ಪ್ರಿಯರಾದ ಗೋಪಿಯರು ಸೌಂದರ್ಯವಂತಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಕಮಲಪಾದಗಳನ್ನು ಭಯಭೀತಿಯಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಪಾದಗಳು ಎಷ್ಟು ನಾಜೂಕಾಗಿವೆ, ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವಾಗ ಅವುಗಳಿಗೆ ನೋವು ಆಗುತ್ತದೋ ಎಂಬ ಭಯ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳು ಅವರ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಕಾರ, ಗೋಪಿಯರ ಗಾನಗಳ ಅಧ್ಯಾಯ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಮೂವತ್ತೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಮಚಂದ್ರನ ಪತ್ನಿಯರು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ವಸುದೇವನ ಪತ್ನಿಯರು, ಹರಿಯ ಪುತ್ರರ ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನ ಪತ್ನಿಯರು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರು. ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಯರು, ರುಕ್ಮಿಣಿಯವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಾನುಭಾವದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಮಿತ್ರ ಕೃಷ್ಣನ ವಿಯೋಗದಿಂದ ತುಂಬಾ ದುಃಖಗೊಂಡಿದ್ದನು. ಅವನು ಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಜ್ಞಾನೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ವಂಶದವರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತರಾದವರಿಗಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಹರಿ ತ್ಯಜಿಸಿದ ದ್ವಾರಕೆಯನ್ನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾಗರವು ಮುಚ್ಚಿಬಿಟ್ಟಿತು, ರಾಜನೇ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮಾಮಯವಾದ ಮಂದಿರ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯಿತು. ಆ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮನ್ ಮಧುಸೂದನ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿರುವನು. ಅವನ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಅದೇ ಸುಭಾಗ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರವಾದುದು. ಉಳಿದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು, ಹಿರಿಯರನ್ನು ಅರ್ಜುನನು ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡುಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ವಜ್ರನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅರ್ಜುನನ ಪಿತಾಮಹರು, ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ, ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಕುಲದ ಧಾರಕನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಯಾರು ವಿಶ್ವದೇವನ ಅವತಾರಗಳನ್ನೂ, ಅವನ ಜನ್ಮವನ್ನೂ, ಲೀಲೆಗಳನ್ನೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಶ್ರೀಹರಿಯ ಸುಂದರ ಅವತಾರಗಳನ್ನೂ, ಶೌರ್ಯಮಯ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನೂ, ಬಾಲ್ಯಲೀಲೆಯನ್ನೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳುತ್ತಾ, ಹೇಳುತ್ತಾ ಇರುವವರು ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಗೆ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ದೇಹ, ಅಹಂಕಾರ, ಕ್ರೋಧ, ಕಾಮ ಇವುಗಳಿಂದ ಆವರಿತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕಾಮಾತುರನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮಾಡಿ, ತಾನೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪಂಚಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಮೋಹದಿಂದ ಅವಿವೇಕ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಯಾರಾದರೂ ದುಷ್ಟಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕಿದರೆ, ಅವನು ಹಳೆಯ ಮೋಹದಲ್ಲೇ ಮುಳುಗಿ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯ, ಶುದ್ಧತೆ, ದಯೆ, ಮೌನ, ಬುದ್ಧಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಲಜ್ಜೆ, ಕೀರ್ತಿ, ಕ್ಷಮೆ, ಶಾಂತಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಸಮೃದ್ಧಿ—ಇವೆಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಿಂದ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಚಂಚಲ, ಅಜ್ಞಾನಿ, ನಿರಾಶ್ರಯ, ಅಸಾಧು, ದಯನೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಗವನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಮನರಂಜನೆಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಮೋಹ ಮತ್ತು ಬಂಧನ ಇತರರ ಸಂಗದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಉಂಟಾಗುವುದೋ, ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಬಂಧಿತರ ಸಂಗದಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದವರು ತಮ್ಮದೇ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಹೆಜ್ಜೆಹಾಕಿದಾಗ, ಆಕೆ ಜಿಂಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಜಿಂಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು; ನಾಚಿಕೆಪಟ್ಟು ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡನು. ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನನ್ನಂತಹ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ಯಾರೂ ತಡೆಯಲಾಗದು, ಹೊರತು ನಾರದವಂಶದ ನಾರಾಯಣ ಋಷಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ. ನನ್ನ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡು; ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳ ವಿಜಯಿಗಳನ್ನು ಸಹ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಕೇವಲ ಭ್ರೂಭಂಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದವರನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಯೋಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಬೇಕೆಂದವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಬಾರದು; ನನ್ನ ಸೇವೆಯಿಂದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಈ ಸಂಗವೇ ನರಕದ ಬಾಗಿಲೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪದ ಮಾಯೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಕೆಳಗೊಳ್ಳದ ಹೊಂಡದಂತೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಣವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮೋಹಿತರಾದ ಪುರುಷನು ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವಳು ನನ್ನ ಮಾಯೆಯೇ, ಹಸುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗದಿಂದ ಅವನು ಪುನಃ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಜನ್ಮವೆತ್ತಿ, ಧನ, ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ವಿಧಿಯೇ ಕಳುಹಿಸಿದ ಮೃತ್ಯುವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಹರಣನು ಹಾಡುವ ಹಾಡು ಜಿಂಕೆಗೆ ಮೃತ್ಯುವಾದಂತೆ. ಈ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಜೀವಿ ಲೋಕದಿಂದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಅವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಂಚಭೌತಿಕ ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು—ಇವು ಜೀವಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳ ಲಯವೇ ಅವನ ಮೃತ್ಯು, ಅವುಗಳ ಉದಯವೇ ಅವನ ಜನ್ಮ. ವಿಷಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಾಶವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಲಯವೆನ್ನುತ್ತಾರೆ; ವಿಷಯಗ್ರಹಣದಿಂದ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಉದಯವಾಗುವುದು ಜನ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ, ಕಣ್ಣು ಅಥವಾ ಅದರ ಅಂಗಗಳು ದೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ದೃಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಎರಡೂ ಅಸಮರ್ಥವಾದಾಗ ದೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ, ಆತ್ಮಯಾನವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಜ್ಞಾನಿಯಾದವರು ಭಯ, ವಿಷಾದ ಅಥವಾ ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದೆ, ಅಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕು. ಸತ್ಯದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಯೋಗ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಈ ದೇಹವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಜೀವರೂಪದಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕು. ಶುಕಮುನಿಯವರು ಹೇಳಿದರು: ಹೀಗೆ, ಗೋಪಿಯರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾ, ಅಳುತ್ತಾ, ಕೃಷ್ಣನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾ, ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹರಿಯು ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು—ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಗುವು, ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ, ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನು, ಕಾಮದೇವನನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು. ಪ್ರಿಯ ಕೃಷ್ಣನು ಮರಳಿ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಗೋಪಿಯರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ಹೂವಂತೆ ಅರಳಿದವು; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಏಳಿದರು, ಜೀವವೇ ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮರಳಿದಂತೆ. ಒಬ್ಬಳು ಗೋಪಿಯು ಆನಂದದಿಂದ ಹರಿಯ ಕಮಲಹಸ್ತವನ್ನು ಕೈಮುಗಿದು ಹಿಡಿದಳು; ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ಅವನ ಚಂದನದ ಸುಗಂಧವಿರುವ ಭುಜವನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಗೋಪಿಯು ಕೃಷ್ಣನು ಸೇವಿಸಿದ ಪಾನವನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಳು; ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ, ಅವನ ಕಮಲಪಾದವನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಒಬ್ಬಳು ಗೋಪಿಯು ಪ್ರೇಮದ ಆವೇಶದಿಂದ, ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸದೆ, ಬದಿಗಣ್ಣಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ, ತುಟಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ಕಣ್ಣು ನಿಂತು, ಅವನ ಕಮಲಮುಖವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾ, ತೃಪ್ತಿ ಪಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ ಪಾದಸೇವೆಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತರಾಗದಂತೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ತನ್ನ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ, ಅವನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ರೋಮಾಂಚಿತ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ಆಲಿಂಗಿಸಿದಳು; ಯೋಗಿಯ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನಳಾದಳು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕೇಶವನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಪರಮ ಆನಂದದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು; ವಿಭೋಗದ ದುಃಖವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ. ಆ ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಗೋಪಿಯರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಗವಂತ ಅಚ್ಯುತನು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶೋಭಿಸುತ್ತ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದನು.