ಯಾರು ವಿಶ್ವನೂ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹರಿ, ಪ್ರಭುವಿನ ಆಕರ್ಷಕ ಅವತಾರಗಳು, ಶೌರ್ಯಮಯ ಕೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯ ಲೀಲೆಗಳನ್ನೇನು ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇಳಿ ಹೇಳಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಮ ಯೋಗಿಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ದೇಹ, ಅಹಂಕಾರ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕಾಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇತರ ಕಾಮಾತುರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನಿ ಜೀವ 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಮಡುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಇದರಿಂದ ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಯಾವ ಜೀವ ದುಷ್ಟರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪುನಃ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯ, ಶುದ್ಧತೆ, ದಯೆ, ಮೌನ, ಬುದ್ಧಿ, ಭಾಗ್ಯ, ಲಜ್ಜೆ, ಕೀರ್ತಿ, ಕ್ಷಮೆ, ಶಾಂತಿ, ಆತ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ—ಇವೆಲ್ಲವು ಅವುಗಳಿಲ್ಲದವರ ಸಂಗದಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಂಚಲ, ಮೂಢ, ನಿರಾಶ, ಅಶುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ದಯನೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಆಟದ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಬಾರದು. ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಬಂಧನವು ಇತರರ ಸಂಗದಿಂದ ಅಷ್ಟು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಗೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರ ಸಂಗದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದ; ಅವಳು ಹರಿಣಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಳು, ಅವನು ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ, ಜಿಂಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವರಲ್ಲಿ, ನನ್ನಂತೆ ಮಾಯೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಯಾರು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ? ನಾರಾಯಣ ಮುನಿಯ ಹೊರತು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ—ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಜಯಕರ್ತರನ್ನು ಕೂಡ ವಶಪಡಿಸುವುದೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರನ್ನು ಅವಳು ಕೇವಲ ತನ್ನ ಭ್ರೂಕುಟಿಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಲು ಬಯಸುವವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಬಾರದು; ನನ್ನ ಸೇವೆಯಿಂದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಇಂತಹ ಸಂಗವೇ ನರಕದ ಬಾಗಿಲೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮಾಯೆಯ ರೂಪವಾದ ಮಹಿಳೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳನ್ನು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ಗಿಡಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾವಿಯಂತೆ. ಮೋಹಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ನನ್ನ ಮಾಯೆ, ಹಸುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗದಿಂದ ಅವನು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ, ಧನ, ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನು, ಪತಿ, ಮಗ, ಮನೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರಣದ ರೂಪವೆಂದು, ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಬಂದಂತೆಯೆಂದು ಅರಿಯಬೇಕು; ಬೇಟೆಗಾರನ ಹಾಡು ಜಿಂಕೆಗೆ ಮರಣವಂತೆಯೇ. ಜೀವವು, ಜೀವಿತ ದೇಹದಿಂದ, ಲೋಕದಿಂದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದ ದೇಹವು ಮೂಲಭೂತಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅವನ ದೇಹದ ವಿಲಯವೇ ಅವನ ಮರಣ, ಅವನ ದೇಹದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೇ ಅವನ ಜನನ. ವಸ್ತುವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ಅದನ್ನು ವಿಲಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಜನನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಅಂಗಗಳು ದೃಷ್ಟಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ನೋಡುವವರ ಗ್ರಹಣ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಎರಡು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ದೃಷ್ಟಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಯಪಡಬಾರದು, ದಯೆ ಅಥವಾ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರಬಾರದು; ಆತ್ಮಯಾನವನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕು. ಯುಕ್ತ ದೃಷ್ಠಿಯ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಯೋಗ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ಈ ಮಾಯೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸದೆ ಬದುಕಬೇಕು. ಶುಕ ಮುನಿ ಹೇಳಿದರು: ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಗೋಪಿಯರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾ, ದುಃಖದಿಂದ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಜೋರಾಗಿ ಅಳಲು ಮಾಡಿದರು, ರಾಜನೇ. ಆಗ, ಹರಿ ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು; ಅವನ ಕಮಲಮುಖದಲ್ಲಿ ಮುಗುಳುನಗ, ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ, ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿದ್ದನು—ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾಮದೇವನೂ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಪ್ರಿಯತಮನು ಮರಳಿ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಗೋಪಿಯರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪುಷ್ಪಿಸಿದವು; ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎದ್ದರು, ಜೀವವೇ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಂತೆ. ಒಬ್ಬಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹರಿಯ ಕಮಲಹಸ್ತವನ್ನು ಕೈಗಳಲ್ಲಿಟ್ಟಳು; ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಅವನ ಚಂದನದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದ ಭುಜವನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಳು. ಒಬ್ಬ ಸೌಮ್ಯ ಗೋಪಿಯು ಅವನು ಚವಿದ ಪಾಕವನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಳು; ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು, ಉತ್ಕಟ ಆಸೆಯಿಂದ, ಅವನ ಕಮಲಪಾದವನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ಭಯದಿಂದ ಭ್ರೂಕುಟಿಯನ್ನು ಕುಚಿದಂತೆ, ಪ್ರೇಮದ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ, ಪಾರ್ಶ್ವದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುವಂತೆ, ತುಟಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಿಗಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮಿಟುಕಿಸದೆ, ಅವನ ಕಮಲಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು; ಅವಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನೋಡಿದರೂ ತೃಪ್ತಿ ಆಗಲಿಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆರಾಧಿಸಿದರೂ ತೃಪ್ತಿ ಆಗದಂತೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ, ಅವನನ್ನು ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದು, ತನ್ನ ರೋಮಾಂಚಿತ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸುತ್ತಾ, ಯೋಗಿಯ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಳು. ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ, ಕೇಶವನನ್ನು ನೋಡಿದ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಪ್ರೇಮದ ಪರಮ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ವಿಯೋಗದ ದುಃಖವನ್ನು ತೊರೆದರು; ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು ದುಃಖವನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ. ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಚ್ಯುತ ಪ್ರಭು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು, ಪ್ರಿಯವನೇ, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ. ಅವರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರಭು ಯಮುನೆಯ ತಟದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಪುಷ್ಪಿತ ದಡ, ಸುಗಂಧ ಗಾಳಿಗಳು, ಗೂಳು ಹಿಮ್ಮೇಳದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಆ ಸ್ಥಳ ಶುಭವಾಗಿತ್ತು, ಶರದ್ ಚಂದ್ರದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅಂಧಕಾರ ದೂರವಾಗಿತ್ತು, ಕೃಷ್ಣನ ಚಂಚಲ ಹಸ್ತ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮರಳು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಗೋಪಿಯರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖ ತೊಡಗಿತ್ತು; ವೇದಗಳು ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಮೇಲಂಗಿಗಳನ್ನು, ಹೃದಯದ ಕೆಂಪು ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಿಯತಮನಿಗೆ ಆಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪ್ರಭು, ಯೋಗಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಸನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಗೋಪಿಯರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಐಶ್ವರ್ಯದ ಏಕ ಆಧಾರವಾದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು. ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ, ಕಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನಿಗೆ, ನಗುವು, ಆಟದ ದೃಷ್ಟಿ, ಭ್ರೂಕುಟಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಕೈಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಪ್ರಶಂಸಿಸಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕೃತಕ ಕೋಪದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಗೋಪಿಯರು ಹೇಳಿದರು: "ಯಾರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಯಾರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು, ಮಹೋನ್ನತವನೇ, ಯಾವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ?" ಭಗವಾನ್ ಹೇಳಿದರು: "ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುವವರು ಸ್ನೇಹಿತರು; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ, ಅದು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಯಾರು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೀಡದವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಪೋಷಕರಂತೆ, ಅವರು ದೋಷರಹಿತರು; ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು, ಪ್ರೀತಿಸುವವರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಸದವರನ್ನೂ ಅಲ್ಲ; ಅವರು ಸ್ವಯಂ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ವಯಂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕೃತಘ್ನರು, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವವಿಲ್ಲ.