ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಗೋಪಿಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ದುರ್ಬಲರು, ನನ್ನಿಗಾಗಿ ಲೋಕಧರ್ಮ ಹಾಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನನಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಬಂದಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮಗೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಿಯೆಯರೇ, ಇದನ್ನು ಹೀನಾಯಿಸಬೇಡಿ. ನಿಮ್ಮ ದೋಷರಹಿತ ಭಕ್ತಿಗೆ ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ಜೀವನಾವಧಿಯಷ್ಟೂ ಪಲಿತಾನ ನೀಡಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಮನೆಯ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಮುರಿದು, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ಮಗಳು ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಲಿ." ಈ ರೀತಿ 'ಗೋಪಿಯರ ಸಾಂತ್ವನ' ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯವಾಯಿತು. ಯೋಗರೂಪವಾದ ಭಕ್ತಿ ಭಗವಂತನಾದ ವಾಸುದೇವನ ಕಡೆಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದರಿಂದ ಶೀಘ್ರವೇ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಆಗ ಆತ್ಮನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅಸಕ್ತನಾಗಿ, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುವನು; ಸ್ವೀಕಾರ-ತ್ಯಾಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮಪದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಭಗವಂತ, ಪುರುಷನು. ಭಗವಂತನು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗ್ರಹಣದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ಣ ಯೋಗದಿಂದ ಯೋಗಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೇ ಜ್ಞಾನವು ಬಾಹ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾಯೆಯಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಗುಣರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮವು ಶಬ್ದಾದಿ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಮಹತ್ತತ್ವವು ಅಹಂಕಾರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಾಗೂ ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರಭುವಾಗಿ, ಹನ್ನೊಂದು ರೂಪಗಳಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ನಿರಂತರ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡುವವನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮದರ್ಶನ ರೂಪವಾದ ಈ ಗೂಢಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವು ಅನೇಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಇಂದ್ರಿಯದ್ವಾರಾ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಭಗವಂತನು ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ಯನಾದರೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಕರ್ಮದಿಂದ, ಯಜ್ಞದಿಂದ, ದಾನದಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ, ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯ-ಮನೋನಿಗ್ರಹದಿಂದ, ಕರ್ಮತ್ಯಾಗದಿಂದ, ವಿವಿಧ ಯೋಗಾಂಗಗಳಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯೋಗದಿಂದ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗರೂಪ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ದೃಢ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಭಗವಂತನು ಗುಣಸಹಿತನಾಗಿಯೂ, ಗುಣರಹಿತನಾಗಿಯೂ ದೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಭಕ್ತಿಯೋಗದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಕಾಲವು ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಈ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವೂ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅಲಕ್ಷ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಿಂದ ಜೀವಿಗೆ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಮರಣ ಚಕ್ರಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆತ್ಮನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಪಥವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಗೆ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಅಹಂಕಾರಿಗಳಿಗೆ, ಶತ್ರುಭಾವಿಗಳಿಗೆ, ಬಾಹ್ಯಧಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಲೋಭಿಗಳಿಗೆ, ಗೃಹಾಸಕ್ತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ, ನನಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ನನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ನಿಯಮಿತ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣ, ಸೇವೆಗೆ ಉತ್ಸುಕನಾದವರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು. ಹೊರಗಿನಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವಿರುವ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ, ದ್ವೇಷರಹಿತ, ಶುದ್ಧ, ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನಾದವರಿಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಮಾತೆಯೇ, ಯಾರು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದೆ ಸಲ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಖಂಡಿತ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಶುಕನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನ ಈ ಅಮೃತಮಯ ವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಗೋಪಿಯರು, ತಮ್ಮ ವಿಯೋಗದ ನೋವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಶೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದನು ಪರಮಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಆ ಗೋಪಿಯರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೈಗಳನ್ನು ಕೈಹಿಡಿದು, ರಸಕ್ರೀಡೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆ ರಸಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಗೋಪಿಯರ ಜೊತೆಗೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಆ ಆಭರಣಗಳ ಹಾರೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು. ಅವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಯರು ಪರಸ್ಪರ ಕೈಹಿಡಿದು ನಿಂತರು; ಆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವವರು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ವಿಮಾನಗಳು ಹಾರಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ರಸಕ್ರೀಡೆಯನ್ನು ಉತ್ಸುಕತೆಯಿಂದ ನೋಡುವಾಗ, ಡೊಳ್ಳುಗಳು ಬಾರಿದವು, ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿ ಆಗಿತು. ಗಂಧರ್ವಾಧಿಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಆ ರಸಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಯರ ಕೈಬಳ್ಳಿಗಳು, ಕಾಲುಗಜ್ಜೆ, ಗಂಟುಗಳು, ಅವರ ಪ್ರಿಯಕರರ ಸಂಗಡ ಒಂದುಚೋಟಿನಲ್ಲಿ ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವಕೀಪುತ್ರನಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ಬಂಗಾರದ ಆಭರಣಗಳ ನಡುವೆ ಮಹಾಮಾಣಿಕ್ಯವಂತಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಯರು ಕಾಲು ಮುದಿಸುವುದು, ಕೈಯನ್ನು ಆಡುವುದು, ನಗುವ ನೋಟಗಳು, ಭ್ರೂಭಂಗಗಳ ಚಪಲತೆ, ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಕೆನ್ನೆಗಳಿಗೆ ತಾಗುವುದು, ತೊಡೆಯಲಾದ ಜಡೆಯು ಬೆವರುದಿಂದ ತೇವವಾಗುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವರ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಮೋಡಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದರು. ಗೋಪಿಯರು ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಾ, ಹಾಡುತ್ತಾ, ಕಂಠವು ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಕೆಂಪಾಗುತ್ತ, ಕೃಷ್ಣನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಆನಂದಿಸಿ, ಹೃದಯಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾಡಿದರು. ಅವರ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವು ತುಂಬಿತು. ಒಬ್ಬಳು ಮುಕುಂದನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಹಾಡನ್ನು ಅವನ ಹಾಡಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಹಾಡಿದಳು. ಅವನು ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ "ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದನು. ಅವಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನೂ ನೀಡಿದನು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ನೃತ್ಯದಿಂದ ಕಳದು, ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಗಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಮಲ್ಲಿಗೆಯ ಹಾರವು ಸಡಿಲವಾಗಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ತೋಳನ್ನು ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತ ಗದಾಧರ ಕೃಷ್ಣನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಡಿದಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಕೃಷ್ಣನ ಶೀತಲ ನೀಲೋತ್ಪಲದ ಪರಿಮಳ ಮುಡುಪಾದ ಭುಜವನ್ನು ತನ್ನ ಮೂಗಿಗೆ ತಂದು, ಆನಂದದಿಂದ ಅದನ್ನು ಮುದದಿಂದ ಮುದಿದಳು. ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ನೃತ್ಯದಿಂದ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಕೆನ್ನೆಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ತನ್ನ ಕೆನ್ನೆಯನ್ನು ಅವನ ಕೆನ್ನೆಗೆ ಒತ್ತಿ, ತಾನು ಚವಿದ ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಹಾಡುತ್ತಾ, ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಾ, ಕಾಲುಗಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಕಡಗಗಳು ಸದ್ದುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆಯಾಸಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತ ಅಚ್ಯುತನ ಪಾದಪಂಕಜವನ್ನು ತನ್ನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಳು. ಈ ರೀತಿ ಗೋಪಿಯರು ಶ್ರೀಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಏಕಮಾತ್ರ ಪ್ರಿಯನಾದ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯಕರನಾಗಿ ಪಡಿದು, ಅವನನ್ನು ಕತ್ತಿಗೆ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಹಾಡುತ್ತಾ ಆನಂದಿಸಿದರು. ಪದ್ಮಾಕಾರದ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ಜಡೆ, ಬೆವರಿನ ಕೆನ್ನೆಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮುಖಗಳು, ಕಡಗ-ಗಜ್ಜೆಗಳ ಸಂಗೀತ, ಸಡಿಲ ಹಾರಗಳು—all ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೋಪಿಯರು ಅರಣ್ಯದ ಮಧುವನದಲ್ಲಿ ಮಧುಮಕ್ಕಳ ಸಪ್ತದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜೊತೆ ನೃತ್ಯಮಾಡಿದರು. ಹೀಗೆ, ಆಲಿಂಗನ, ಸ್ಪರ್ಶ, ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣ ನೋಟ, ಉಲ್ಲಾಸಪೂರ್ಣ ನಗುವುಗಳ ಮೂಲಕ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನು ವ್ರಜದ ಸುಂದರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಚಿಕ್ಕವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವಂತೆ ಆನಂದಿಸಿದನು.