ಭಕ್ತಿಯು ಯೋಗರೂಪವಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದಾಗ, ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರ ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತದೆ, ಅಂಥವನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅಸಕ್ತನಾಗಿ, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಸ್ವೀಕಾರ-ತ್ಯಾಗಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಪರಮಪದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶುದ್ಧಜ್ಞಾನವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಸ್ವಾಮಿ, ಪುರುಷನು; ಭಗವಂತನು ಒಂದೇ ಆದರೂ, ಅವನು ಗ್ರಹ್ಯವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಭಿನ್ನನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ಣ ಯೋಗದ ಮೂಲಕ, ಯೋಗಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದ ಗುರಿಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೇ ಜ್ಞಾನವು ಹೊರಗೆ ಮುಖಮಾಡಿದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ, ಮಾಯೆಯಿಂದ, ಶಬ್ದಾದಿ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಗುಣರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ ಶಬ್ದಾದಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಮಹತ್ತತ್ತ್ವವು ಅಹಂಕಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮತ್ತು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿ, ಹನ್ನೊಂದು ಅಂಗಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೊಟ್ಟೆಯಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ನಿರಂತರ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾನು ಈ ಗಢವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಹೇಗೆಂದರೆ—ಒಂದು ವಸ್ತುವು ಹಲವು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದ್ವಾರಗಳಿಂದ ಕಂಡರೂ, ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಭಗವಂತನು ಹಲವು ಶಾಸ್ತ್ರಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ಯನಾದರೂ, ಅವನು ಒಂದೇ. ಕರ್ಮ, ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಜಯ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಯಾಗ—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ; ಯೋಗದ ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ, ಭಕ್ತಿಯೋಗದ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಯಾಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯಯುಕ್ತ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ; ಆತ್ಮಸತ್ಯದ ಅನುಭವದಿಂದ, ದೃಢವಾದ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಗುಣಸಹಿತವಾಗಿಯೂ, ಗುಣರಹಿತವಾಗಿಯೂ, ತಾನು ತಾನೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಭಕ್ತಿಯೋಗದ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಕಾಲವು ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹೋಗುವ ತತ್ತ್ವವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಚಕ್ರಗಳು, ಅವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಗೆ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ದರ್ಪಿಷ್ಠರಿಗೆ, ವೈರಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕರಾದವರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಲೋಭಿಗಳಿಗೆ, ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವವರಿಗೆ, ನನಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ನನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಆದರೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವನು, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ನಿಯಮಿತನು, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದವನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಸ್ನೇಹಿತನಾದವನು, ಸೇವೆಗೆ ಉತ್ಸುಕನಾದವನು—ಅವನಿಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಹೊರಗಿನಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವಿರುವವನಿಗೆ, ಶಾಂತಮನಸ್ಸಿನವನಿಗೆ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ, ಶುದ್ಧನಿಗೆ, ನನಗೆ ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ—ಅವನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಓ ತಾಯಿಯೇ, ಯಾರಾದರೂ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದರೂ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಪಠಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀ ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಇಂತಿ ಭಗವಂತನ ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಗೋಪಿಯರು ತಮ್ಮ ವಿರಹದ ನೋವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು; ಅವರ ಆಸೆಗಳು ಅವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದ ಪೂರಣವಾದವು. ಅಲ್ಲೇ ಗೋವಿಂದನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ, ಆಭರಣಗಳಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ, ರಾಸಕ್ರೀಡೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾಡಿದನು. ರಾಸಮಂಡಲವು ಗೋಪಿಯರ ವಲಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು; ಯೋಗೇಶ್ವರನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರತಿ ಜೋಡಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲೂ ನಿಂತಿದ್ದನು. ಅವನು ಅವರ ನಡುವೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಗೋಪಿಯರನ್ನು ಕಂಠದ ಬಳಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿದನು; ಇದನ್ನು ಕಂಡವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ವಿಮಾನಗಳು ಗುಂಪಾಗಿ ಹಾರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಆಗ ಡೊಳ್ಳುಗಳು ಬಾರಿದವು, ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಯಿತು, ಗಂಧರ್ವಾಧಿಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ನಿರ್ಮಲ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ರಾಸಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಯರ ಕೈಗುಂಟು, ಪಾದಸರಣಿ, ಗಂಟುಗಳ ಶಬ್ದದಿಂದ ಗಂಭೀರವಾದ ನಾದವು ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವರ ನಡುವೆ ದೇವಕೀನಂದನನು, ಸೊನ್ನೆಯ ಆಭರಣಗಳ ನಡುವೆ ಮಹಾಮಣಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಪಾದಸ್ಪರ್ಶ, ಭುಜಗಳ ಚಲನೆ, ನಗುವಿನ ನೋಟ, ಭ್ರೂಭಂಗದ ಆಟ, ಕಿವಿಯ ಬಳಿಯ ಮುತ್ತುಗಳು, ಬೆವರುದಿಂದ ತೇವವಾದ ಜಡಗಳು—ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೃಷ್ಣಪತ್ನಿಯರು ಹಾಡುತ್ತ, ಮೋಡಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮಿಂಚು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಗೋಪಿಯರು ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಾ, ಹಾಡುತ್ತಾ, ಅವರ ಕಂಠಗಳು ರಮಣೀಯವಾಗಿ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಕೃಷ್ಣನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಆನಂದಗೊಂಡು, ಅವರು ಹಾಡಿನಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತುಂಬಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬಳು ಮುಕುಂದನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಹಾಡನ್ನು ಅವನ ಹಾಡಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಿ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು; ಅವನು ಆಕೆಯನ್ನು "ಬಹುಶಃ, ಬಹುಶಃ" ಎಂದು ಮೆಚ್ಚಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದನು; ಆಕೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು; ಅವನು ಆಕೆಗೆ ಅಪಾರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬಳು ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯಿಂದ ದಣಿದು, ಸಡಿಲವಾದ ಕೈಗುಂಟು, ಜಾಸ್ಮಿನ್ ಹೂವಿನ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಗದಾಧಾರಿಯ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಇಟ್ಟಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಕೃಷ್ಣನ ಭುಜವನ್ನು, ನೀಲಕಮಲದ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಚಂದನದ ಲೇಪನದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾದ, ತನ್ನ ಮೂಗಿನ ಬಳಿ ತಂದು, ಆನಂದದಿಂದ ಮುದಿತಳಾಗಿ ಮುತ್ತಿಟ್ಟಳು. ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ನೃತ್ಯದಿಂದ ಚಲಿಸಿದ ಮುಗುಟಿನ ಕಿವಿಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ತನ್ನ ಕಪೋಲವನ್ನು ಅವನ ಕಪೋಲಕ್ಕೆ ಒತ್ತಿ, ತಾನು ಚೆಂದಿಸಿದ ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ನೃತ್ಯ, ಗಾಯನದಿಂದ ದಣಿದು, ತನ್ನ ಪಾದಸರಣಿ, ಕಮರವಲಯಗಳ ಶಬ್ದದಿಂದ, ಅಚ್ಯುತನು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಕಮಲಹಸ್ತವನ್ನು ತನ್ನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದ ಮೇಲೆ ಆರಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಇಟ್ಟಳು. ಗೋಪಿಯರು ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯನಾಗಿ, ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಏಕಮಾತ್ರ ಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಹಾಡುತ್ತಾ ಆನಂದಿಸಿದರು. ಕಮಲಾಕಾರದ ಕಿವಿಮುತ್ತುಗಳು, ಜಡಗಳು, ಬೆವರಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಕಪೋಲಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖಗಳು, ಕೈಗುಂಟು, ಪಾದಸರಣಿಗಳ ಸಂಗೀತದಿಂದ, ಗೋಪಿಯರು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯಮಾಡಿದರು; ಅವರ ಹಾರಗಳು ಜಡಗಳಲ್ಲಿ ಸಡಿಲವಾಗಿ, ಗೋಶಾಲೆಯ ಮರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜೇನುಹುಳಗಳ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಪ್ಪುಗೆಗಳು, ಹಸ್ತಸ್ಪರ್ಶ, ಪ್ರೀತಿಯ ನೋಟಗಳು, ಆಟದ ನಗು, ಹಾಸ್ಯ ಇವುಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿ ಕೃಷ್ಣನು ವ್ರಜದ ಸುಂದರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸಿದನು; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಂದು ಮಗು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವಂತೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಅಂಗಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅವರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ಮಾರುಹೋಗಿ, ಗೋಪಿಯರ ಜಡ, ವಸ್ತ್ರ, ವಕ್ಷಬಂಧಗಳು ಸಡಿಲವಾಗಿದ್ದವು; ಅವರು ಬೀಳಿದ ಹಾರ, ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲಾವಿಹಾರವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವಾಂಗನಿಯರು ಕೂಡ ಮಾರುಹೋಗಿ, ಕಾಮದಿಂದ ಆವರಿತರಾದರು; ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ ಅಚ್ಚರಿ ಪಟ್ಟು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಎಷ್ಟು ಗೋಪಿಯರಿದ್ದರೂ, ಅವನೇ ಶ್ರೀಮಾನ್, ಸ್ವಯಂಸಂತೃಪ್ತನಾದರೂ, ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಆನಂದಿಸಿದನು.