ಅವನನ್ನು ಒಂದು ಗೋಪಿಕೆ ಅವನ ಕಮಲದಂತೆ ಸುಂದರವಾದ ಮುಖವನ್ನು ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸದೆ ನೋಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿದಷ್ಟು ತೃಪ್ತಿ ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೂ ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದುತ್ತಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅವನನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಆಮಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಆನಂದದಿಂದ ಅವಳ ದೇಹವು ರೋಮಾಂಚನಗೊಂಡಿತು; ಯೋಗಿಗಳಂತೆ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಎಲ್ಲಾ ಗೋಪಿಕೆಯರು ಕೇಶವನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಪರಮ ಹರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ವಿಯೋಗದ ದುಃಖವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಯವಾಯಿತು; ಹೇಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು ದುಃಖವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವರೋ ಹಾಗೆ. ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಆ ಗೋಪಿಕೆಯರ ನಡುವೆ ಅಚ್ಯುತನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದವನು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದಂತೆ. ಅವನು ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕರೆದುಕೊಂಡು, ಸುಗಂಧಿತ ಜಾಸ್ಮಿನ್ ಮತ್ತು ಮಂದಾರ ಹೂಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ, ತಂಪಾದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಿರುವ, ಭೃಂಗಗಳ ಗುನುಗುಹಾದಿ ತುಂಬಿದ ಯಮುನಾನದ ಚೆಲ್ಲಿದ ಮರಳಿನ ದಡಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು. ಆ ಸ್ಥಳವು ಶರದ್ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಬೆಳಕುಗಳಿಂದ ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು; ಕೃಷ್ಣನ ಚಂಚಲ ಹಸ್ತಗಳಿಂದ ಮರಳು ಮೃದುವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ದುಃಖವು ಮಾಯವಾದ ಗೋಪಿಕೆಯರು, ವೇದಗಳು ತಾವು ಗಮ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಮೇಲಂಗಿಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹಾಸಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯನಿಗೆ ಆಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಆ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಶ್ರೀಹರಿ, ಯೋಗಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಧಿಪತ್ಯ ಹೊಂದಿದಂತೆ, ಗೋಪಿಕೆಯರ ನಡುವೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಕುಳಿತನು. ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಶ್ರೀಭಾಗ್ಯದ ಏಕಮಾತ್ರ ನಿಲಯವಾದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಗೋಪಿಕೆಯರು, ನಗುತ್ತಾ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಲೀಲಾಜಾಲವಾಗಿ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ, ಭಾವಪೂರ್ಣ ಭ್ರೂಭಂಗದಿಂದ, ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಅವನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ತೊಡಕು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: “ಯಾರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆಯೇ? ಇಲ್ಲವೇ, ಕೆಲವರು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದೆ ದೂರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅಥವಾ ಕೆಲವರು ಯಾರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸದೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆಯೇ? ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸರಿ?” ಅದಕ್ಕೆ ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ತಮಗೆ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುವವರು ಸ್ನೇಹಿತರು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಯಾರೂ ಪ್ರೀತಿಸದವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು, ಪೋಷಕರಂತೆ, ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸದೆ, ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸ್ವತಃ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವರು, ಅತೃಪ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು, ಸ್ನೇಹಿತರೆ, ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರನ್ನು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಹೀಗಿರುವುದು, ದರಿದ್ರನು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆದು ಮತ್ತೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಂತೆ, ಅವನು ಅದರ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವಂತೆ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಲೋಕದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಸೇವೆಗೆ ಬಂದು, ನನ್ನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಮರೆಯುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಇದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬಾರದು. ನಿಮ್ಮ ನಿರ್ದೋಷ ಭಕ್ತಿಗೆ ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟರೂ ಸಾಲದು; ನೀವು ಮನೆಯ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ಪುಣ್ಯವೇ ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಲಿ.” ಇಂತಾಗಿ, ಈ ಮೂವತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು, 'ಗೋಪಿಕೆಯರಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದನು: “ಭಗವಂತ ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಯೋಗರೂಪದ ಭಕ್ತಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಭೇದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದಾಗ, ತಕ್ಷಣವೇ ಆತ್ಮನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಸ್ವೀಕಾರ-ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮಪದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಭಗವಂತನು; ಅವನು ಒಂದೇ ಇರುವವನು, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ಣ ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಯೋಗಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಗಮ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೇ ಜ್ಞಾನವು ಬಾಹ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಯೆಯಿಂದ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಗುಣರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮವು ಶಬ್ದಾದಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಹತ್ತತ್ತ್ವವು ಅಹಂಕಾರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೀತಿಯು, ಐದು ರೂಪಗಳು, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಹನ್ನೊಂದು ಅಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಂಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ನಿರಂತರ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಬಲ್ಲವನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಈ ಗಂಭೀರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಳಿದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮದರ್ಶನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಹೇಗೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವು ಹಲವು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ದ್ವಾರಗಳಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಭಗವಂತನು ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಅರಿಯಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ಮ, ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಇಂದ್ರಿಯ-ಮನೋನಿಗ್ರಹ, ಕರ್ಮತ್ಯಾಗ — ಇವೆಲ್ಲದ ಮೂಲಕ, ಯೋಗದ ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳು, ಭಕ್ತಿಯೋಗ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ, ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಗುಣಸಹಿತನಾಗಿಯೂ, ಗುಣರಹಿತನಾಗಿಯೂ ತಲುಪಬಹುದು. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಭಕ್ತಿಯೋಗದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಕಾಲವು ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಸಂಚಾರವು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮವು ಅದರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಗೆ, ನಿಯಮರಹಿತರಿಗೆ, ಅಹಂಕಾರಿಗಳಿಗೆ, ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ, ಬಾಹ್ಯಾಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಲೋಭಿಗಳಿಗೆ, ಗೃಹಾಸಕ್ತರಿಗೆ, ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ನನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಆದರೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ನಿಯಮಿತ, ನಿರ್ದ್ವೇಷ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಸ್ನೇಹಿಯು, ಸೇವೆಗೆ ಉತ್ಸುಕನಾದವನು — ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬೇಕು. ಬಾಹ್ಯ ವೈರಾಗ್ಯವುಳ್ಳ, ಶಾಂತಮನಸ್ಸಿನ, ನಿರ್ದ್ವೇಷ, ಶುದ್ಧ, ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನಾದವನಿಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಓ ತಾಯಿ, ಯಾರು ಇದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನಗೆ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.” ಇಷ್ಟಾಗಿ ಶ್ರೀಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: “ಈ ರೀತಿ, ಭಗವಂತನ ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಗೋಪಿಕೆಯರು, ವಿಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು; ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳು ಅವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದ ಪೂರೈಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದನು ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಹರ್ಷಭರಿತವಾದ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮುತ್ತುಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ಗೋಪಿಕೆಯರು ಇದ್ದರು; ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೈ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ನಿಂತಿದ್ದರು. ರಾಸೋತ್ಸವವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಗೋಪಿಕೆಯರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು, ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದವನು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೋಡಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿಂತಿದ್ದನು.