರಭು, ನೀವೇ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ ಅವತಾರವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಅವಲಂಬಿಯಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ರಜ, ತಮ, ಸತ್ವ ಗುಣಗಳಿಂದ ನಡೆಸುತ್ತೀರಿ; ಆದರೂ, ಆ ಗುಣಗಳಿಗೂ ಕ್ರಿಯೆಗೂ ಬಂಧಿತರಲ್ಲ. ನೀವೇ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿ—ನಿಮಗೆ ಬಂಧನದ ಕಾರಣವೇನು? ನಿಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವ ದೇಹ ಅಥವಾ ಇತರ ಉಪಾಧಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ನೇರವಾದ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಂಧನ-ಮೋಕ್ಷಗಳು ಇಲ್ಲ—ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಶಯವಾಗದಿರಲಿ. ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಿಥ್ಯಾ ಮತಗಳು ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯಗಳು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟಿದಾಗ, ಲೋಕಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಅವತಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಪ್ರಭು, ನೀವು ಇಂದು ವಸುದೇವನ ಮನೆಗೆ ಸ್ವಯಂ ಭಾಗದಿಂದ ಅವತರಿಸಿ, ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಶತ್ರು ರಾಜಕುಲಗಳ ಅನೇಕ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು, ಈ ವಂಶದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹರಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ. ಇಂದು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳು ಧನ್ಯವಾದವು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವರು—ಎಲ್ಲರ ರೂಪವಾದ ನೀವು, ನಿಮ್ಮ ಪಾದತೀರ್ಥದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ; ವಿಶ್ವಗುರು, ಅಧೋಕ್ಷಜ, ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ. ಯಾವ ಜ್ಞಾನಿಯು ನಿಮ್ಮ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ? ನೀವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರಿಯರು, ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ಸತ್ಯ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ನೇಹಿತ, ಕೃತಜ್ಞ, ಪೂಜಿಸುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ವಾಂಛಿತಗಳನ್ನು ನೀಡುವವರು; ನಿಮಗೆ ಲಾಭ-ನಷ್ಟಗಳು ಸಮಾನ. ಧನ್ಯತೆ ನಮ್ಮದು, ಜನಾರ್ದನ, ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ; ಯೋಗಾಧಿಪತಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೊರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ, ಪತ್ನಿಯ, ಸಂಪತ್ತಿನ, ಬಂಧುಗಳ, ಮನೆ, ದೇಹ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಮೋಹ ರೂಪವಾದ ಬಾಂಧನವನ್ನು—ನಿಮ್ಮ ಮಾಯೆಯೇ ಆಗಿರುವುದನ್ನು—ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸು. ಈ ರೀತಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶ್ರೀಹರಿ, ಅಕ್ರೂರನನ್ನು ನಗುತ್ತಾ, ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧನಾಗುವಂತೆ, ಹಿತವಚನಗಳಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: "ನೀನು ನಮ್ಮ ಗುರು, ಪಿತೃಸಮಾನ, ಸದಾ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವ ಬಂಧು; ನಾವು ನಿನ್ನ ಪಾಲಿತರು, ಪೋಷಿತರು, ಅನುಗ್ರಹಪಾತ್ರರು. ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಪೋಷಿಸಬೇಕು, ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಬೇಕು. ನಿನ್ನಂಥ ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು, ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು, ಸ್ವಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಸದಾ ಸೇವಿಸಬೇಕು; ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ತೀರ್ಥಗಳು ನೀರಿನಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳು ಮಣ್ಣಿನ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಸದ್ಗಣಿಗಳ ದರ್ಶನವೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನೀನು ನಮ್ಮ ಹಿತಚಿಂತಕನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಂಡವರ ವಿಚಾರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಈಗ ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ಅವರ ತಂದೆಯ ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ರಾಜನಿಂದ ತಮ್ಮ ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆತರಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಈಗ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಅವರಲ್ಲಿ, ಅಂಬಿಕೆಯ ಪುತ್ರ ರಾಜನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಮಭಾವನೆ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಪುತ್ರನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನೀನು ಹೋಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಉತ್ತಮವೋ ದುರ್ಬಲವೋ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ; ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ರೀತಿ ಅಕ್ರೂರನಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದ ಶ್ರೀಹರಿ, ಪರಮೇಶ್ವರ, ಸಂಕರ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉದ್ಧವನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಇದರಿಂದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಅಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು, ಪರಮಹಂಸರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಯಿತು. ಶುಕಮುನಿಯು ಹೇಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು: ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ—ಪೌರವರ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ನಗರಕ್ಕೆ—ಹೋದ ಅಕ್ರೂರನು ಅಲ್ಲಿ ಅಂಬಿಕೆಯ ಪುತ್ರನನ್ನು, ಭೀಷ್ಮ, ವಿದುರ, ಪೃಥಾ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಕಂಡನು. ಅವನು ಬಾಹ್ಲಿಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರ, ಭಾರದ್ವಾಜ ಮತ್ತು ಗೌತಮ, ಕರ್ಣ, ಸುಯೋಧನ, ಅಶ್ವತ್ಥಾಮ, ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕೂಡ ಕಂಡನು. ಗಾಂದಿನಿಯ ಪುತ್ರನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬಂಧುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ, ಅವರಿಂದ ಸ್ನೇಹಿತರ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಾನೂ ಅವರ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದನು. ಅಕ್ರೂರನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ದುಷ್ಟ ಸಲಹೆಗಾರರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದ, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ, ದುಷ್ಟರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ರಾಜನ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅವನು ಗಮನಿಸಿದನು—ರಾಜನು ಪೃಥೆಯ ಮಕ್ಕಳ तेजಸ್ಸು, ಶಕ್ತಿ, ಶೌರ್ಯ, ವಿನಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳನ್ನು, ಜನರ ಪ್ರೀತಿ ಅವರನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.