ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಪುರಾಣಮ್

ಗೋಪಿಯರಿಗೆ addressed ಮಾಡಿದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೃದಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: “ಸ್ನೇಹಿತರೆ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವರ ಭಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹದಿನೆಯ贫ವನಿಗೆ ಸಂಪತ್ತು ದೊರೆತು ಮತ್ತೆ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ಆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ನಾನು ಕೂಡ. ನೀವು, ದುರ್ಬಲರಾದವರು, ನನ್ನ ಸೇವೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಲೋಕದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ತೊರೆದುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ; ನೇರವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಗುಪ್ತವಾಗಿರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದನ್ನು ನೀವು ದುಃಖದಿಂದ ನೋಡಬಾರದು, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯರೇ. ನಿಮ್ಮ ನಿರ್ದೋಷ ಭಕ್ತಿಗೆ ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟರೂ, ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಮನೆಯ ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿದವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಣ್ಯಗಳು ನಿಮಗೆ ಫಲವಾಗಲಿ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯ, 'ಗೋಪಿಯರ ಸಮಾಧಾನ', ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಮೂವತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತ ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯೋಗ ರೂಪದ ಭಕ್ತಿ ತೊಡಗಿದಾಗ, ಶೀಘ್ರವೇ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಸುಖ-ದುಃಖದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ, ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ತಕ್ಷಣವೇ ಆತ್ಮನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಸ್ವೀಕಾರ-ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಭಗವಂತನು; ಅವನು ಒಂದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗದ ಪೂರ್ಣತೆ ಮೂಲಕ ಯೋಗಿಯು ಇಲ್ಲಿ ತಲುಪಬಹುದಾದ ಗುರಿ ಎಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈರಾಗ್ಯ. ಒಂದೇ ಜ್ಞಾನವು, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ನಿರ್ಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮವು ಶಬ್ದಾದಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಹಾತತ್ತ್ವವು ಅಹಂಕಾರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರುಮಟ್ಟ, ಐದುಮಟ್ಟ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಹನ್ನೊಂದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನಿತ್ಯ ಯೋಗ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿರಿಸಿ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡುವವರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗಂಭೀರ ಜ್ಞಾನ, ಬ್ರಹ್ಮದರ್ಶನ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಸ್ತು ಹಲವು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ದ್ವಾರಗಳಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ವಸ್ತು ವಿಭಜಿತವಾಗಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಭಗವಂತನು ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಪಥಗಳಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಒಂದೇ. ಕರ್ಮ, ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಇಂದ್ರಿಯ-ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಕರ್ಮತ್ಯಾಗ—ಈ ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ, ಯೋಗದ ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳು, ಭಕ್ತಿಯೋಗ, ಧರ್ಮ—ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯಾತ್ಮಕ—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ, ಸ್ವಾತ್ಮದ ಅರಿವಿನಿಂದ, ದೃಢ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ಭಗವಂತನು ಗುಣಸಹಿತವಾಗಿಯೂ, ನಿರ್ಗುಣವಾಗಿಯೂ ತಲುಪಬಹುದು. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಭಕ್ತಿಯೋಗದ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಕಾಲವು ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಿಂದ ಸೃಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಗೆ, ಶ Discipline ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಅಹಂಕಾರಿಗಳಿಗೆ, ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು; ಲೋಭಿಗಳಿಗೆ, ಗೃಹ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ, ನನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಆದರೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಶ Discipline ಇರುವ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣವಾದ, ಸೇವೆಗೆ ತಾತ್ಪರ್ಯ ಇರುವವರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು; ಹೊರಗಿನಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾದ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರಾಗಿ ಇರುವವರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು. ಓ ತಾಯಿ, ಯಾರಾದರೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಿಸಿ ಪಠಿಸಿದರೂ, ಅವನು ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀ ಶುಕಮುನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಭಗವಂತನ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಗೋಪಿಯರು, ವಿಭಿನ್ನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಆಸೆಗಳು ಕೃಷ್ಣನ ಸಾನಿಧ್ಯದಿಂದ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಗೋವಿಂದನು ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ ರಾಸಕ್ರೀಡೆ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಉಲ್ಲಾಸಭರಿತ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮಧ್ಯೆ, ಅವರ ಕೈಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮಧ್ಯೆ ಮಧ್ಯೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ರಾಸೋತ್ಸವವು ಗೋಪಿಯರ ವಲಯದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು; ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೋಡಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಗೋಪಿಯರ ನಡುವೆ, ಅವರ ಕಂಠವನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದನ್ನು ನೋಡಿದವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಹಾರುವ ಮಹಲ್‌ಗಳಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹರಿದು, ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ, ಡ್ರಮ್‌ಗಳು ಬಾರಿಸುತ್ತವೆ, ಹೂವಿನ ಮಳೆಯು ಸುರಿಯುತ್ತದೆ, ಗಂಧರ್ವಾಧಿಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನ ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಗಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಸವಲಯದಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಯರ ಕೈಗಡಿಗಳು, ಕಾಲಗಡಿಗಳು, ಗಂಟೆಗಳ ಶಬ್ದದಿಂದ, ಅವರ ಪ್ರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಕೂಡುವ ಶಬ್ದದಿಂದ, ಗದ್ದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಕಿಯ ಮಗ, ಭಗವಂತನು, ಅವರ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಪಚ್ಚೆಮಣಿಯಂತೆ ಚಿನ್ನದ ರತ್ನಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕಾಲು stamping, ಕೈ waving, ನಗುವಿನ ದೃಷ್ಟಿ, ಭ್ರೂಗಳ ಚಲನೆ, ಗಂಡುಮುತ್ತುಗಳು ಹದವಾಗಿ ತುದಿಯ ಮೇಲೆ, ನಡುಗುವ ಕೂದಲು, ಬೆವರುದಿಂದ ತೊಯ್ದ ಕೂದಲು, ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಯರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಮೋಡಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೃತ್ಯ, ಹಾಡು, ಕಂಠವು ಕಾಮದಿಂದ ಕೆಂಪಾಗಿರುವುದು, ಕೃಷ್ಣನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಹರ್ಷಗೊಂಡು, ಪ್ರಿಯರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಹಾಡು ಸ್ಥಳವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬಳು, ಮುಕುಂದನೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ಹಾಡನ್ನು ಅವನ ಹಾಡಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಅವನು 'ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಹಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬಳು, ರಾಸದಿಂದ ದಣಿದಂತೆ, ತನ್ನ bracelet ಮತ್ತು ಮಾಲೆ ಸಡಿಲವಾಗಿ, ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಗದಾಧಾರಿಯ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ಕೃಷ್ಣನ ಕೈ, ನೀಲಕಮಲದ ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಚಂದನದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದ ಕೈ, ತನ್ನ ಮೂಗಿನ ಹತ್ತಿರ ತೆಗೆದು, ಹರ್ಷದಿಂದ ಅದನ್ನು ಮುತ್ತಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ನೃತ್ಯದಿಂದ ಅವಳ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿನ ಗಂಡುಮುತ್ತುಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ, ಅವಳ ಗಂಡುಮುತ್ತು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚೆಲಿಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಚೆಲಿಗೆ ಒತ್ತಿ, ಅವನು ಚವಿದ ಪಾಕವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಒಬ್ಬಳು, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಡು ಮಾಡುವಾಗ, anklet ಮತ್ತು belt ಗಂಟೆಗಳು ಬಾರಿಸುತ್ತಿವೆ, ದಣಿದ ಮೇಲೆ, ಅಚ್ಯುತನು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಅವನ ಕಮಲ ಕೈಯನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾಳೆ. ಗೋಪಿಯರು, ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯತಮನಾಗಿ, ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಏಕೈಕ ಪತಿಯಂತೆ ಪಡೆದು, ಅವನ ಕಂಠವನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿ, ಹಾಡುತ್ತಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಮಲ earrings, ಕೂದಲು, ಬೆವರು ಹೊಳೆಯುವ ಚೆಲಿಗಳು, ಪ್ರತಿಭಾಸ್ವಲ ಮುಖಗಳು, bracelet ಮತ್ತು anklet ಗಳ ಸಂಗೀತ, loosened garlands—ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗೋಪಿಯರು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ, ಗೋಪಿಯರ ವನವಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಧುಪಗಳು ಹಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಧ್ಯೆ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ಗೋಪಿಯರ ಭಕ್ತಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಮಹಾ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಿಸಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಾಸಕ್ರೀಡೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ; ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಪತ್ನಿಯರು, ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಮಹಾ ಲೀಲೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಗೋಪಿಯರು, ಕೃಷ್ಣನ ಸಾನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭಾವಪೂರ್ಣ, ಆನಂದಭರಿತ, ಪರಮ ಸುಂದರವಾದ ರಾಸೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.