ಗೋಪಿಯರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾರುಹೋಗಿ, ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಭಗವಂತನಿಂದ ಒಂದು ಸೂಚನೆ ಸಿಗಬಹುದೆಂಬ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಕೃಷ್ಣನು ದೂತರ ಮೂಲಕ "ನಾನು ಮರಳಿ ಬರುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಭರವಸೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು. ಅವನ ಧ್ವಜ ಇನ್ನೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಷ್ಟು ಕಾಲ, ರಥದಿಂದ ಎದ್ದ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳು ಇನ್ನೂ ಹಾರುತ್ತಿದ್ದಷ್ಟೂ ಸಮಯ, ಆ ಗೋಪಿಯರು ಕೃಷ್ಣನ ಕಡೆಗೆ ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಬಿಡದೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾ ಹೋದರು. ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಗೋವಿಂದನು ಮರಳಿ ಬರುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಕಳೆದು ಹೋದಾಗ ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯನ ಲೀಲೆಗಳನ್ನೇ ದಿನವೂ ಹಾಡುತ್ತಾ ಕಾಲ ಕಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅತ್ತ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಅಕ್ರೂರರೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ವೇಗವಾಗಿ ರಥದಲ್ಲಿ ಯಮುನಾನದ ಪಾವನ ತೀರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನು ತನು, ಮುಖವನ್ನು ತೊಳೆದು, ಆ ಮಣಿಯಂತಿರುವ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವದಾದಮೇಲೆ, ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಮರಗಳ ಗುಡ್ಡಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿ, ಮತ್ತೆ ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು. ಅಕ್ರೂರನು ಅವರಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ರಥದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಯಮುನಾನದ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಸ್ನಾನಾಚರಣೆ ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಅಕ್ರೂರನು ಆ ಜಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಸನಾತನ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅದೇ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೋಡಿದನು. "ದೇವಕಿಯ ಪುತ್ರರು ಇಲ್ಲಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ? ಅವರು ರಥದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಲ್ಲವೇ?" ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದು ನೋಡಿದನು. ಮತ್ತೆ, ಅವರು ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. "ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುದು ಮಿಥ್ಯೆಯೇ?" ಎಂದು ಪುನಃ ನೀರಿಗೆ ಮುಳುಗಿದನು. ಆಗ ಅವನು ಪುನಃ ಮಹಾಪ್ರಭುವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಸಿದ್ಧರು, ಚರಣರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಸುರರು ತಮ್ಮ ತಲೆಬಾಗಿಸಿ, ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಾವಿರ ನಾಗಫಣಗಳ ಮುತ್ತುಗಳ ಮೆರೆಯುವ, ನೀಲವರ್ಣದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ಹಿಮಪರ್ವತದಂತೆ ಧೂಳಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಆ ಮಹಾ ದೇವತೆ ಅಕ್ರೂರನಿಗೆ ಗೋಚರಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ, ಮೇಘದಂತೆ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದ, ಪೀತಾಂಬರ ಧರಿಸಿದ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ, ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ, ಕಮಲದಾಳದಂತೆ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಭಗವಂತನನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು. ಆ ಭಗವಂತನ ಮುಖ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು, ಮೃದುವಾಗಿತ್ತು; ಅವನ ನಗುವು ಮನೋಹರವಾಗಿತ್ತು; ಭ್ರೂಗಳು, ಮೂಗು, ಕಿವಿ, ಬಾಯಿ, ಕಪೋಳಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಕೆಂಪು ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಪ್ರಭೆ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವನ ಕೈಗಳು ದೀರ್ಘವಾಗಿದ್ದವು, ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿದ್ದವು; ವಕ್ಷಸ್ಥಳ ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು; ಗಂಟು ಶಂಖ್ಯಾಕಾರದಂತೆ, ನಾಭಿ ಆಳವಾದುದು, ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಸಿರು tender ಎಲೆಗಳಂತೆ ಮಡಚಿದ ಗುರುತುಗಳಿದ್ದವು. ಅವನ ತೊಡೆಯೂ, ಹಿಪ್ಸೂ ಬಲವಾಗಿದ್ದವು; ಕೈ, ಮೊಣಕಾಲು, ಕಾಲುಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದವು. ಅವನ ಕಾಲುಗಳು ಉನ್ನತವಾಗಿದ್ದವು; ನೇಲಗಳು ಕೆಂಪಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಪಾದಗಳು ಕಮಲದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವನು ಅನೇಕ ಅಮೂಲ್ಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದನು—ಮುಕुट, ಕಂಕಣ, ಬಾಹುಬಂಧ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಕಡಗ, ಹಾರ, ಪಾದಕ, ಕುಂಡಲ ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವನ ಕಮಲದಂತೆ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದನು; ವಕ್ಷಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸ ಚಿಹ್ನೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿ, ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಪೂಷ್ಪಗಳ ಹಾರವಿತ್ತು. ಸುನಂದ, ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಕರರು, ಸನಕಾದಿ ಋಷಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮುಂತಾದ ದೇವಾಧಿಪತಿಗಳು, ಒಂಬತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ನಾರದ, ವಸು ಮುಂತಾದ ಪರಮಭಕ್ತರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಶ್ರೀ (ಲಕ್ಷ್ಮಿ), ಪುಷ್ಟಿ, ವಾಕ್ಶಕ್ತಿ, ತೇಜಸ್ಸು, ಕೀರ್ತಿ, ತೃಪ್ತಿ, ಲಯ, ಜಯ, ಜ್ಞಾನ, ಅಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ, ಮಾಯೆ ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಕಂಡ ಅಕ್ರೂರನು ಪರಮ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಆನಂದದ ಕಂಪದಿಂದ, ಭಾವಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದನು. ಅವನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಸಾತ್ವಿಕ ಭಾವದಿಂದ, ಶಿರವನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ "ಅಕ್ರೂರನ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ" ಎಂಬ ಈ ಒತ್ತತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಇದಾದಮೇಲೆ, ಶ್ರೀ ಅಕ್ರೂರನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದನು: "ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣನಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ, ಆದಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಪುರುಷನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹುಟ್ಟಾಯಿತು; ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಪ್ರಭೋ, ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಅವ್ಯಕ್ತದ ಮೂಲ, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳು, ದೇವತೆಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾದ ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು; ಅವು ಅಹಂ ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ, ಗುಣಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿತವಾದ ಅಜಾತಾತ್ಮನೂ ಗುಣಾತೀತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ, ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಯೋಗಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಪರಾತ್ಪರ ಪುರುಷ, ಸ್ವಯಂ ಭಗವಂತ, ಆತ್ಮನಲ್ಲೂ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲೂ ಇರುವ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ದ್ವಿಜರು ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತ್ರಯೀ ವೇದಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಹೆಸರಿನ ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸರ್ವಕರ್ಮ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಜ್ಞಾನ ರೂಪದ ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ರೂಪಗಳಾದ ನಿನ್ನನ್ನು, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲೂ ಏಕರೂಪನಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಶಿವಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವಿವಿಧಾಚಾರ್ಯರ ಉಪದೇಶದಂತೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಶಿವನಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನೇ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರೂ ಕೂಡಾ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಸರಿನಂತೆ, ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನದಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಬಂದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ನಿನ್ನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗ; ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸ್ಥಾವರಗಳ ತನಕ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಅಸಕ್ತವಾಗಿದೆ; ನೀನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನು, ಎಲ್ಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಕ್ಷಿಯು; ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹವು ದೇವತೆ, ಮನುಷ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿದಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭೋ, ಅಗ್ನಿಯು ನಿನ್ನ ಬಾಯಿ, ಭೂಮಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳು, ಸೂರ್ಯನು ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣು, ಆಕಾಶ ನಿನ್ನ ನಾಭಿ, ರಥ ನಿನ್ನ ಹೃದಯ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ನಿನ್ನ ಕಿವಿಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ನಿನ್ನ ತಲೆ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನ ಬಾಹುಗಳು, ಸಾಗರ ನಿನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ, ವಾಯು ನಿನ್ನ ಉಸಿರು, ಶಕ್ತಿ ನಿನ್ನ ವೀರ್ಯ. ಮರಗಳು, ಓಷಧಿಗಳು ನಿನ್ನ ರೋಮಗಳು, ತಲೆ上的 ಕೂದಲು ಗಿಡಗಳು, ಮೋಡಗಳು ನಿನ್ನ ಎಲುಬು ಮತ್ತು ನೇಲಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ನಿನ್ನ ಹಲ್ಲುಗಳು, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುವುದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ವೃಷ್ಟಿ ನಿನ್ನ ಶಿಶ್ನ, ಪುರುಷತ್ವ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿನ್ನಲ್ಲಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು, ಅವರ ರಕ್ಷಕರು, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಹೇಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೋ, ಅತ್ತಿಪಳದ ಮೇಲೆ ಹುಳಗಳು ಹೇಗೆ ಸೇರುವವೆಯೋ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸುವವೆಯೋ ಹಾಗೆ. ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಗೆಂದು ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೂ, ಆ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಲೋಕಗಳು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಹಾಡುತ್ತವೆ." ಇಂತಹ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅಕ್ರೂರನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.