ಗೋಪಿಕೆಯರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾ ಹಗಲು ಮುಗಿಯುವ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಆ ನೀಲವರ್ಣದ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಕಾಡುಹೂವಿನಂತಿರುವ ಮುಖವನ್ನು ಹೊತ್ತವನು, ಮೇಘಗಳ ಧೂಳಿನಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ಆ ಧೀರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳು—ಯಾವುದು ನಮಸ್ಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆಯೋ, ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯು ಭೂಮಿಗೆ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವುದೋ, ದುಃಖದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುವುದೋ—ಆ ಪಾದಗಳು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. “ನಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ, ಆ ಪಾದಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ನಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು” ಎಂದು ಅವರು ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಕೃಷ್ಣನ ತುಟಿಗಳು, ಅವನು ಮಧುರವಾದ ಬಾಸುರಿಯ ಮೂಲಕ ಚುಂಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ; ಅವನ ತುಟಿಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಬೇಡಿದರು. “ನಿನ್ನ ತುಟಿಗಳ ರಸವನ್ನು ನಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸು” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಹಗಲು ಅವನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಾಗ, ಅವನನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದವರಿಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಯುಗದಷ್ಟು ದೀರ್ಘವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸುಂದರವಾದ ಮುಖ ಮತ್ತು ಕುಂಚದಂತೆ ತಿರುವಾದ ಕೂದಲು, ಮೂರ್ಖ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುವವರಿಗೆ ಅವರೇ ತಮ್ಮ ಕಣ್ಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. “ನಾವು ಗಂಡಸರು, ಮಕ್ಕಳು, ಕುಟುಂಬ, ಸಹೋದರರು, ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕೊನೆಯದಾಗಿ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅಚ್ಯುತಾ. ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದವರಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಗೀತೆಯ ಮೋಹದಿಂದ, ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ರಾತ್ರಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ?” ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದರು. ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ನಡೆದ ಗುಪ್ತ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುವ ಪ್ರೀತಿ, ಅವನ ನಗುಮುಖ, ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದ ಕಾಂತಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗೋಪಿಕೆಯರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. “ವ್ರಜವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಶುಭದಾಯಕನಾದ ಪ್ರಭು, ನೀನು ಇದ್ದರೆ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ, ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಕ್ಕೂ ಶುಭ ತರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ನಿನ್ನ ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನರಾದ ನಮ್ಮಂತಹವರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರವಾದರೂ ನೀನು ಹಿಂತಿರುಗು. ಏಕೆಂದರೆ, ನಿನ್ನ ಅಗಮನವೇ ನಮ್ಮ ವಿರಹದ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನ ನೋವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. “ನಿನ್ನ ಸುಂದರ ಕಮಲಪಾದಗಳನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಇಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರಬಹುದೆಂಬ ಭಯವಿದೆ. ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಕಾಡಿನ ಕಲ್ಲುಗಳು ನೋವು ನೀಡುತ್ತವೆಯೇ? ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಬೇರೆಡೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಅವರು ಕಳಕಳಿಯಿಂದ ಹೇಳಿದರು. ಇದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ‘ಗೋಪಿಕಾಗೀತ’ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು. ನಂತರ, ರಾಮನ ಪತ್ನಿಯರು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ವಸುದೇವನ ಪತ್ನಿಯರು, ಹರಿಯ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯರು, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನ ಪತ್ನಿಯರು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರು. ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಯರು ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವವಾದರು. