ಕಲಿಯ ದೋಷಗಳು ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವುಗಳು ಭಕ್ತನನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದು, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಭಕ್ತಿಯು ಹರಿಯ ಸೇವಕರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಸನ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಳು. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡವರಿಗೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧನ್ಯರು. ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತನೇ ತನ್ನ ಸ್ವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಭಕ್ತಿಯ ಬಂಧನದಿಂದ ಅವರ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಭಕ್ತನ ಮಹಿಮೆ ಏನು ಹೇಳುವುದು? ಭಗವತನೇ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದಂತಿರುವ ಭಕ್ತನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರೆ, ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವವನಿಗೂ ಕೇಳುವವನಿಗೂ ಕೃಷ್ಣನ ಸಮಾನತೆ ಎಂಬ ಶುದ್ಧತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಫಲವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವ ಧರ್ಮವೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂತರು ಹೇಳಿದರು: ವೈಷ್ಣವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಭಕ್ತಪ್ರಿಯನಾದ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸ್ವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಂದನು. ಅವನು ಅರಣ್ಯದ ಹೂವಿನ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ, ಮೇಘದಂತೆ ಗಾಢನೀಲವರ್ಣ, ಪೀತಾಂಬರಧಾರಿ, ಮನೋಹರ ರೂಪ, ಚಿನ್ನದ ಹೊಳಪಿನ কোমಲ ಬೆಲ್ಟ್, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜಿತನಾಗಿದ್ದ. ಮೂರಾಗಿ ವಕ್ರವಾಗಿರುವ ಸುಂದರ ತ್ರಿಭಂಗಿ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ, ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿತ, ಕೋಟಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮನೋಹರವಾದ ಕಾಮದೇವನಂತೆ, ಸುಗಂಧಿತ ಚಂದನದ ಲೇಪದಿಂದ ಸುವಾಸನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು. ಪರಮಾನಂದ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಸ್ವರೂಪ, ಮಧುರ ಸ್ವಭಾವ, ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಬಾಸುರಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಭಕ್ತರ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಉದ್ಧವ ಮುಂತಾದ ವೈಷ್ಣವರು, ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಗುಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಯಘೋಷಗಳು ಕೇಳಿಬಂದವು, ಅಪೂರ್ವ ರಸಪೂರ್ಣತೆಯ ಅನುಭವವಾಯಿತು, ಪುಷ್ಪಗಳ ಪುಡಿ ಮಳೆಯಂತಾಗಿ ಸುರಿಯಿತು, ಶಂಖಧ್ವನಿಯೂ ಕೇಳಿಬಂತು. ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದವರು ದೇಹ, ಮನೆ, ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟರು. ಅವರ ಆ ಭಾವಾವೇಶವನ್ನು ಕಂಡು ನಾರದರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಓ ಮುನಿಗಳೇ, ಇಂದು ನಾನು ಈ ಅಪೂರ್ವ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ, ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಥಾ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದುದು. ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮೋಸಗಾರರು, ಪಶುಪಕ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ ಪಾಪದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದುದು ಇಲ್ಲ; ಈ ಕಥೆಗಳ ಶ್ರವಣದಂತೆ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಥಾ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಯಾರ್ಯಾರು ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ? ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ?” ಅದಕ್ಕೆ ಕುಮಾರರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಯಾರು ಸದಾ ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ದುಷ್ಟಾಚರಣೆ ನಡೆಸುವರು, ಮಾರ್ಗ ತಪ್ಪಿರುವರು, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಸುಟ್ಟವರಾಗಿರುವರು, ವಕ್ರರು, ಕಾಮಪೀಡಿತರು—ಅವರನ್ನು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಥಾ ಯಜ್ಞ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದವರು, ಪೋಷಕರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವವರು, ಕಾಮದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರು, ಆಶ್ರಮಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರು, ದಂಬಿಕರು, ದ್ವೇಷಿಗಳು, ಕ್ರೂರರು—ಅವರನ್ನೂ ಈ ಕಥಾ ಯಜ್ಞ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪಂಚ ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ಮಾಡಿರುವವರು, ಮೋಸಗಾರರು, ರಾಕ್ಷಸರಂತೆ ಕ್ರೂರರು, ಬ್ರಹ್ಮದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುವವರು, ಪರಸ್ತ್ರೀಗಾಮಿ—ಇವರನ್ನೂ ಈ ಯಜ್ಞ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹ, ವಾಣಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸದಾ ಪಾಪಮಾಡುವವರು, ಹಠಿ, ಮೋಸಗಾರರು, ಪರಧನದಿಂದ ಪೋಷಿತರಾಗಿರುವವರು, ಅಶುದ್ಧರು, ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವರು—ಇವರನ್ನೂ ಈ ಯಜ್ಞ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇಗೋ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಪಾಪವಿನಾಶ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ತುಂಗಭದ್ರೆಯ ತಟದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅತಿ ಸುಂದರವಾದ ನಗರವಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಾನುಸಾರ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದೇವ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತ, ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತ, ಮತ್ತೊಂದು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಧುಂಧುಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು, ಸದಾ ತನ್ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ದೃಢಳಾಗಿದ್ದಳು, ಸುಂದರಳಾಗಿದ್ದಳು, ಉತ್ತಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಕ್ರೂರಳು, ಹೆಚ್ಚು ಮಾತಾಡುವವಳಾಗಿದ್ದಳು, ಗೃಹಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದ್ದಳು, ಕಂಜುಸ್ಸು, ಜಗಳ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಳು. ಇದರಿಂದ, ದಂಪತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಸಂಪತ್ತು, ಕಾಮ ಇವುಗಳಿಂದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರು. ನಂತರ, ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಧರ್ಮಾಚರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಸದಾ ಬಡವರಿಗೆ ಹಸು, ಭೂಮಿ, ಚಿನ್ನ, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯ ಅರ್ಧವನ್ನು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದರು; ಆದರೂ ಅವರಿಗೊಬ್ಬ ಮಗ ಅಥವಾ ಮಗಳು ಹುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ತುಂಬಾ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಬಳಲಿದರು. ಒಂದು ದಿನ, ಆ ದ್ವಿಜನು ದುಃಖದಿಂದ ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು; ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದಾಹದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಒಂದು ಕೆರೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ ನಂತರ, ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ದುಃಖದಿಂದ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡು ಅಲ್ಲೇ ಕುಳಿತನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಬಂದನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ನೀರು ಕುಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು; ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಆತನ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಆಳವಾಗಿ ನಿಟ್ಟುಸಿರಿಟ್ಟನು. ಸಂನ್ಯಾಸಿಯು ಕೇಳಿದನು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಏಕೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೀಯ? ಈ ಭಾರೀ ಚಿಂತೆಯೇನು? ನಿನ್ನ ದುಃಖದ ಕಾರಣವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಹೇಳು.” ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಓ ಮುನಿಯೇ, ಹಿಂದಿನ ಪಾಪದಿಂದ ಸಂಚಿತವಾದ ದುಃಖವನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ? ನನ್ನ ಪಿತೃಗಳು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ತಂಪು ನೀರಿನ ಬದಲು ಬಿಸಿ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರು ನನ್ನ ಪಿತೃಕರ್ಮವನ್ನು ಹರ್ಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ದುಃಖದಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವ ನಾನು, ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ಮನೆಯಿಗೂ, ಪುತ್ರವಿಲ್ಲದ ಧನವಿಗೂ, ವಂಶವಿಲ್ಲದ ಕುಲಕ್ಕೂ ಶಾಪವೇ ಸರಿ. ನಾನು ಪೋಷಿಸುವ ಹಸು ಸದಾ ವಂಧ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ನಾನು ನೆಟ್ಟ ಮರವೂ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಫಲ ಬಂದರೂ ಅದು ಬೇಗವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ನನಗೆ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ಈ ದುರ್ಬಲ ಜೀವನದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವನು ಸಂನ್ಯಾಸಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಜೋರಾಗಿ ಅತ್ತನು. ಆಗ ಆ ಯತಿಗೆ ಭಾರಿ ದಯೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ತನ್ನ ಯೋಗಬಲದಿಂದ ಹಾಗೂ ಭಾಲದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಮಾಲೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಆ ಯತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: ‘ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ತವಕಿಸುವ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಕರ್ಮದ ಗತಿಯು ಬಹುಬಲಶಾಲಿ. ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಂಸಾರದ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಇಂದು ನಾನು ನಿನ್ನ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ—ಏಳು ಜನ್ಮಗಳವರೆಗೆ ನಿನಗೆ ಮಗಸಂತಾನವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೆ ಸಾಗರನು ಸಂತಾನದಿಗಾಗಿ ದುಃಖಪಟ್ಟನು; ಹಾಗಾಗಿ ಈಗ ನೀನು ಕುಟುಂಭದ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು—ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷ ಇದೆ.’ ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: ‘ನನಗೆ ವಿವೇಕದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ನನಗೆ ಮಗನನ್ನು ಕೊಡು, ಬಲವಂತವಾಗಿಯಾದರೂ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಈ ದುಃಖದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಾನು ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ!