ಹರಿಯವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಗೋಪಿಯರು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿದರು. ಒಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಹರಿಯವರ ಲೋಟಸ್ ಹಸ್ತವನ್ನು ಹಿಡಿದರು; ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ಅವರ ಚಂದನದ ಸುಗಂಧವಿರುವ ಭುಜವನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಗಲಿಗೆ ಇರಿಸಿದರು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಗೋಪಿಯು, ಸೊಗಸಾದ ಕೈಗಳಿಂದ ಹರಿ ಚವಿದ ಪಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು; ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತ, ಅವರ ಲೋಟಸ್ ಪಾದವನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಯ್ದಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬಳು, ಪ್ರೇಮದ ಆಘಾತದಿಂದ ಭಯಗೊಂಡು, ತುಟಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಿಗಿದು, ಕಣ್ಣಿನ ಬದಿಯಿಂದ ಹರಿ ಕಡೆಗೆ ನೋಟ ಹಾರಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮಿಟುಕಿಸದೆ, ಹರಿಯವರ ಲೋಟಸ್ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತ, ಎಷ್ಟು ನೋಡಿದರೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನದವರು ಅವರ ಪಾದವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪೂಜಿಸಿದರೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದಂತೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ಹರಿ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ರೋಮಾಂಚನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯೋಗಿಯ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಹೀಗೆ, ಕೇಶವನನ್ನು ಕಂಡು, ಗೋಪಿಯರು ಪ್ರೇಮದ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ವियोगದ ನೋವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು; ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಂತೆ. ಆ ವियोगದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರ ನಡುವೆ, ಅಚ್ಯುತನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ. ಹರಿಯವರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವರು ಯಮುನಾ ನದಿಯ ಮರುಭೂಮಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋದರು; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಜಾಸ್ಮಿನ್ ಮತ್ತು ಮಂದಾರ ಪುಷ್ಪಗಳು ಹೂವಾಡಿದ್ದವು, ಸುಗಂಧದ ಗಾಳಿಗಳು ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಜೇನುಕೂಟಗಳು ಗಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸ್ಥಳ ಶುಭವಾಗಿತ್ತು, ಶರತ್ ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಕತ್ತಲೆ ದೂರವಾಗಿತ್ತು, ಕೃಷ್ಣನ ಚಂಚಲ ಹಸ್ತ, ಚುರುಕು ಮತ್ತು ಬೆಳಕುಳ್ಳ ಮರಳು ಅಲ್ಲಿದ್ದಿತು. ಹರಿಯವರನ್ನು ಕಂಡು, ಗೋಪಿಯರು ತಮ್ಮ ನೋವುಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ವೇದಗಳು ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಮೇಲಂಗಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು, ಹೃದಯದ ಕೆಂಪು ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಿಯಕರನಿಗೆ ಆಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಆ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಯೋಗಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಸನವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆಯೇ, ಭಗವಂತನು ಗೋಪಿಯರ ನಡುವೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವರು ಪೂಜಿಸಿದ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಭಾಗ್ಯವಿರುವ ದೈವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಗೋಪಿಯರು, ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಹರಿಯವರನ್ನು, ನಗುವಿನಿಂದ, ಆಟದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಭಾವಪೂರ್ಣ ಭ್ರೂಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದರು; ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಗಳಿಂದ ಮುಟ್ಟಿದರು, ಅವರ ತೊಡೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಸ್ವಲ್ಪ ಕೃತಕ ಕೋಪದಿಂದ ಹರಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. ಗೋಪಿಯರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಯಾರೋ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ವಿಸ್ತ್ರುತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಯಾರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹರಿ?" ಭಗವಂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವವರು ಸ್ನೇಹಿತರು; ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ, ಅದು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು, ಉದಾರ ಪೋಷಕರು, ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಕೆಲವರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವವರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡದವರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಸ್ವಯಂ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ವಯಂ ಪೂರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕೃತಘ್ನರು, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವವಿಲ್ಲ." "ನಾನು, ಸ್ನೇಹಿತರೆ, ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರ ಭಕ್ತಿಗೆ. ಬಡವರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆದು, ನಂತರ ಕಳೆದು, ಆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಂತೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ." "ನೀವು, ದುರ್ಬಲರೇ, ಲೋಕ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನನ್ನ ಸೇವೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ; ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬಾರದು, ಪ್ರಿಯರೇ." "ನಿಮ್ಮ ನಿರ್ದೋಷ ಭಕ್ತಿಗೆ ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಕೊಡಬಾರದು; ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದವರು, ಮನೆಯ ಕಠಿಣ ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿದು, ನಿಮ್ಮ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯವೇ ನಿಮ್ಮ ಫಲವಾಗಲಿ." ಈ ರೀತಿ, 'ಗೋಪಿಯರ ಸಾಂತ್ವನ' ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವು, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಂ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮ ಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದನು: "ಯೋಗ ರೂಪದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಶೀಘ್ರವೇ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ." "ಯಾವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ, pleasant ಅಥವಾ unpleasant ಎಂಬ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅನಾಸಕ್ತನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವೀಕೃತಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ." "ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮ ಆತ್ಮ, ಭಗವಂತನು, ವ್ಯಕ್ತಿ; ಭಗವಂತನು ಒಂದೇ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ." "ಪೂರ್ಣ ಯೋಗದಿಂದ, ಯೋಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ: ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈರಾಗ್ಯ." "ಒಂದು ಜ್ಞಾನ, ಬಾಹ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಗುಣರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮವು ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಂತೆ." "ಮಹಾತತ್ವವು, ಅಹಂಕಾರ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಮತ್ತು ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ, ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ." "ಇದು, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಯೋಗವನ್ನು ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸುವ, ಅನಾಸಕ್ತನಾಗಿರುವ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ." "ಈ ರೀತಿ, ನಾನು ಈ ಗಂಭೀರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ದರ್ಶನವಾಗಿದೆ; ಇದರಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷನ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು." "ಒಂದು ವಸ್ತು, ಹಲವಾರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ದ್ವಾರಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿದರೂ, ವಿಭಜನೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆಯೇ, ಭಗವಂತನು, ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ತಲುಪಿದರೂ, ಒಂದೇ." "ಕರ್ಮ, ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಇಂದ್ರಿಯ-ಮನೋನಿಗ್ರಹ, ಕರ್ಮ ತ್ಯಾಗ—ಇವುಗಳಿಂದ," "ಯೋಗದ ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯ ಯೋಗದಿಂದ, ಧರ್ಮದಿಂದ—ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಾತ್ಮಕ—ಎರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪಾಲಿಸುವವರು," "ಆತ್ಮದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ದೃಢ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಗುಣಸಹಿತ ಮತ್ತು ಗುಣರಹಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ." "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಭಕ್ತಿ ಯೋಗದ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಮತ್ತು ಅದು, ಕಾಲವು ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ." "ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ." "ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಗೆ, ಅಶಾಸ್ತ್ರವಂತರಿಗೆ, ಗರ್ವಿಗಳಿಗೆ, ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ, ಬಾಹ್ಯ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುವವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು." "ಹೇಸರಭಾವಿಗಳಿಗೂ, ಮನಸ್ಸು ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರಿಗೂ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ನನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರಿಗೂ ಇದು ಹೇಳಬಾರದು." "ಆದರೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಭಕ್ತಿ, ನಿಯಮ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸ್ನೇಹಭಾವದಿಂದ ಇರುವವರಿಗೂ, ಸೇವೆಗೆ ಉತ್ಸುಕನಿಗೂ—" "ಬಾಹ್ಯ ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿದ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾದ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನಾಗಿರುವವರಿಗೆ—" "ಹೇ ಮಾತೆ, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದ ಅಥವಾ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಠಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.