ಅಕ್ರೂರನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಅವನ ದೇಹವು ಆನಂದದಿಂದ ಕಂಪಿತವಾಗಿತ್ತು, ಹೃದಯ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಭಕ್ತಿಯ ಆನಂದದಿಂದ ಆನಂದಾಶ್ರುಗಳಿಂದ ತೇವವಾಗಿದ್ದವು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತು, ಕಂಠವು ಆನಂದದಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆದರದಿಂದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಇಂತಹ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಕ್ರೂರನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣವಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಆದ್ಯ, ಅವಿನಾಶಿ ಪುರುಷ, ನಿನ್ನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಅವ್ಯಕ್ತದ ಮೂಲ, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳು, ದೇವತೆಗಳು—ಈವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಪ್ರಭುವೇ! ಆದರೂ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ತ್ವಗಳು ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು 'ನಾನು ಅಲ್ಲ' ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಗುಣಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿತನಾದ ಅಜನು ಕೂಡ ಗುಣಾತೀತವಾದುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಯೋಗಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ, ಸರ್ವೇಶ್ವರನಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು, ದ್ವಿಜರು, ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ವೇದಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ನಿನ್ನನ್ನು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂಪಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ರೂಪವಾಗಿಯೂ, ಏಕರೂಪವಾಗಿಯೂ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಶಿವಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವಿವಿಧ ಗುರುಗಳ ಉಪದೇಶದಂತೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಶಿವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರಿಗೂ ನೀನೇ ಅಂತರ್ಗತ ದೇವತೆ, ಪ್ರಭುವೇ! ಹೇಗೆ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನದಿಗಳು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಸತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್ ಎಂಬ ಗುಣಗಳು ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ; ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸ್ಥಾವರಪರ್ಯಂತ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನಾಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅಸಕ್ತನಾದ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ, ಎಲ್ಲ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಗುಣಗಳ ಹರಿವು ದೇವತೆ, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹೇ ಪ್ರಭುವೇ, ಅಗ್ನಿಯು ನಿನ್ನ ಬಾಯಾಗಿದ್ದು, ಭೂಮಿ ನಿನ್ನ ಕಾಲು, ಸೂರ್ಯನು ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣು, ಆಕಾಶ ನಿನ್ನ ನಾಭಿ, ರಥ ನಿನ್ನ ಹೃದಯ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ನಿನ್ನ ಕಿವಿ, ಸ್ವರ್ಗ ನಿನ್ನ ತಲೆ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನ ಭುಜಗಳು, ಸಾಗರ ನಿನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ, ಗಾಳಿ ನಿನ್ನ ಉಸಿರು, ಬಲ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿವೆ. ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು ನಿನ್ನ ರೋಮಗಳು, ತಲೆಮೇಲೆ ಹುಲ್ಲುಗಳು ನಿನ್ನ ಕೂದಲು, ಮೋಡಗಳು ನಿನ್ನ ಎಲುಬು ಮತ್ತು ನೇಲುಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ನಿನ್ನ ಹಲ್ಲು, ಪಿಲುಕುವುದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ವೃಷಣ ನಿನ್ನ ವೃಷ್ಟಿ, ವೀರ್ಯವು ನಿನಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಹೇ ಅವಿನಾಶಿ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಲೋಕಗಳು, ಅವುಗಳ ರಕ್ಷಕರು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ. ಹೇಗೆ ಜಲಚರಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಗಿಡಮೇಲೆ ಕೀಟಗಳು, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿದೆ. ನೀನು ಲೀಲೆಗೆ ಯಾವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದರೂ, ಆ ರೂಪಗಳಿಂದ ಲೋಕಗಳು ಪಾವನವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಮೀನುರೂಪದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಪ್ರಳಯದ ಜಲದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅಶ್ವಶಿರಸ್ವರೂಪನಾದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಮಧು-ಕೈಟಭ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಪಾರವಾದ, ಕಡಲಿಲ್ಲದ ಆಧಾರಸ್ವರೂಪ, ಮಂದರಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಲು ವರಾಹರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಿಂಹಸ್ವರೂಪ, ಧರ್ಮಾತ್ಮರಿಗೆ ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿದ ವಾಮನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಭೃಗುಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಗರ್ವಿತ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ರಾಘವಶ್ರೇಷ್ಠ, ರಾವಣನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಸಂಕರ್ಷಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಅನಿರುದ್ಧ, ಸಾತ್ವತಪತಿಯ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಬುದ್ಧಸ್ವರೂಪ, ದೈತ್ಯ-ದಾನವರು ಮೋಹಗೊಂಡವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಕಲ್ಕಿರೂಪ, ಅಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಸಂಹಾರಕನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈ ಜಗತ್ತು ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡಿದೆ; 'ನಾನು', 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಬಂದು ಕರ್ಮಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ಕೂಡ ದೇಹ, ಮಕ್ಕಳ, ಮನೆ, ಸಂಪತ್ತು, ಬಂಧುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಅವುಗಳನ್ನೇ ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುವವನು. ವಿರೋಧಗಳ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳಗಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ನಾಶವಾಗುವ, ನನ್ನಲ್ಲದ, ದುಃಖಮಯವಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಜಲದೊಳಗಿನ ನೀರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟು, ಮುಳ್ಳಿನ ನಡುವೆ ಮೃಗಮರಿ ಹಿಂಡು ಹತ್ತಿದಂತೆ, ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಮುಖಮಾಡಿ, ಮೃಗಮರಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಕಾಮನೆಗಳ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಬಾಧಿತನಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಎಳೆಯುವಂತೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ದುಃಖಪಾತ್ರನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ನನ್ನ ಯೋಗ್ಯತೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜನ್ಮಮರಣ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು, ಹೇ ಕಮಲನಾಭಾ, ನಿನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪೂಜೆಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧಚೇತನ, ನಿಶ್ಚಯದ ಕಾರಣ, ಪುರುಷ-ಪ್ರಧಾನನಾಥ, ಅನಂತಶಕ್ತಿಯ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಾಸುದೇವ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಹಾರಕ, ಹೃಷಿಕೇಶ, ಶರಣಾಗತನಾದ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು. ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ಣ ಸ್ತುತಿಗಳೊಂದಿಗೆ 'ಅಕ್ರೂರರ ಸ್ತುತಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ನಾಲ್ವತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು. ಶ್ರೀಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಅಕ್ರೂರನು ಈ ರೀತಿ ಸ್ತುತಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭಗವಂತನು ಜಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೈಭವಮಯ ರೂಪವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನು. ನಂತರ, ನಟನು ನಾಟಕ ಮುಗಿಸಿದಂತೆ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಆ ರೂಪವನ್ನು ಮರಳಿ ಅಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆ ದಿವ್ಯ ದೃಶ್ಯವು ಕಾಣೆಯಾದುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಅಕ್ರೂರನು ತಕ್ಷಣವೇ ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದನು, ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗಿ ಮತ್ತೆ ರಥದ ಬಳಿ ಹೋದನು. ಅವನು ಹೀಗೆ ವಾಪಸ್ ಬರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಹೃಷಿಕೇಶನು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: "ನೀನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜಲದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಕಂಡೆ? ಏಕೆ ಇಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ?" ಅಕ್ರೂರನು ವಿನಯದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಜಲದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಅದ್ಭುತಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇವೆ, ನೀನು ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮ. ನಾನು ಇನ್ನೇನು ನೋಡಿರಬಹುದು? ಎಲ್ಲ ಅದ್ಭುತಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ಹೊಸದು ಅಲ್ಲ." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಗಾಂಧಿನೀಪುತ್ರನು ರಥವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದನು. ದಿನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮಥುರೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು.