ಭಗವಂತನೇ, ನೀನೇ ನಿನ್ನ ಆಧಾರ; ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೀ. ನಿಜವಾದ ಸಂಕಲ್ಪದ ಸ್ವಾಮಿ ನೀನು, ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೂಭಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ದೈತ್ಯ, ಪೀಡಕರ, ರಾಕ್ಷಸರ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅಶ್ವರೂಪದ ದೈತ್ಯನನ್ನು ನೀನು ಕ್ರೀಡೆಯಂತೆ ಸಂಹರಿಸಿದ್ದೀ, ಅವನ ಹಿಂಚುಲು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸಿತು; ದೇವತೆಗಳು ನಿದ್ರಾಹೀನರಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಭಗವನ್, ನಾಳೆ ಅಥವಾ ನಾಳೆಮೇಲೆ ನೀನು ಚಾಣೂರ, ಮುಷ್ಟಿಕ, ಮತ್ತಿತರ ಕುಸ್ತಿ ಪಟುಗಳು, ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಕಂಸನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುವೆನು. ನಂತರ ಶಂಖ, ಯವನ, ಮುರ, ನರಕನ ಸೋಲು, ಪಾರಿಜಾತ ವೃಕ್ಷದ ಅಪಹರಣ, ಇಂದ್ರನ ಸೋಲು—all ನೀನು ಮಾಡುವ ಮಹಾಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಸಾಕ್ಷಾತ್ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಜಯಿಸಿದ ವೀರಕನ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗುವುದು, ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಪಿತನಾದ ನೃಗನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು—all ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ. ಸ್ಯಾಮಂತಕ ಮಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮೃತ ಪುತ್ರನನ್ನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಗೃಹದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು, ಪೌಂಡ್ರಕನ ಸಂಹಾರ, ಕಾಶಿ ನಗರ ದಹನ, ದಂತವಕ್ರನ ನಾಶ, ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಶಿಶುಪಾಲನ ಮರಣ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾನು ಕಾಣುವೆನು. ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ ನೀನು ಮಾಡುವ ಇತರ ಶೌರ್ಯಮಯ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳಿಂದ ಹಾಡಲ್ಪಡುವಂತಿವೆ. ಈಗ ನಾನು ಬಲರಾಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನ ಚಾರಿಯೋಟಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಕಾಲರೂಪಿಯಾದ ನಿನ್ನಿಂದ ಈ ಸೇನೆಗಳ ಸಂಹಾರವನ್ನು ಕಾಣುವೆನು. ನೀನು ಶುದ್ಧಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು, ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದವನು, ಸರ್ವಸಿದ್ಧನಾದವನು, ಸ್ವಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಮಾಯಾತೀತನಾದವನು, ಗುಣಗಳ ಮೂಲವಾದವನು—ಅಂತಹ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನೀನು ಸರ್ವಶರಣ್ಯ, ನಿನ್ನ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ವಿಭೇದಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು, ಲೀಲೆಗೆ ಮಾನವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು, ಯದು, ವೃಷ್ಣಿ, ಸಾತ್ವತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು—ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈ ರೀತಿ ಆ ಭಕ್ತಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಅವನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆ ದರ್ಶನದಿಂದ ಆನಂದಗೊಂಡು ಹೊರಟನು. ಇತ್ತ ಗೋವಿಂದನು, ಕೇಶಿಯನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸಿ, ಆನಂದಭರಿತ ಗೋಪಗೊಡನೆ ಹಸುವನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಾ ವ್ರಜವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿದನು. ಒಂದು ದಿನ, ಹಸುಗಳನ್ನು ಬೆಟ್ಟದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗೋಪಗಳು ಕಳ್ಳ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ವಿಭಾಗವಾಗಿ "ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಆಟ"ವನ್ನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ಕಳ್ಳರಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಗೋಪರಾಗಿ, ಮತ್ತವರು ಕುರಿಗಳಾಗಿ—all ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ನಿರಾಳವಾಗಿ ಆಡುವರು. ಆಗ ಮಾಯನ ಪುತ್ರನಾದ ವ್ಯೋಮಾಸುರನು, ಮಹಾಮಾಯಾವಿ, ಗೋಪನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕುರಿಗಳ ನಾಯಕನಾಗಿ ನಟನೆ ಮಾಡಿ, ಕಳ್ಳರಾಗಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದವರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡುಹೋದನು. ನಂತರ ಅವನು ಆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪರ್ವತಗುಹೆಗೆ ಹಾಕಿ, ನಾಲ್ಕೈದು ಜನರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲು ಹಾಕಿದನು. ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಶರಣ್ಯ, ವ್ಯೋಮಾಸುರನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸಿಂಹವು ಕೋಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದನು. ವ್ಯೋಮಾಸುರನು ತನ್ನ ಮಹಾಕಾಯ ರಾಕ್ಷಸರೂಪವನ್ನು ತಾಳದೆ, ಪರ್ವತದಂತೆ ದೊಡ್ಡನಾಗಿ ಪರಾರಿಯಾಗಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಚ್ಯುತನು ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಸಿ, ದೇವತೆಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಆ ಪಶುಹಂತಕ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಗುಹೆಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಕೊರೆದು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪರು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದಂತೆ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಇಂತಾಗಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಹತ್ತನೇ ಸ್ಕಂಧದ "ವ್ಯೋಮಾಸುರ ವಧ" ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭ, ಶुकಮುನಿಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಅಕ್ರೂರನು, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಭಕ್ತನೂ ಆಗಿ, ಆ ರಾತ್ರಿ ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದನು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ರಥವನ್ನು ಏರಿ, ನಂದನ ಗೋಕುಲದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟನು. ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಉಕ್ಕಿ, ಹೀಗೆ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು: "ನಾನು ಯಾವ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದೇನೆ, ಅಥವಾ ಯಾವ ದಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು. ಆದರೆ ಇಂದು ನಾನು ಕೇಶವನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಲಿದ್ದೇನೆ! ಭಗವಂತನ ದರ್ಶನ, ನನ್ನಂತಹವನಿಗೆ ತುಂಬ ಅಪರೂಪ, ಶೂದ್ರನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪಠಿಸುವಂತದ್ದು. ನಾನು ಎಷ್ಟೇ ಕುಳಿದವನಾದರೂ, ಅಚ್ಯುತನ ದರ್ಶನ ನನಗೆ ತಪ್ಪದಿರಲಿ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಲನದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವವನಿಗೂ ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು ನನ್ನ ದುರಾದೃಷ್ಟವು ನಾಶವಾಗಿದೆ, ನನ್ನ ಜನ್ಮವು ಫಲವತ್ತಾಗಿದೆ, ಯೋಗಿಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಭಗವಂತನ ಪಾದಕಮಲಗಳಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಂದು ಕಂಸನೇ ನನಗೆ ಪರಮ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನಿತ್ತನು; ಹರಿ ಅವತರಿಸಿದ ಅವನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡುವೆನು, ಅವನ ಪಾದನಖಗಳ ಪ್ರಕಾಶವು ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರಮಾಡಿತು. ಆ ಪಾದಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿ, ಋಷಿಗಳು, ಸಾತ್ವತರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವು ಗೋಪಿಯರ ಕುಂಕುಮದಿಂದ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ, ಹಸುವನ್ನು ಮೇಯಿಸುವಾಗ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಮುಕುಂದನ ಸುಂದರ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವೆನು—ಅದರಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾದ ಕಪೋಳ, ನಾಸಿಕ, ನಗುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಕೆಂಪು ಕಮಲಾಕ್ಷಿಗಳು, ಕುಂಚಿತವಾದ ಕೂದಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸುತ್ತಲೂ ಜಿಂಕೆಗಳು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇಂದು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ದಿವ್ಯರೂಪವನ್ನು ಕಾಣುವ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಭೂಭಾರದ ನಿವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ಮಾನವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಧಾರವಾದ ಅವನನ್ನು ನಾನು ನೋಡುವೆನು. ಅವನಿಗೆ ಅಹಂಕಾರ, ದ್ವಂದ್ವವಿಲ್ಲ; ಅವನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅವಿದ್ಯೆಯ ಕತ್ತಲೆ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಾಣ, ಇಂದ್ರಿಯ, ಬುದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮಾತು, ಕರ್ಮ, ಜನ್ಮ—all ಶುಭವನ್ನು ತಂದೊಡ್ಡುತ್ತವೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಾಣ, ಪವಿತ್ರತೆ, ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ; ಅವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವವರು ಸುಂದರ ಶವಗಳಂತೆ. ಅವನು ಸಾತ್ವತ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಕೀರ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ; ವ್ರಜದಲ್ಲಿ ಅವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಪುಣ್ಯಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು ನಾನವನು—ಮಹಾತ್ಮರ ಗುರಿ, ಲೋಕಗುರು, ತ್ರಿಲೋಕಗಳ ಆನಂದ, ಕಣ್ಗಳ ಹಬ್ಬ, ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯ ಪರಮ ಆಲಯರೂಪಿಯಾದ ಅವನನ್ನು, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ನೋಡುವೆನು. ನಂತರ ಅವನು ರಥದಿಂದ ಇಳಿಯುವಾಗ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ನಾನು, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಅರಣ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಂದಿಸುವೆವು; ಯೋಗಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಆ ಪಾದಗಳನ್ನು ನಾನು ಪಡೆಯುವೆನು. ಶಯದಂತೆ, ನಾನು ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು ನಮಿಸುವಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಮಲ ಹಸ್ತವನ್ನು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಬಹುದು; ಕಾಲಸರ್ಪದಿಂದ ಭಯಗೊಂಡು ಶರಣಾದವರಿಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ. ಆ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಕೌಶಿಕ (ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ), ಬಲಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ತ್ರಿಲೋಕಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಅಥವಾ, ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವನು ವ್ರಜದ ಸ್ತ್ರೀಯರ ದಣಿವನ್ನು ತನ್ನ ಸುಗಂಧಭರಿತ ಹಸ್ತದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ದೂರಮಾಡಿದನು." ಇಂತೆಯೇ, ಅಕ್ರೂರನು ಭಗವಂತನ ದರ್ಶನದ ಆನಂದಭಾವದಲ್ಲಿ ಗೋಕುಲದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದನು.