ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಪುರಾಣಮ್

ಅಕ್ರೂರನು ದೇವಾಲಯದ ತೀರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ನೆಟ್ಟನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು thousand serpent hoods-ಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೂರಾರು ಮುಕುಟಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಗೊಂಡಿರುವ, ನೀಲಿ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿ, ಹಿಮಪರ್ವತಗಳಂತೆ ಬೆಳಗುತ್ತಿರುವ, ಸಾವಿರ ತಲೆಯ ದಿವ್ಯ ಪುರುಷನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಹಾನ್ ನಾಗದ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ, ಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದ, ಹಳದಿ ರೇಷಮ ವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜಗೊಂಡಿರುವ, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳಿರುವ, ಶಾಂತ, ಕೆಂಪು ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಪುರುಷನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಮುಖ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು, ನಗುಭರಿತ ದೃಷ್ಟಿಯು ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನಿತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಭ್ರೂಗಳು, ಮೂಗು, ಕಿವಿಗಳು, ಬಲ್ಲಿಗಳು ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದವು. ಅವನ ಭುಜಗಳು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಭರಪೂರವಾಗಿದ್ದವು; ಎದೆಯು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಗಂಟು ಶಂಖದಂತೆ, ನಾಭಿ ಆಳವಾದುದು, ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಮಲ ಎಲೆಗಳಂತೆ ಗರಿಗರಿಯಾಗಿ ಚರಿತ್ರೆ markings ಇದ್ದವು. ಅವನ ಸೊಂಟ ಮತ್ತು ತೊಡೆಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದವು; ಕೈಗಳು, ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ರೂಪಗೊಂಡಿದ್ದವು; ಕಾಲುಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದವು. ಅವನ ಪಾದಗಳು, ಎಂಟು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು thumb-like digits-ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದವು, ಕಮಲದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಪಾದಗಳ ನಖಗಳು ಕೆಂಪು, ಬೆಳಕು ಹರಡುತ್ತಿದ್ದವು; ಪಾದಗಳು ಕಮಲದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವನ ದೇಹವು ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು—ಮೂಕುಟ, ಕೈಗಡಿಗಳು, ಭುಜಗಡಿಗಳು, ಪವಿತ್ರ ತಂತಿ, ಬೆನ್ನುಬಂದಿ, ಹಾರಗಳು, ಪಾದಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಡಿಗಳು. ಅವನ ಕಮಲದಂತೆ ಹಸಿರು ಕೈಗಳು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದವು; ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಹಾರಗಳ ಹಾರ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಸುನಂದ, ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಹಚರರು, ಸನಕ ಮುಂತಾದ ಋಷಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಧಿಪತಿಗಳು, ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಿಗಳು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ನಾರದ, ವಸು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಕ್ತರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀ, ಪುಷ್ಟಿ, ವಾಣಿ, ಪ್ರಕಾಶ, ಕೀರ್ತಿ, ತೃಪ್ತಿ, ಲಯ, ಜಯ, ಜ್ಞಾನ, ಅಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾಯೆ—all served him. ಅಕ್ರೂರನು ಈ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ರೋಮಾಂಚನ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಾವನ, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿದನು. ಅವನು ಧ್ವನಿ ಕುಗ್ಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಶಿರವನ್ನು ನಮಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ಇದೆ ಮೂಲಕ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ 'ಅಕ್ರೂರನ ವಾಪಸ್ಸು' ಎಂಬ ತ್ರೈಶುತ್ಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಅಕ್ರೂರನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣವಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಆದಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಪುರುಷ; ಅವನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಉದ್ಭವಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಬಂದಿತು. ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಅವ್ಯಕ್ತದ ಮೂಲ, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಸ್ತುಗಳು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು—ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಲೋಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಓ ಸ್ವಾಮಿ. ಆದರೆ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಇವುಗಳು ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು 'ನಾನು' ಅಲ್ಲವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ; ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತವಾದ ಅಜ್ಜಾತ ಪುರುಷನು ಗುಣಾತೀತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ, ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಯೋಗಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು, ಪರಮ ಪುರುಷನಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುವಾಗಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ತತ್ವವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ದ್ವಿಜರು ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮೂರು ವೇದಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿವಿಧ ರೂಪ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೂಪ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿರುವ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಶಿವಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವಿವಿಧ ಗುರುಗಳ ಉಪದೇಶದಂತೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಶಿವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರೂ, ತಾವು ಬೇರೆಡೆ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೂ, ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನದಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಸೇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳು ಕೊನೆಗೆ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಸತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್—ಈ ಗುಣಗಳು ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಸ್ಥಾವರದವರೆಗೆ ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನೀವು unattached vision ಹೊಂದಿರುವವರು; ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ; ಎಲ್ಲ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಸಾಕ್ಷಿ; ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹ ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಡುವೆ ಹರಿದಾಡುತ್ತದೆ. ಓ ಸ್ವಾಮಿ, ಅಗ್ನಿಯು ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿ, ಭೂಮಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳು, ಸೂರ್ಯ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣು, ಆಕಾಶ ನಿಮ್ಮ ನಾಭಿ, ರಥ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ನಿಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ನಿಮ್ಮ ತಲೆ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಭುಜಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ನಿಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆ, ವಾಯು ನಿಮ್ಮ ಉಸಿರು, ಶಕ್ತಿ ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯು. ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಕೂದಲು, ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಸಸ್ಯಗಳು, ಮೋಡಗಳು ನಿಮ್ಮ ಎಲುಬು ಮತ್ತು ನಖಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ನಿಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳು, ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸುವುದು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು, ವೃಷಣ್ಯ ಅಂಗವು ಮಳೆ, ಪುರುಷತ್ವ ನಿಮ್ಮದು. ನೀವು ಅವಿನಾಶಿ ಆತ್ಮ; ಲೋಕಗಳು, ಅವರ ರಕ್ಷಕರು, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು—all established in you; ನೀರಲ್ಲಿ ಜಲಚರಗಳು ಸೇರುವಂತೆ, ಅಂಜೂರದ ಮರದ ಮೇಲೆ ಗಿಡಗಳು ಸೇರುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ. ನೀವು ಲೀಲೆಗೆ ಯಾವ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರೋ, ಆ ರೂಪಗಳಿಂದ ಲೋಕಗಳು, ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತವೆ. ಮಹಾ ಮತ್ಸ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಲಯದ ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಅಶ್ವಮುಖ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮಧು-ಕೈಟಭನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಮಹಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮಂದರ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದ ನಿಮಗೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡಿದ ವರಾಹ ರೂಪದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅದ್ಭುತ ನರಸಿಂಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ವಾಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ದಾಟಿದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಭೃಗುಗಳ ಸ್ವಾಮಿಗೆ, ಕಷತ್ರಿಯರ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ವನದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸಿದ ನಿಮಗೆ, ರಾಘುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ರಾವಣ ಸಂಹಾರ ಮಾಡಿದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಾಸುದೇವನಿಗೆ, ಸಂಕರ್ಷಣನಿಗೆ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಮತ್ತು ಅನಿರುದ್ಧನಿಗೆ, ಸಾತ್ವತಾಧಿಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಬುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದೈತ್ಯ-ದಾನವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದ ಶುದ್ಧನಿಗೆ, ಕಲ್ಕಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ರಾಜರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಓ ಸ್ವಾಮಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಭ್ರಮಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ; 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಕೂಡ, ದೇಹ, ಮಕ್ಕಳ, ಮನೆ, ಸಂಪತ್ತು, ಬಂಧುಗಳಂತೆ, ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಕನಸಿನಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ವಿರೋಧಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಅನಿತ್ಯ, ಅನಾತ್ಮ, ದುಃಖದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಜ್ಞಾನಹೀನನು, ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ನೀರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಂತೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ದೂರಾಗಿ, ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." ಇಂತಹ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಕ್ರೂರನು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ.