ಅಕ್ರೂರನು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಯೋಚನೆಮಾಡಿದನು: "ದೇವಕಿಯ ಪುತ್ರರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇದ್ದಾರೆ? ಅವರು ರಥದಲ್ಲಿರಬೇಕಲ್ಲವೇ?" ಎಂದು. ಅವನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎದ್ದು ಅವರಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿದನು. ಮತ್ತೆ, ಹಳೆಯದಂತೆ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಆಗ ಅವನು ಮತ್ತೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುದು ಭ್ರಮೆಯೋ ಎಂದು ಆತನು ಆತ್ಮವಿಚಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಅದೇ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡನು—ಸಿದ್ಧರು, ಚರಣರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಸುರರು ಮುಂತಾದವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ, ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಾನ್ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳನ್ನೂ, ಸಾವಿರ ನಾಗಶಿರೋಮಣಿಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ, ನೀಲವರ್ಣದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿರುವ, ಹಿಮಪರ್ವತದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ದಿವ್ಯರೂಪವನ್ನು ಕಂಡನು. ಆ ಮಹಾಪುರುಷನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಗಾಢವಾದ ಮೇಘವರ್ಣದ, ಪೀತಾಂಬರಧಾರಿ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವದ, ಕಮಲದಾಳದಂತೆ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಪುರುಷನ ಮುಖ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು, ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು, ಆತನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮನೋಹರವಾದ ನಗು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ಭ್ರೂಗಳು, ಮೂಗು, ಕಿವಿಗಳು, ಗಂಡಗಳು, ತುಟಿಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದವುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆತನ ಭುಜಗಳು ದೀರ್ಘವಾಗಿದ್ದವು, ವಿಸ್ತಾರವಾದ, ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ಎದೆಯಿತ್ತು, ಶಂಖದಂತೆ ಕುತ್ತು, ಆಳವಾದ ನಾಭಿ, ಹೊಸ ಎಲೆಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮಡಿಲುಗಳಿದ್ದವು. ಆತನ ಹಿಪ್ಸ್ ಹಾಗೂ ತೊಡೆಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು, ಕೈಗಳು ಹಾಗೂ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಕಾಲುಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದವು. ಆತನ ಗುಳಿಗೆಗಳು ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದವು, ನಖಗಳು ಕೆಂಪುಬಣ್ಣದವು, ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು; ಆತನ ಪಾದಗಳು, ಒಂಬತ್ತು ಬೆರಳುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಮಲದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಮಹಾಪುರುಷನು ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿದ್ದನು—ಮುತ್ತಿನ ಕಿರೀಟ, ಬಂಗಾರದ ಬಳೆಗಳು, ಬಾಹುಬಂಧ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಕಟಿಬಂಧ, ಹಾರಗಳು, ಪಾದಕವಚಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಗಳು. ಆತನ ಕಮಲದಂತೆ ಹಸಿರು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು; ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯು, ಮತ್ತು ವನವಾಸದ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವಿತ್ತು. ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಸುನಂದ, ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಕರರು, ಸನಕಾದಿ ಮುನಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮುಂತಾದ ದೇವಾಧಿಪತಿಗಳು, ಹಾಗೂ ಒಂಬತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ನಾರದ, ವಸು ಮುಂತಾದ ಮಹಾಭಕ್ತರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣದಿಂದ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀ (ಲಕ್ಷ್ಮೀ), ಪುಷ್ಟಿ, ವಾಣಿ, ಕೀರ್ತಿ, ತೃಪ್ತಿ, ಲಯ, ಜಯ, ಜ್ಞಾನ, ಅಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾಯೆ—all these divine energies—ಭಗವಂತನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು, ಅಕ್ರೂರನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಮಾನಂದ ತುಂಬಿತು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ ದೇಹವು ರೋಮಾಂಚಿತವಾಯಿತು, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಾಶ್ರು ತುಂಬಿಕೊಂಡವು. ಭಾವೋದ್ರೇಕದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವನ ಕಂಠವು ನಡುಗಿತು, ಅವನು ಸತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಲೆಬಾಗಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ "ಅಕ್ರೂರನ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು" ಎಂಬ ಮுப்பತ್ತೊಂಭತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ—ಪರಮಹಂಸರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ. ಆಗ ಶ್ರೀ ಅಕ್ರೂರನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣನಾದ, ನಾರಾಯಣನಾದ, ಆದಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಪುರುಷನಾದ ನಿಮಗೆ ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪೃಥ್ವಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಅವ್ಯಕ್ತದ ಮೂಲ, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ, ಭಗವಂತನೆ. ಆದರೂ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳು ನಿಮ್ಮ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಆತ್ಮವಲ್ಲದವುಗಳೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಗುಣಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿತನಾದ ಅಜನು, ಗುಣಾತೀತವಾದ ನಿಮ್ಮ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯೋಗಿಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಭಗವಂತನಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ತತ್ವವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭಗವಂತನೆ. ಕೆಲವರು ದ್ವಿಜರು ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ವೇದಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಹಾಗೂ ಹೆಸರುಗಳ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಸರ್ವಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಿಯಮಿತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಆದರೂ ಅನೇಕರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಶಿವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವಿವಿಧಾಚಾರ್ಯರ ಉಪದೇಶದಂತೆ, ಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಕೂಡ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಭಗವಂತನಾದ ನಿಮ್ಮನ್ನೇ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಾಮಿಯೇ. ಹೆಸರಾಂತ ನದಿಗಳು ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಮಳೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಸಾಗಿಹೋಗಿ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳೂ ಕೊನೆಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನೇ ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಸತ್ವ, ರಜ, ತಮ—ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳು; ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸ್ಥಾವರದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಾಟಲಾಗಿವೆ. ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮನಾದ, ಎಲ್ಲ ಚಿತ್ತಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ, ಗುಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆ, ಮನುಷ್ಯ, ಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾದ ಭಗವಂತನೆ. ಭಗವಂತನೆ, ಅಗ್ನಿಯು ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿ, ಭೂಮಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳು, ಸೂರ್ಯನು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣು, ಆಕಾಶ ನಿಮ್ಮ ನಾಭಿ, ರಥ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ನಿಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ನಿಮ್ಮ ಶಿರಸ್ಸು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಭುಜಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ನಿಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆ, ವಾಯು ನಿಮ್ಮ ಉಸಿರು, ಶಕ್ತಿ ನಿಮ್ಮ ಬಲವಾಗಿದೆ. ಮರಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ರೋಮಗಳು, ತಲೆಮೇಲಿನ ಕೂದಲುಗಳು ಸಸ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಮೋಡಗಳು ನಿಮ್ಮ ಎಲುಬು ಹಾಗೂ ನಖಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ನಿಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳು, ಕಣ್ಣುಮಿಟಕುವುದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು, ವೃಷಣ (ಪುರುಷತ್ವ) ಮಳೆಯಾಗಿದೆ, ವೀರ್ಯ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಲೋಕಗಳು, ಅವರ ರಕ್ಷಕರು, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ—ಹಾಗೆ ಜಲಚರಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡಿದಂತೆ, ಅಥವಾ ಜಿಗಣಗಳು ಅಂಜೂರದ ಮರದ ಮೇಲೆ ಸೇರಿದಂತೆ, ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವಂತೆ. ನೀವು ಲೀಲೆಗೆ ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೂ, ಆ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಲೋಕಗಳು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತವೆ. ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ—ಪ್ರಳಯದ ಜಲದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದ ಆದಿಮತ್ಸ್ಯನಾದ ನಿಮಗೆ; ಅಶ್ವಮುಖನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಮಧುಕೈಟಭನ ಶತ್ರುವಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಪಾರವಾದ, ಆಧಾರಸ್ವರೂಪನಾದ, ಮಂದರಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವ ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ ವರಾಹಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅದ್ಭುತವಾದ ನರಸಿಂಹಸ್ವರೂಪನಾದ, ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಓಡಿದ ವಾಮನನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಭೃಗುಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದ, ಕಾನನದಲ್ಲಿ ಗರ್ವಿತ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ರಘುವಂಶದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ರಾವಣನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ರಾಮನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಾಸುದೇವನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಸಂಕರ್ಷಣನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಮತ್ತು ಅನಿರುದ್ಧನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಸಾತ್ವತಪತಿಯಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಬುದ್ಧಸ್ವರೂಪನಾದ, ದೈತ್ಯ-ದಾನವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದ ಪವಿತ್ರನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಕಲ್ಕಿಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪ್ರಭೋ, ನಿಮ್ಮ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜೀವಿಗಳು ಭ್ರಮೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; 'ನಾನು', 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಗ್ರಸ್ತರಾಗಿ, ಕರ್ಮಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿವೆ." —ಇಂತಾಗಿ ಅಕ್ರೂರನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು, ಆ ದಿವ್ಯ ದರ್ಶನದ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.