ಅಕ್ರೂರನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೆಲವರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೂಪವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಶಿವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅನೇಕ ಗುರುಗಳ ಉಪದೇಶದಂತೆ, ಶಿವನ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನೇ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೇಯ ಪ್ರಭುವೆಂದು ಅಕ್ರೂರನು ತಿಳಿಸಿದನು. ಅವನು ಮುಂದುವರೆದು, ಹೇಗೆ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಮಳೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ನದಿಗಳು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸೇರುತ್ತವೆ ಎಂದನು. ಸತ್ವ, ರಜಸ್ಸು, ತಮಸ್ಸು ಎಂಬ ಗುಣಗಳು ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾಗವಾಗಿವೆ; ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸ್ಥಾವರಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ನೂಕಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅಕ್ರೂರನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನೀನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಕ್ಷಿ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನು; ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಈ ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹ ದೇವತೆ, ಮಾನವ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿದಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಭಗವಂತನೇ, ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಯು ಅಗ್ನಿ, ಪಾದಗಳು ಭೂಮಿ, ಕಣ್ಣು ಸೂರ್ಯ, ನಾಭಿ ಆಕಾಶ, ಹೃದಯ ರಥ, ಕಿವಿಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳು, ತಲೆ ಸ್ವರ್ಗ, ಬಾಹುಗಳು ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ಹೊಟ್ಟೆ ಸಮುದ್ರಗಳು, ಉಸಿರು ವಾಯು, ಶಕ್ತಿಯು ಬಲವಾಗಿದೆ. ಮರಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು ನಿನ್ನ ದೇಹದ ರೋಮಗಳು, ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಸಸ್ಯಗಳು, ಮೋಡಗಳು ನಿನ್ನ ಎಲುಬು ಮತ್ತು ನಖಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಹಲ್ಲುಗಳು, ನಿನ್ನ ಬ್ಲಿಂಕ್ ದಿನ-ರಾತ್ರಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ವೃಷ್ಟಿ ನಿನ್ನ ಜನನೇಂದ್ರಿಯ, ಪುರುಷತ್ವ ನಿನ್ನದು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದನು. ಹೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕಗಳೂ, ಅವರ ರಕ್ಷಕರೂ, ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳೂ ನೆಲೆಸಿವೆ; ಹೇಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜಲಚರಗಳು, ಅತ್ತಿ ಮರದಲ್ಲಿ ಗಿಡುಗುಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕೂಡಿಬರುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿವೆ. ನೀನು ಲೀಲೆಗೆ ಯಾವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದರೂ, ಆ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಲೋಕಗಳು ಪಾವನಗೊಂಡು ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹರ್ಷದಿಂದ ಹಾಡುತ್ತವೆ. ನೀನು ಮಹಾಮತ್ಸ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಳಯದ ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದವನು, ಅಶ್ವಮುಖಿಯಾಗಿ ಮಧು-ಕೈಟಭರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ಮಂದರ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದ ಅಪಾರ ಆಧಾರಸ್ವರೂಪಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವ ವರಾಹರೂಪಿಯಾದವನು. ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ನರಸಿಂಹ, ಮೂವರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿದ ವಾಮನ, ಭೃಗುಗಳ ನಾಯಕ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಗರ್ವಿತ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಮರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾವಣನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು. ವಾಸುದೇವ, ಸಂಕರ್ಷಣ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಅನಿರುದ್ಧ, ಸಾತ್ವತಾಧಿಪತಿ – ಇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಸ್ವರೂಪ ಬುದ್ಧನಾಗಿ ದೈತ್ಯ-ದಾನವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದವನು, ಕಲ್ಕಿರೂಪದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರನ್ನೂ ಅಧರ್ಮಶಾಸಕರನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸುವವನು. ಈ ಜಗತ್ತು ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡಿದೆ; "ನಾನು", "ನನ್ನದು" ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ಕೂಡ ದೇಹ, ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆ, ಧನ, ಬಂಧುಗಳು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ನಿಜವನ್ನು ಕನಸು ಎಂದು ಭ್ರಮಿಸಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ವಿರೋಧಗಳ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾರ್ಥವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ನಾಶವಾಗುವ, ಅನಾತ್ಮ, ದುಃಖಕರ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನಂತೆ, ಗಿಡಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ನೀರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವನಂತೆ, ನಿನ್ನಿಂದ ಮುಖಮಾಡಿ, ನಾನು ಕೂಡ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನೇ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಳಲಿದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಡೆಬಿಡದೆ ಎಳೆಯುತ್ತಿವೆ; ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದವನಿಗೂ ದೊರೆಯಲು ಕಷ್ಟವಾದ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಾನು ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಇದೂ ಸಹ ನಿನ್ನ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜನ್ಮ-ಮರಣದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯೂ ನಿನ್ನ ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯ. ಶುದ್ಧ ಚೇತನಸ್ವರೂಪ, ನಿಶ್ಚಯದ ಮೂಲ, ಪುರುಷ-ಪ್ರಧಾನನಾಥ, ಅನಂತಶಕ್ತಿಯ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ – ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಾಸುದೇವ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಹಾರಕ, ಹೃಷೀಕೇಶ – ನಿನ್ನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ನಾನು ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು. ಹೀಗೆ ಅಕ್ರೂರನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ ಭಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ನಾಲ್ವತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವಾದ "ಅಕ್ರೂರನ ಸ್ತುತಿ" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಶುಕಮಹರ್ಷಿ ಹೇಳಿದನು – ಅಕ್ರೂರನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭಗವಂತನು ಜಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೈಭವಮಯ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು; ನಂತರ ನಾಟಕಗಾರನು ರಂಗಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಡುವಂತೆ, ಕೃಷ್ಣನು ಆ ರೂಪವನ್ನು ಮರೆಯಿಸಿದನು. ಆ ದಿವ್ಯ ದೃಶ್ಯವು ಮಾಯವಾದುದನ್ನು ಕಂಡು, ಅಕ್ರೂರನು ವೇಗವಾಗಿ ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಅಗತ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ರಥದತ್ತ ಮರಳಿದನು. ಹೃಷೀಕೇಶನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, "ನೀನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಕಂಡೆ ಎಂಬುದರಿಂದ ಇಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡಿರುವೆ?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಅಕ್ರೂರನು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಈ ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಅದ್ಭುತಗಳೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇವೆ; ನೀನು ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮ. ನಾನು ಇನ್ನೇನು ನೋಡಬೇಕಿತ್ತು? ಎಲ್ಲ ಅದ್ಭುತಗಳೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಏನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಗಾಂಡಿನೀಪುತ್ರ ಅಕ್ರೂರನು ರಥವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿ, ದಿನಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಮ-ಕೃಷ್ಣರನ್ನು ಮಥುರೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡುಹೋದನು. ಮಾರ್ಗಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಹಳ್ಳಿಯವರು ಆ ಕಡೆ-ಈ ಕಡೆ ಸೇರಿ, ವಸುದೇವನ ಪುತ್ರರನ್ನು ನೋಡಿ ಆನಂದಗೊಂಡು, ಅವರಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಏಕೊಂಡುಹಾಕಲಾರದೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದಾದಾಗ, ವ್ರಜದ ನಿವಾಸಿಗಳು ನಂದ ಮತ್ತು ಗೋಪರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಗರ ಉದ್ಯಾನವನಗಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಭಗವಂತನು, ಜಗದಾಧಿಪತಿ, ಅಕ್ರೂರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ಅವನ ಮುಂದಾಳಿದ ಕೈಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಸ್ನೇಹಭಾವದಿಂದ ಮುಗುಳುನಗುತ್ತಿದ್ದನು. "ನೀನು ರಥದೊಂದಿಗೆ ನಗರಕ್ಕೂ, ನಿನ್ನ ಮನಗೂ ಮೊದಲು ಹೋಗು; ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಉಳಿದು, ನಂತರ ನಗರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಬರುವೆವು," ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು. ಅಕ್ರೂರನು ವಿನಮ್ರತೆಯಿಂದ, "ಪ್ರಭು, ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಇಲ್ಲದೆ ನಾನು ಮಥುರೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾರೆ; ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಸುವವರು, ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಡಿ," ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. "ಬನ್ನಿ, ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಪಾವನಗೊಳಿಸಿ, ಅಚ್ಯುತನೇ. ನಿಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ಗೋಪರು, ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಬನ್ನಿ," ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದನು. "ನಿಮ್ಮ ಪಾದಧೂಲಿಯಿಂದ ಗೃಹಸ್ಥರ ಮನೆಗಳು ಪಾವನವಾಗಲಿ; ಆ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದಿಂದ ಪಿತೃಗಳು, ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಗೊಳ್ಳಲಾರರು," ಎಂದನು. "ನಿಮ್ಮ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ಬಲಿ ಮಹಾರಾಜನು ಮಹಿಮೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿ, ಅಪೂರ್ವ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಪಥವನ್ನೂ ಪಡೆದನು. ನಿಮ್ಮ ಪಾದತೀರ್ಥದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಪಾವನಗೊಂಡವು; ಶಿವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದನು; ಸಾಗರಪುತ್ರರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು," ಎಂದು ಅಕ್ರೂರನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.