ಗೋಕುಲದ ಗೋಪಿಯರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವರು. ಅವರ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮೋಹಿತನಾದ ಮುಕುಂದನು ಈಗ ಅವರ ವಶವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು; ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅವನು ಈಗ ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯ ಹೆಂಗಸರಿಗೆ—ಯಾವರು ಲಜ್ಜಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಮರಳಿ ಬರುವನು ಎಂಬ ಆತಂಕ ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಾಡಿತು. ಇಂದು ದಶಾರ್ಹ, ಭೋಜ, ಅಂಧಕ, ವೃಷ್ಣಿ ಹಾಗೂ ಸಾತ್ವತ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಮಹೋತ್ಸವವೇ ನಡೆಯಲಿದೆ; ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವವರು ದೇವಕೀ ಪುತ್ರನಾದ ಆ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ಆಧಾರವಾದ ಸುಂದರ ಭಗವಂತನನ್ನು ನೋಡಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅಕ್ರೂರನು—ಅವನಿಗೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವುದೇ ಯುಕ್ತ!—ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕರුණೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡದೆ, ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ದೂರಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದು ಎಷ್ಟು ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗೋಪಿಯರು ತಮ್ಮ ನೋವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅಕ್ರೂರನು ನಿರ್ದಯ ಹೃದಯದಿಂದ ರಥವನ್ನು ಏರಿ ಕುಳಿತನು; ಅವನನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಹಳ್ಳಿಯ ಹಿರಿಯರ ಗಮನವಿಲ್ಲದೆ, ಗೋಪಕರು ತಮ್ಮ ಎತ್ತುಗಾಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು; ಇಂದು ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧವೇ ವಿಧಿಯು ತಿರುಗಿಬಿದ್ದಿದೆ ಎಂದು ಗೋಪಿಯರು ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. “ನಾವು ಹೋಗಿ ಮಾಧವನನ್ನು ತಡೆಯೋಣ! ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳು ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಮುಕುಂದನಿಂದ ಅರ್ಧ ಕ್ಷಣವೂ ದೂರವಿರಲಾರದೆ ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಂಗವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ವಿಧಿಯೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ,” ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರೇಮಭರಿತ ನಗುವು, ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳು, ಮನೋಹರ ದೃಷ್ಟಿಗಳು, ಆಲಿಂಗನಗಳು ಮತ್ತು ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯ ಆನಂದ—all these captivated the hearts of the gopīs. ಅವನಿಲ್ಲದೆ, ಈ ಅನಂತವಾದ ವಿಯೋಗದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಹೇಗೆ ದಾಟಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಅಳಿದರು. ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ಅನಂತನ ಸ್ನೇಹಿತ ಕೃಷ್ಣನು ಗೋಪಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಕೂದಲಲ್ಲಿ ಎತ್ತುಗಳ ಧೂಳು, ಬಾಯಲ್ಲಿ ಮೂರಳಿ, ನಗುವಿನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೆನೆಸಿ, “ಆನಂದದ ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬಹುದು?” ಎಂದು ಅವರು ಆಲೋಚಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿ, ವ್ರಜದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ವಿಯೋಗದ ನೋವಿನಿಂದ ಅಳುತ್ತಾ, ಲಜ್ಜೆಯನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, “ಗೋವಿಂದ! ದಾಮೋದರ! ಮಾಧವ!” ಎಂದು ಜೋರಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾ ಬಿಟ್ಟರು. ಅವರು ಅಳುತ್ತಾ ಇದ್ದಾಗ ಸೂರ್ಯೋದಯವಾಯಿತು. ಅಕ್ರೂರನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಪೂರ್ವಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ರಥವನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಾಯಿಸಿದನು. ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರರು ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಗೋಪಕರು ತಮ್ಮ ಎತ್ತುಗಾಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು; ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಾಲು ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರಿಯಾಗಿ ತಂದರು. ಗೋಪಿಯರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಅವನಿಂದ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು; ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೃಷ್ಣನು ಹೋದಾಗ ಅವರು ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಯದುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಅವನು ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಿದನು; “ನಾನು ಮರಳಿ ಬರುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ದೂತರ ಮೂಲಕ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ರಥದ ಧ್ವಜವು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಷ್ಟು ಕಾಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಧೂಳು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಷ್ಟು ಕಾಲ, ಗೋಪಿಯರು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು; ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಅವನಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿತ್ತು, ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಗೋವಿಂದನು ಮರಳಿ ಬರುವ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮಾಯವಾದಾಗ ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗಿದರು; ಆದರೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ದಿನಗಳನ್ನು ಪ್ರಿಯನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ಕಳೆಯತೊಡಗಿದರು. ಈ ರೀತಿ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಅಕ್ರೂರನೊಂದಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ವೇಗವಾಗಿ ಯಮುನಾನದ ತೀರಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಯನ್ನು ತೊಳೆದು, ಆ ಹಿರಿದಾದ, ರತ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಿತು. ನಂತರ ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಮರಗಳ ಗುಡಿಸಲು ಹತ್ತಿ, ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು. ಅಕ್ರೂರನು ಅವರಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ತಾನು ರಥದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಯಮುನಾನದ ಪುಷ್ಕರಿಣಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನಾಚರಣೆ ನಡೆಸಲು ಇಳಿದನು. ಅಕ್ರೂರನು ಆ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರನ್ನು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು. “ದೇವಕೀ ಪುತ್ರರು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಇದ್ದಾರೆ? ಅವರು ರಥದ ಮೇಲೆ ಇರಬೇಕಲ್ಲಾ?” ಎಂಬ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದು ನೋಡಿದನು; ಮತ್ತೆ ಅವರು ರಥದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಮತ್ತೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ನೀರಿನೊಳಗಿನ ದೃಶ್ಯವು ಸುಳ್ಳೋ ಸತ್ಯವೋ ಎಂದು ಆತನು ಪರೀಕ್ಷಿಸತೊಡಗಿದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಮಹಾಪುರುಷನನ್ನು—ಸಿದ್ಧರು, ಚರಣರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಸುರರು ಶಿರಸಾ ವಂದಿಸುತ್ತಾ, ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳು, ಸಾವಿರ ನಾಗಹುಡಿಗಳು, ನೀಲವರ್ಣದ ವಸ್ತ್ರ, ಹಿಮಪರ್ವತದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದೇಹ; ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಮೇಘದಂತೆ ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದ, ಪೀತಾಂಬರ ಧರಿಸಿದ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ, ಕಮಲದಂತೆ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಪುರುಷನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದ. ಅವನ ಮುಖ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು, ಮೃದು ನಗುವಿನಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಭ್ರೂಗಳು, ಮೂಗು, ಕಿವಿಗಳು, ಕೆಂಪು ಬಾಯಿಯ ತುಟಿ—all were charming. ಅವನ ಭುಜಗಳು ದೀರ್ಘವಾಗಿದ್ದವು, ವಕ್ಷಸ್ಥಲ ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು, ಕಂಠ ಶಂಖದಂತೆ, ಗುಂಡಾದ ನಾಭಿ, ಹೊಳಪುಳ್ಳ ಎಲೆಗಳಂತೆ ಹೊತ್ತಿರುವ ಹೊಟ್ಟೆ. ಅವನ ಸೊಂಟ ಮತ್ತು ತೊಡೆಯು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು, ಕೈ ಮತ್ತು ಮೊಣಕಾಲು ಸುಂದರವಾದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿತ್ತು, ಕಾಲುಗಳು ನಯವಾಗಿ ವಕ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ಅವನ ಮಣಿಕಟ್ಟು ಎತ್ತರವಾಗಿತ್ತು, ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ನಖಗಳು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಅವನ ಪಾದಗಳು ಕಮಲದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಒಂಬತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗುಷ್ಠಸಮಾನವಾದ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿತ್ತು. ಅವನು ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ—ಮುಕुट, ಕಂಕಣ, ಭುಜಬಂಧ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಕಟಿಬಂಧ, ಹಾರ, ಪಾದಸರಣಿ, ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಅವನ ಕಮಲದಂತೆ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದನು; ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನ ಮತ್ತು ವನವಲಯದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಸುನಂದ, ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೇವಕರು, ಸನಕಾದಿ ಮುನಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮೊದಲಾದ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕರು, ನವಮುನಿಗಳು—all were in attendance. ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ನಾರದ, ವಸು ಮೊದಲಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಕ್ತರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀ (ಲಕ್ಷ್ಮಿ), ಪುಷ್ಟಿ, ವಾಣಿ, ತೇಜಸ್ಸು, ಕೀರ್ತಿ, ತೃಪ್ತಿ, ಲಯ, ವಿಜಯ, ಜ್ಞಾನ, ಅಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ, ಮಾಯಾ ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ದಿವ್ಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಕಂಡು, ಅಕ್ರೂರನು ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದಭರಿತನಾಗಿ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ರೋಮಾಂಚನ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕ, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಾಶ್ರು ಹರಿಯತೊಡಗಿದವು. ಅವನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ನಿಂತು, ಶಿರಸಾ ನಮಿಸಿ, ಹಸ್ತಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ 'ಅಕ್ರೂರನ ಪ್ರಯಾಣ' ಎಂಬ ಈ ಮಹಾ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ; ಇದು ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಮுப்பತ್ತೊಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ. ಅಕ್ರೂರನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಾನಿನ್ನು ನಿನ್ನಿಗೆ ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣನಾದ ನಾರಾಯಣ, ಆದಿ ಅವಿನಾಶಿ ಪುರುಷ, ಯವನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಉದಯಿಸಿದನು, ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಅವ್ಯಕ್ತದ ಮೂಲ, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳು, ದೇವತೆಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಭಗವಂತಾ. ಆದರೆ ಈ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಆತ್ಮವಲ್ಲವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವ್ಯಯನಾಗಿರುವ ಅವ್ಯಯನೂ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿತನಾಗಿ, ಗುಣಾತೀತವಾದ ನಿನ್ನ ನಿಜರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯಲಾರನು. ಯೋಗಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ, ಭಗವಂತನಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ಇರುವ ತತ್ವವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ದ್ವಿಜರು ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ವೇದಗಳ ಮೂಲಕ, ಅನೇಕ ರೂಪ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಜ್ಞಾನರೂಪನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.