ಯಾದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ತನ್ನ ಪಯಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುವ ಯಾದವರು ದುಃಖದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾಗಿದ್ದುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಅವರು ಬೇಸರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು, "ನಾನು ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ದೂತರಿಂದ ತಿಳಿಸಿ ಆಶ್ವಾಸನೆ ನೀಡಿದನು. ಅವನ ರಥದ ಧ್ವಜವು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಷ್ಟು ಕಾಲ, ಮತ್ತು ರಥದ ಧೂಳು ಉಡುತ್ತಿದ್ದಷ್ಟು ಕಾಲ, ಯಾದವರು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಬಣ್ಣದ ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಆದರೆ, ಗೋವಿಂದನು ಮತ್ತೆ ಬರುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ ಹೋದಾಗ, ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಮಹಾರಾಜನಾದ ಪಾರ್ಥ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಅಕ್ರೂರನೊಂದಿಗೆ, ವೇಗವಾಗಿ ರಥದಲ್ಲಿ ಯಮುನಾ ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನು ಸ್ವಚ್ಛ, ರತ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಿತು, ಪಾನ ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಮರಗಳ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿ ಮತ್ತೆ ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು. ಅಕ್ರೂರನು ಅವರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ರಥದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಯಮುನಾ ನದಿಯ ತಡೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಹೋದನು. ಅಕ್ರೂರನು ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು. "ದೇವಕಿಯ ಮಗರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇದ್ದಾರೆ? ಅವರು ರಥದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು ಅಲ್ಲವೇ?" ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಅಕ್ರೂರನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದು ನೋಡಿದನು. ಮತ್ತೆ, ಅವರು ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಹೀಗಾಗಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡ ದೃಶ್ಯವು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು. ಆಗ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡನು: ಮಹಾ ಭಗವಂತನು ಸಿದ್ಧರು, ಚರಣರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಸುರರು ಮುಂತಾದವರು ತಲೆಯು ಬಾಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಆ ದಿವ್ಯ ರೂಪವು ಸಾವಿರ ಹಸುರುಗಳಿದ್ದ, ನಿಲುವು ಬಣ್ಣದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ್ದ, ಹಿಮಪರ್ವತದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ, ಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ, ಹಳದಿ ರೇಷ್ಮೆ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳಿರುವ, ಶಾಂತ, ಕಮಲದಂತೆ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ. ಅವನ ಮುಖ ಸುಂದರ, ಶಾಂತ, ಮನೋಹರ ನಗೆಯಿಂದ ಆಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಭುಜಗಳು ದೀರ್ಘ, ಪೂರ್ಣ; ವಕ್ಷಸ್ಥಳ ವಿಶಾಲ, ಹೊಳಪಾದ; ಗಡಸು ಕಂಠ, ಆಳವಾದ ನಾಭಿ, ಹೊಳಪಾದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳಂತೆ ಮಡತಿಗಳು. ಹಿಪ್ಸ್, ತೊಡೆಯು ದೊಡ್ಡದು, ಕೈಗಳು, ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪಗೊಂಡಿದ್ದವು; ಕಾಲುಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಕಂಡವು. ಅವನ ಗಂಟುಗಳು ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದವು; ನಖಗಳು ಕೆಂಪು, ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು; ಪಾದಗಳು ಕಮಲದಂತೆ, ಒಂಬತ್ತು ಬೆರಳು ಮತ್ತು ಅಂಗುಷ್ಠದಂತೆ digits ಇದ್ದವು. ಅವನು ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದನು: ಕಿರೀಟ, ಕಂಗಣ, ಬಾಹುಬಂಧ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಹೊಟ್ಟೆಪಟ್ಟಿ, ಹಾರಗಳು, ಪಾದದ ಕಂಗಣ, ಕಿವಿಯ ಒಡಗಳು. ಅವನ ಕಮಲದ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ವಕ್ಷಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸ ಚಿಹ್ನೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನ, ಮತ್ತು ಕಾಡು ಹೂಗಳ ಹಾರ. ಅವನು ಸುನಂದ, ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಥಿಗಳಿಂದ, ಸನಕ ಮುನಿಗಳಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮುಂತಾದ ದೇವಾಧಿದೇವರುಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮುನಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದ. ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ನಾರದ, ವಸು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಕ್ತರು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀ (ಲಕ್ಷ್ಮಿ), ಪುಷ್ಟಿ, ವಾಣಿ, ತೇಜಸ್ಸು, ಕೀರ್ತಿ, ತೃಪ್ತಿ, ಲಯ, ಜಯ, ಜ್ಞಾನ, ಅಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ, ಮಾಯೆ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಅವನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಕ್ರೂರನು ಈ ದಿವ್ಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆನಂದದ ಕಂಪನ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಉಕ್ಕಿ, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿ, ಕಂಠದ ಶಬ್ದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ತಲೆ ಬಾಗಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಆತ್ಮಭಾವದಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ "ಅಕ್ರೂರನ ವಾಪಸ್ಸು" ಎಂಬ ಮுப்பತ್ತೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಅಕ್ರೂರನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣವಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನು ಆದಿ, ಅವಿನಾಶಿ, ಅವನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಉತ್ಭವಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಂದಲೇ ಬಂದಿದೆ. ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಮಹಾ ಭೂತಗಳು, ಅವ್ಯಕ್ತದ ಮೂಲ, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಸ್ತುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಓ ಭಗವಂತ. ಆದರೆ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಇವುಗಳು ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಪರ-ನಾತ್ಮವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅವ್ಯಕ್ತರೂಪಿಯಾದರೂ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾದ ಅವ್ಯಕ್ತನು ಗುಣಾತೀತವಾದ ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯಲಾರನು. ಯೋಗಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ, ಭಗವಂತನಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ-ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಜೀವಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ದ್ವಿಜರು ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ವೇದಗಳಿಂದ, ವಿವಿಧ ರೂಪ, ಹೆಸರುಗಳ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬರು, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂಪಗಳ ನಿನ್ನನ್ನು, ಏಕರೂಪನಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಶಿವಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವಿವಿಧ ಗುರುಗಳ ಉಪದೇಶದಂತೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಶಿವನಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ, ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ನಿನ್ನನ್ನೇ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನದಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಸತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್—ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಗುಣಗಳು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸ್ಥಾವರಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನ detached vision, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಸಾಕ್ಷಿ; ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹವು ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಡುವೆ ಹರಿದಾಡುತ್ತದೆ. ಓ ಭಗವಂತ, ಅಗ್ನಿ ನಿನ್ನ ಬಾಯಿ, ಭೂಮಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳು, ಸೂರ್ಯ ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣು, ಆಕಾಶ ನಿನ್ನ ನಾಭಿ, ರಥ ನಿನ್ನ ಹೃದಯ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ನಿನ್ನ ಕಿವಿಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ನಿನ್ನ ತಲೆ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನ ಭುಜಗಳು, ಸಮುದ್ರ ನಿನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ, ವಾಯು ನಿನ್ನ ಉಸಿರು, ಶಕ್ತಿ ನಿನ್ನ ತೇಜಸ್ಸು. ಮರಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು ನಿನ್ನ ದೇಹದ ಕೂದಲು; ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಸಸ್ಯಗಳು; ಮೇಘಗಳು ನಿನ್ನ ಎಲುಗಳು ಮತ್ತು ನೇಲುಗಳು; ಪರ್ವತಗಳು ನಿನ್ನ ಹಲ್ಲು; ಕಣ್ಣು ಬ್ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುವುದು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ; ಪ್ರಜಾಪತಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು; ವೃಷಣ ನಿನ್ನ ವೃಷ್ಟಿ; ಪುರುಷತ್ವ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿ. ನಿನ್ನಲ್ಲಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ, ಲೋಕಗಳು, ಅವುಗಳ ರಕ್ಷಕರು, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ—ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳು, ಅಂಜೀರದ ಮರದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೋ ಹಾಗೆ. ನೀನು ಲೀಲೆಗೆ ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ರೂಪಗಳಿಂದ ಲೋಕಗಳು ಪಾಪದಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತವೆ. ನೀನು ಜಲಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿ ತೇಲಿದ ಆದಿಮತ್ಸ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮಾದು-ಕೈಟಭನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಅಶ್ವಶಿರೋ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." ಇಂತೆ, ಅಕ್ರೂರನು ಪರಮ ಭಗವಂತನನ್ನು ದ್ವಿತೀಯ, ಶ್ರದ್ಧಾ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.