ಇಂದು, ಧರ್ಮರಾಜ, ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಧುಸೂದನನು ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭವಾಗಿದೆ. ಧನಂಜಯನು ಉಳಿದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಹಾಗೂ ಹಿರಿಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ವಜ್ರನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅರಜುನನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನ ತಾತಂದಿರು ರಾಜಕುಲದ ವಂಶವನ್ನು ನಿನಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಮಹಾ ಪಥವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಹೊರಟರು. ಯಾರು ವಿಶ್ವನುವಿನ ಜನ್ಮ ಹಾಗೂ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹರಿ ದೇವರ ಮನೋಜ್ಞ ಅವತಾರಗಳು, ವೀರಮಯ ಕೃತ್ಯಗಳು ಹಾಗೂ ಬಾಲ್ಯ ಲೀಲೆಗಳು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಕೇಳಿ, ಹೇಳಿದರೂ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ತ್ಯಾಗಿಗಳ ಪಥದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇಹ, ಅಹಂಕಾರ, ಬಲವರ್ಧಿತ ಕೋಪ ಹಾಗೂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇತರ ಆಸಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗಳ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ತಾನೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾತ್ಮನು ‘ನಾನು’ ಮತ್ತು ‘ನನ್ನದು’ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮರುಳಾಗಿ, ತಪ್ಪು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪುನಃ, ದುಷ್ಟರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕೆಟ್ಟ ಆಸೆಗಳ ಪೂರಣೆಗೆ ಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಆತನು ಹಳೆಯದಂತೆ ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯ, ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ದಯೆ, ಮೌನ, ಬುದ್ಧಿ, ಭಾಗ್ಯ, ಲಜ್ಜೆ, ಖ್ಯಾತಿ, ಕ್ಷಮೆ, ಶಾಂತಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಸಮೃದ್ಧಿ—ಇವುಗಳಿಲ್ಲದವರ ಸಂಗದಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳು ಕುಂದುತ್ತವೆ. ಚಂಚಲ, ಅಜ್ಞಾನ, ಮನೋಭಂಗ, ಅಸಾಧು, ದಯನೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಗವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು; ಆಟದ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವೂ ಬೇಡ. ಮೋಹ ಮತ್ತು ಬಂಧನೆ ಇತರರ ಸಂಗದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗದಿಂದ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಬರುವುದೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ತನ್ನದೇ ಮಗುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡು ಆಕರ್ಷಿತನಾದನು; ಆಕೆ ಹರಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆತನು ಹರಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ. ಪುನಃ, ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ನನ್ನಂತೆ ಮಾಯೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ನಾರಾಯಣ ಋಷಿಯ ಹೊರತು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ—ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದವರನ್ನು ಕೇವಲ ಭ್ರೂಭಂಗದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯೋಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಲು ಬಯಸುವವನು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು; ನನಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದವರು, ಈ ಸಂಗವೇ ನರಕದ ಬಾಗಿಲೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ, ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪದ ಈ ಮಾಯೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬಂದು, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಣದಂತೆ; ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾವಿಯಂತೆ ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಮೋಹಗೊಂಡು, ಪುರುಷನು ಆಕೆಯನ್ನು ಹೆಂಡತಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಆಕೆ ನನ್ನ ಮಾಯೆ, ಹಸುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗದಿಂದ ಆತನು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ, ಧನ, ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆಗೆ ಬಂಧಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆ—ಗೃಹಸ್ಥ, ಮಗ, ಮನೆ—ಇವುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಬಂದ ಮರಣವೆಂದು ಅರಿಯಬೇಕು; ಹೇಗೆ ಬೇಟಗಾರನ ಹಾಡು ಹರಣಿಗೆ ಮರಣವಾಗುತ್ತದೋ. ಜೀವನು, ಜೀವಯುಕ್ತ ದೇಹದಿಂದ, ಲೋಕದಿಂದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ; ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇಹವು—ಭೂತ, ಇಂದ್ರಿಯ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದದ್ದು—ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ಲಯವೇ ಮರಣ, ಅವತರಣವೇ ಜನನ. ವಸ್ತುವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಅದನ್ನು ಲಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ‘ನಾನು’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಜನನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗೆ ಕಣ್ಣು ಅಥವಾ ಅದರ ಅಂಗಗಳು ದೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ, ದೃಷ್ಟಿಯ ಶಕ್ತಿ ನಶಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡೂ ಅಸಮರ್ಥವಾದಾಗ, ದೃಷ್ಟಿಯೇ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಯಪಡಬಾರದು, ದಯೆ ಅಥವಾ ಗೊಂದಲಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗಬಾರದು; ಆತ್ಮಯಾನವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಯೋಗ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಈ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸದೆ ಬದುಕಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶೂಕಮುನಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಗೋಪಿಯರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾ, ಆಕ್ರಂದಿಸುತ್ತಾ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೋಡಲು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾತುರದಿಂದ, ಶೋಕದಿಂದ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ, ಹರಿ ಅವಳ ಮಧ್ಯೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು—ಕಮಲಮುಖದಲ್ಲಿ ನಗು, ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ, ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕೃತ, ಕಾಮದೇವನನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸುವವನು. ಅವರು ಪ್ರಿಯತಮನು ಮರಳಿ ಬಂದನು ಎಂದು ನೋಡಿ, ಗೋಪಿಯರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದದ ಪುಷ್ಪಗಳು ಅರಳಿದವು; ಎಲ್ಲರೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು, ಜೀವವೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಬಂದಂತೆ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬಳು ಗೋಪಿಯು ಹರಿ ದೇವರ ಕಮಲ ಹಸ್ತವನ್ನು ಕೈಗಳಲ್ಲಿಟ್ಟು ಹರ್ಷದಿಂದ ಹಿಡಿದಳು; ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಅವನ ಚಂದನದ ಘಮನೆಯುಳ್ಳ ಭುಜವನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಳು. ಒಬ್ಬಳು ಕೃಷ್ಣನು ಚವಿದ ಪಾನನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಳು; ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು, ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಉರಿದಳು, ಅವನ ಕಮಲಪಾದವನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ಭ್ರೂಭಂಗದಿಂದ, ಪ್ರೇಮದ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ, ಬಾಯಲ್ಲಿ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿ, ಕಣ್ಣಿನ ಕಿರುನೋಟಗಳಿಂದ ತೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮಿಟುಕಿಸದೆ, ಅವನ ಕಮಲಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಷ್ಟು ನೋಡಿದರೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ ಪಾದವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆರಾಧಿಸಿದರೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದೆ ಇರುವಂತೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ಅವನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಆಂತರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೆಳೆದುಕೊಂಡಳು, ರೋಮಾಂಚಿತ ದೇಹದಿಂದ ಯೋಗಿಗಳ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿದಳು. ಎಲ್ಲರೂ, ಕೇಶವನನ್ನು ಕಂಡ ಆನಂದದಿಂದ, ಪ್ರೇಮದ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ, ವಿಯೋಗದ ನೋವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು; ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರಂತೆ. ದು:ಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರ ಮಧ್ಯೆ, ಅಚ್ಯುತ ದೇವರು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು; ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ. ಅವರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು, ದೇವರು ಯಮುನಾ ನದಿಯ ಮರಳುಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೋದನು; ಅಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲಿಗೆ, ಮಂದಾರ ಹೂಗಳು ಅರಳಿದ್ದವು, ಸುಗಂಧ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಿತ್ತು, ಜೇನುಕೂಟಗಳು ಗುನುಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಸ್ಥಳವು ಶುಭವಾಗಿತ್ತು; ಶರದ್ ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳ ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರಮಾಡಿತ್ತು, ಕೃಷ್ಣನ ಚಂಚಲ ಹಸ್ತ, ಮೃದುವಾದ, ತೇಜಸ್ವಿ ಮರಳು. ಅವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ನೋವು ನಿವಾರಣೆಯಾಗಿ, ವೇದಗಳು ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ, ಗೋಪಿಯರು ತಮ್ಮ ಮೇಲಂಗಿಗಳನ್ನು, ಹೃದಯದ ರಕ್ತಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಿಯತಮನಿಗೆ ಆಸನವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ದೇವರು ಯೋಗಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಸನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಂತೆ, ಗೋಪಿಯರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ನಗು, ಕಿರುನೋಟ, ಭ್ರೂಭಂಗಗಳಿಂದ, ಅವರ ಕೈಗಳನ್ನು ಅವನ ಮಡಿಲ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಅವನ ಪಾದವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಪಟ ಕೋಪದಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. ಗೋಪಿಯರು ಹೇಳಿದರು: "ಯಾರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮರಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲವರು ಎರಡೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು, ಮಹೋನ್ನತವ, ಯಾವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ?