ಅಕ್ರೂರನು ಯಾದವ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅಪೂರ್ವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡನು. ಅವನ ಮೊದಲೆ ನೆಟ್ಟಗಾದ ಮೆಡಲು ಮೇಲೆ, ಗಂಭೀರವಾದ, ಮೇಘದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿರುವ, ಪೀತಾಂಬರ ಧರಿಸಿದ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ, ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ, ಕಮಲದ ದಳದಂತೆ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಪುರುಷನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಪುರುಷನ ಮುಖ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು, ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು; ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮನೋಹರವಾದ ನಗೆಯೊಂದು ಹಾರಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಭುಜಗಳು ದೀರ್ಘವಾಗಿದ್ದವು, ವಕ್ಷಸ್ಥಲ ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು, ಗರಿಷ್ಠ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಅವನ ಕಂಠವು ಶಂಖದಂತೆ ಸೊಗಸಾಗಿತ್ತು, ಅವನ ನಾಭಿ ಆಳವಾಗಿತ್ತು, ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳಂತೆ ಸೊಂಪಾದ ಸೊರಗುಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವನ ಕಟಿಗಳು, ತೊಡೆಯುಗಳು ದಪ್ಪವಾಗಿದ್ದವು, ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಅವನ ಕಾಲುಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ, ಸೊಗಸಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು. ಟೊಂಕುಗಳು ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದವು, ನೆಗಿಲುಗಳು ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶ ಕಿರಣಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವನ ಪಾದಗಳು ಕಮಲದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಒಟ್ಟು ಹತ್ತು ಬೆರಳುಗಳಿದ್ದವು. ಅವನು ಅಮೂಲ್ಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು—ಮುತ್ತಿನ ಮುಕುಟ, ಕಂಗಣ, ಬಾಹುಬಂಧ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಕಡಿಗೆಯ ಬೆಲ್ಟ್, ಹಾರಗಳು, ಪಾದಕಂಗಣಗಳು, ಕುಂಡಲಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವನ ಕಮಲದಂತೆ ಸುಂದರವಾದ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದನು. ಅವನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯು, ಅರಣ್ಯ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವಿತ್ತು. ಅವನ ಸುತ್ತ ಸುನಂದ, ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಕರರು, ಸನಕಾದಿ ಮುನಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ನಾರದ, ವಸು ಮುಂತಾದ ಪರಮಭಕ್ತರು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನಿಗೆ ಶ್ರೀ (ಲಕ್ಷ್ಮೀ), ಪುಷ್ಠಿ, ವಾಣಿ, ತೇಜಸ್ಸು, ಕೀರ್ತಿ, ತೃಪ್ತಿ, ಲಯ, ವಿಜಯ, ಜ್ಞಾನ, ಅಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ, ಮಾಯೆ ಮುಂತಾದ ದೈವೀ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಪರಮ ಪುರುಷನನ್ನು ನೋಡುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ರೂರನ ಮನಸ್ಸು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿತು, ಭಕ್ತಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ ತಲುಪಿತು, ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ರೋಮಾಂಚನ ಉಂಟಾಯಿತು, ಹೃದಯ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ತುಳುಕಿತು, ಕಣ್ಣುಗಳು ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದವು. ಅವನ ಸ್ವರ ಗದ್ದಲಗೊಂಡಿತು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಅವನು ತಲೆಬಾಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ "ಅಕ್ರೂರನ ವಾಪಸ್ಸು" ಎಂಬ ಮுப்பತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಗ, ಅಕ್ರೂರನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು: "ನಾನು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣನಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ವಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಆದಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಪುರುಷನು; ಅವನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಅವ್ಯಕ್ತದ ಮೂಲ, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳು, ದೇವತೆಗಳು—ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಇವುಗಳು ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುವಂತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು 'ನಾನು' ಅಲ್ಲವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ. ಜನ್ಮರಹಿತರೂ, ಗುಣಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿತರೂ, ಗುಣಾತೀತವಾದ ನಿನ್ನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದು. ಯೋಗಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುವಾಗಿ, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲೂ ಇರುವ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತ್ರಯೀ ವೇದಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿಭಿನ್ನ ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಶಾಂತಿಗೆ ತಲುಪಿದವರು, ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬರು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ನಾನಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ಏಕರೂಪನಾಗಿಯೂ ಅನೇಕರೂಪನಾಗಿಯೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಶಿವಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಶಿವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನೇ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ—ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರೂ ಕೂಡ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ನದಿಗಳು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನೇ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಸತ್ತ್ವ, ರಜ, ತಮಸ್ಸು ಎಂಬ ಗುಣಗಳು ನಿನ್ನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳು; ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸ್ಥಾವರಾಂತ ಜೀವಿಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಆವರ್ತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅಸಕ್ತನಾದ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನಾದ, ಎಲ್ಲ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭೋ, ಅಗ್ನಿ ನಿನ್ನ ಬಾಯಾಗಿದ್ದು, ಭೂಮಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳು, ಸೂರ್ಯನು ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣು, ಆಕಾಶ ನಿನ್ನ ನಾಭಿ, ರಥ ನಿನ್ನ ಹೃದಯ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ನಿನ್ನ ಕಿವಿಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ನಿನ್ನ ತಲೆ, ಇಂದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನ ಭುಜಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ನಿನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ, ವಾಯು ನಿನ್ನ ಉಸಿರು, ಶಕ್ತಿ ನಿನ್ನ ಬಲವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಮರಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು ನಿನ್ನ ರೋಮಗಳು; ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ರೋಮಗಳು ಸಸ್ಯಗಳು; ಮೋಡಗಳು ನಿನ್ನ ಎಲುಬುಗಳು ಮತ್ತು ನಖಗಳು; ಪರ್ವತಗಳು ನಿನ್ನ ಹಲ್ಲುಗಳು; ಪಳಪಳಿಕೆ ದಿನ-ರಾತ್ರಿಗಳು; ಪ್ರಜಾಪತಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು; ವೃಷಣ್ಯಾಗ್ನಿ ಮಳೆ; ವೀರ್ಯ ನಿನ್ನದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀನು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ; ಲೋಕಗಳು, ಅವುಗಳ ಪಾಳಕರು, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ—ಹಾಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳು, ಅತ್ತಿಪಲ್ಲದ ಮೇಲೆ ಹುಳುಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ. ನೀನು ಲೀಲೆಗೆ ಯಾವುದೆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೂ, ಆ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಲೋಕಗಳು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಹಾಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಳಯ ಜಲದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮೀನು ರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಅಶ್ವಶಿರಸ್ಕ ರೂಪದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಮಧುಕೈಟಭ ಸಂಹಾರಕನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಪಾರಾಧಾರದಾದ, ಮಂದರ ಪರ್ವತವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿದ ರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿದ ವರಾಹ ರೂಪದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಧರ್ಮಾತ್ಮರನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದ ಅದ್ಭುತ ನರಸಿಂಹ ರೂಪದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ವಾಮನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಭೃಗುಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯಾದ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಗರ್ವಿತ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ರಾವಣನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ರಾಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಾಸುದೇವ, ಸಂಕರ್ಷಣ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಅನಿರುದ್ಧ, ಸಾತ್ವತಾಧಿಪತಿ—ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದೈತ್ಯ-ದಾನವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದ ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧ ರೂಪದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಅಧರ್ಮಿಗಳನ್ನೂ ದುಷ್ಟ ರಾಜರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ಕಲ್ಕಿ ರೂಪದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜೀವಿಗಳು ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; 'ನಾನು', 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾನೂ ಕೂಡ, ದೇಹ, ಮಕ್ಕಳ, ಮನೆ, ಧನ, ಬಂಧುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ನಿಜವಾದದನ್ನು ಕನಸು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ವಿರುದ್ಧ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಿಯವಾದುದು ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ನಾಶವಾಗುವ, ನಾನಲ್ಲದ, ದುಃಖಕರವಾದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಮರಳುಗಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಮೂಢನು, ಗಿಡಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ನದಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವಂತೆ, ನಾನೂ ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಪರಾಧಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ಸಂಯಮಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓಡಾಡುತ್ತಿದೆ; ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಪ್ರಭೋ!" ಇಂತಿ, ಅಕ್ರೂರನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು.