ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರಾರು ಎಂದರೆ, ಅದು ಗೋಪಿಯರೇ. ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದನ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರೇಮವು ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಭಯದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ, ನಮ್ಮಂತಹವರೂ, ಅವರಂತಹ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಶಿಸುತ್ತೇವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ, ಕೃಷ್ಣನ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಆರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವ ಈ ಗೋಪಿಯರು ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲಿರುವ ಅವರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಪ್ರೇಮ – ಇದು ಎಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿ? ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾದರೂ, ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ರಾಜನ ಸೇವಕರಿಗೆ ಅವನು ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವಂತೆ, ಅವರಿಗೂ ಭಾಗ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸಖೇ, ದೇವತೆಯ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಕಮಲದಂತೆ ಸುಗಂಧವಿರುವವರಲ್ಲಿಯೂ, ಇಂತಹ ಪರಮ ಭಗವತ್ಪ್ರೇಮವಿಲ್ಲ. ರಾಸೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ವ್ರಜದ ಪ್ರಿಯಾಂಗನರನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಆಲಿಂಗಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಈ ಅಪೂರ್ವ ಅನುಗ್ರಹವು ಉದಯವಾಯಿತು. ನಾನು ಕೂಡ ಈ ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ಗಿಡವಾಗಲಿ, ಪೊದೆಯಾಗಲಿ, ಲತಾ ಅಥವಾ ಔಷಧಿಯಾಗಲಿ ಹುಟ್ಟಬೇಕೆಂದು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸತ್ಪಥವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ವೇದಗಳೂ ಹುಡುಕುವ ಮುಕುಂದನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಆ ಗೋಪಿಯರ ಪಾದಧೂಳಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ದೊರೆಯಬಹುದು. ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿಯೂ ಆರಾಧಿಸುವ, ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಗುರಿಯಾಗಿರುವ, ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯ ಪರಮ ಗುರಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಕಮಲಪಾದಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ ಆ ಗೋಪಿಯರು, ಅವನನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ದುಃಖವನ್ನೂ ದೂರಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ನಂದನ ವ್ರಜದ ಮಹಿಳೆಯರು ಹರಿಯ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವಾಗ, ಅವರ ಪಾದಧೂಳಿಗೆ ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರ ಹಾಡು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ನಡೆದ ನಂತರ, ಶುಕಾಚಾರ್ಯರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಗೋಪಿಯರಿಗೆ, ಯಶೋದೆಗೆ, ನಂದನಿಗೆ ಹಾಗೂ ಗೋಪರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ಉದ್ಧವನು ತನ್ನ ರಥಕ್ಕೆ ಏರಿ ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಅವನು ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿವಿಧ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವನ ಬಳಿ ಬಂದು ಮಾತನಾಡಿದರು: "ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಕೃಷ್ಣನ ಕಮಲಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲಿ, ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ನಾಮ ಮಾತ್ರ ಇರಲಿ, ನಮ್ಮ ದೇಹ ಅವನ ಸೇವೆಗೆ ನಮನ ಮಾಡಲಿ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ." ಈ ರೀತಿ ಗೋಪರು ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದ್ಧವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ ನಂತರ, ಉದ್ಧವನು ಮತ್ತೆ ಮಥುರೆಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಅವನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ವ್ರಜದ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಹೃದಯ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ವಸುದೇವ, ರಾಮ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಶುಕಾಚಾರ್ಯರು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ: ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾದ ಭಗವಂತನು, ಸೈರಂಧ್ರಿ (ಕುಬ್ಜೆ)ಯ ಆಸೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವಳ ಮನೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತೆರಳಿದನು. ಆ ಮನೆ ಸುಂದರವಾದ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ, ಹೂಮಾಲೆಗಳಿಂದ, ಧ್ವಜಗಳಿಂದ, ಪರದೆಯಗಳಿಂದ, ಹಾಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಸನಗಳಿಂದ, ಸುಗಂಧದ ಧೂಪದಿಂದ, ಬೆಳಕಿನ ದೀಪಗಳಿಂದ, ಹೂಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಅವನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಕುಬ್ಜೆ ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದು, ಸತ್ಕಾರವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ತನ್ನ ಸಖಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅಚ್ಯುತನಿಗೆ ಆಸನ ಮತ್ತು ಸತ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಉದ್ಧವನಿಗೂ ಗೌರವದಿಂದ ಆಸನ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಕೃಷ್ಣನು ಲೋಕಾಚಾರದಂತೆ ಸುಂದರ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತನು. ಕುಬ್ಜೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕ ವಸ್ತ್ರಾಭರಣ ಧರಿಸಿ, ಹೂಮಾಲೆ, ಪರಿಮಳ, ತಾಂಬೂಲ ಸೇವಿಸಿ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಬದಿಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ ಸ್ಮಿತಹಾಸದಿಂದ ಮಾಧವನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಳು. ಮೊದಲ ಭೇಟಿ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವಳು ಮುಜುಗರದಿಂದ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದಳು; ಕೃಷ್ಣನು ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿದು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂಡಿ, ಅವಳಿಗೆ ಭಾಗ್ಯವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದನು. ಆಕೆಯ ವಕ್ಷಸ್ಥಲ ಮತ್ತು ಹೃದಯವು ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು; ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಆಶೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳು ಅವನ ಪಾದದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿ, ತನ್ನ ನೋವುಗಳನ್ನು ಅವನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ದೂರಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮನನ್ನು ಬಾಹುಗಳಲ್ಲಿ, ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಆಲಿಂಗಿಸಿ, ಆನಂದಸ್ವರೂಪನಾದ ಅವನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯ ಕಂಡಳು. ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಪಡೆಯಲಾಗದ ಮೋಕ್ಷದಾಯಕನಾದ ಅವನನ್ನು ಪಡೆದು, ಕುಬ್ಜೆ ಅವನಿಗೆ ಚಂದನ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಳು: "ನನ್ನ ಪ್ರಿಯನೇ, ನೀನು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದು, ನನ್ನೊಡನೆ ಆನಂದಿಸು. ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದನ್ನು ನಾನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಉದ್ಧವನೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಪೂಜಿತ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಯಾರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಮಹಾಪೂಜೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ಮನಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ವರವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೆ, ಅವರ ವಿವೇಕ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅನಂತರ, ರಾಮ, ಉದ್ಧವ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನು, ಅಕ್ರೂರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು. ದೂರದಿಂದಲೇ ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳಾದ ಇವರನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಕ್ರೂರನು ಆನಂದದಿಂದ ಎದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು. ಅಕ್ರೂರನು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಅವರು ಆಸನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಕಲ ವಿಧಿಯಿಂದ ಅವರ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು. ಅವರ ಪಾದತೀರ್ಥವನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ದಿವ್ಯವಸ್ತ್ರ, ಸುಗಂಧಮಾಲೆ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟಾಭರಣಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದನು. ಪಾದತೀರ್ಥದಿಂದ ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕೈಯಿಂದ ತೊಳೆದ ನಂತರ, ಅಕ್ರೂರನು ವಿನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಧನ್ಯತೆ ನಮ್ಮದು, ದುಷ್ಟ ಕಂಸ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಭಯಾನಕ ಸಂಕಟದಿಂದ ಪಾರುಗೊಂಡಿದೆ. ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಪರಮಾತ್ಮರು, ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣರೂ, ಅವಯವರೂ. ನಿಮ್ಮ ಹೊರತು, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ನೀವು ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತರಾಗುತ್ತೀರಿ. ಹಗುರವಾಗಿರುವ, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನನ್ನಂತಹ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅನೇಕರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತೀರಿ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ಜನಿಸಿದವರು, ನೀವು ಸ್ವತಂತ್ರರು. ನೀವು ಸ್ವಯಂ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೀರಿ; ಆದರೆ ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧನ ನಿಮಗೆ ಇಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ನೀವು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ. ನಿಮ್ಮ bondage-ಗೆ ಕಾರಣವೇನು? ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪ ಶರೀರ ಅಥವಾ ಇತರ ಉಪಾಧಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮೋಕ್ಷಣವೂ ಇಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕುರಿತು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೊಂದಲ ಇರದಿರಲಿ. ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಿಥ್ಯಾದರ್ಶನಗಳು, ಅಸತ್ಯಗಳು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದಾಗ, ಲೋಕಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಅವತಾರವಹಿಸುತ್ತೀರಿ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಇಂದು ನೀವು ವಸುದೇವನ ಮನೆಗೆ ಸ್ವಯಂ ಭಾಗದಿಂದ ಅವತರಿಸಿ, ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಶತ್ರುರಾಜರ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಈ ವಂಶದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿರುವಿರಿ. ಇಂದು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಧನ್ಯವಾಗಿವೆ; ಯಾಕೆಂದರೆ, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಭೂತಗಳು, ಮನುಷ್ಯರ ರೂಪವಾದ ನೀವು, ನಿಮ್ಮ ಪಾದತೀರ್ಥದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಗುರುವಾದ ಅಧೋಕ್ಷಜನೇ, ನೀವು ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಯಾರು ಬುದ್ಧಿವಂತನೋ, ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ? ನೀವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರಿಯ, ನಿಮ್ಮ ವಾಕ್ಯ ಸತ್ಯ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ನೇಹಿತ, ಕೃತಜ್ಞ, ಆರಾಧಕರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ನೀಡುವವರು, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಪರಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದವರು. ಧನ್ಯತೆ ನಮ್ಮದು, ಜನಾರ್ದನ, ನೀವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದೀರಿ; ಯೋಗೇಶ್ವರರು, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಪತ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಬಂಧುಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೆ, ಶರೀರ ಮೊದಲಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಮೋಹದ ಬಂಧನವನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕತ್ತರಿಸಿ ಬಿಡಿ. ಈ ರೀತಿ ಅಕ್ರೂರನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಶ್ರೀಹರಿಯು ಮನಮೋಹಕ ಸ್ಮಿತದೊಂದಿಗೆ, ಆ ಭಕ್ತನನ್ನು ಮೋಜುಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ಮಧುರವಾದ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.