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದುಃಖದಿಂದ ಆವರ್ತನಗೊಂಡು, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳು, ಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣ ಮಾತುಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿದನು. ಹರಿ ತ್ಯಜಿಸಿದ ದ್ವಾರಕೆಯು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಮುಳುಗಿತು, ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಮಹಾಸೌಧ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ಭಗವಾನ್ ಮಧುಸೂದನನು ನೆನೆಸುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶುಭಕರನು. ಅರ್ಜುನನು ಉಳಿದ ಹೆಂಗಸರು, ಮಕ್ಕಳು, ವೃದ್ಧರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ವಜ್ರನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮಿತ್ರರ ನಿಧನವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಅರ್ಜುನನ ತಾತಂದಿರು, ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ವಂಶದ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಮಹಾಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಹೊರಟರು. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಶ್ರೀಹರಿಯ ಅವತಾರ, ಶೌರ್ಯ, ಬಾಲಲೀಲೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇಳಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ದೇಹ, ಅಹಂಕಾರ, ಕ್ರೋಧ, ಕಾಮ ಇವುಗಳಿಂದ ಆವೃತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕಾಮಾತುರನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಾಶಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನಿಯಿಂದ ‘ನಾನು’ ಮತ್ತು ‘ನನ್ನದು’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಜಾರುತ್ತದೆ; ಇದು ತಪ್ಪು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ದುಷ್ಟರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯ, ಪವಿತ್ರತೆ, ದಯೆ, ಮೌನ, ಬುದ್ಧಿ, ಭಾಗ್ಯ, ಲಜ್ಜೆ, ಕೀರ್ತಿ, ಕ್ಷಮೆ, ಶಾಂತಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಐಶ್ವರ್ಯ—ಇವು ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಿಂದ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಚಂಚಲ, ಅಜ್ಞಾನಿ, ದುಃಖಿತ, ಅಸಾಧು, ದಯನೀಯರು ಅಥವಾ ಆಟದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಇರುವ ಹೆಂಗಸರಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು. ಮೋಹ ಮತ್ತು ಬಂಧನ ಇತರರ ಸಂಗದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಹೆಂಗಸರಿಂದ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಂಗಸನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿರುವವರ ಸಂಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ತನ್ನದೇ ಮಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆಯು ಜಿಂಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಳು; ಅವನು ಹಿಂಸೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದನು. ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಎಂದಿಗೂ ಚಂಚಲವಾಗದ ಮಹರ್ಷಿ ನಾರಾಯಣನ ಹೊರತು, ಯಾರು ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ನನ್ನ ಈ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡು—ಅವಳು ಹೆಂಗಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಜಯಕರರನ್ನು ಸಹ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿದರೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಿರುವು ಮಾಡಿದವರನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಯೋಗದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಲು ಬಯಸುವವನು ಹೆಂಗಸರಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು; ನನ್ನ ಸೇವೆಯಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಆ ಸಂಗವೇ ನರಕದ ಬಾಗಿಲೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಹೆಂಗಸಿನ ರೂಪದ ಮಾಯೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳನ್ನು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮೃತ್ಯುವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾವಿಯಂತೆ. ಮೋಹಗೊಂಡವನು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ—ಆಕೆ ನನ್ನ ಮಾಯೆ, ಹಸುಗಳಂತೆ ಕಾಣುವವಳು; ಅವಳು ಹೆಂಗಸರಿಂದ ದೂರವಿರದೆ, ಅವನು ಹೆಂಗಸಿನ ಯೋನಿಗೆ ಬಂದು, ಧನ, ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆ ಎಂಬ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಗಂಡ, ಮಗು, ಮನೆ ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ಮೃತ್ಯು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅದು ವೃಕಶಿಕಾರಿ ಹಾಡು ಜಿಂಕೆಗೆ ಮೃತ್ಯುವಾದಂತೆ. ಈ ಜೀವಾತ್ಮನು ಪ್ರಾಣಯುಕ್ತ ದೇಹವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಲೋಕದಿಂದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸಂಚರಿಸಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೇಹ, ಪಂಚಭೂತ, ಇಂದ್ರಿಯ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅವುಗಳ ಲಯವೇ ಮೃತ್ಯು, ಅವುಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದಾಗ ಜನನ. ವಿಷಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಅದನ್ನು ಲಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ‘ನಾನು’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ—ಅದು ಜನ್ಮ. ಹಾಗೆಯೇ, ಕಣ್ಣಿನ ಅಥವಾ ಅದರ ಅಂಗಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ನೋಡುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಎರಡೂ ಅಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ದೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಯಪಡಬಾರದು, ದುಃಖಪಡಬಾರದು, ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳಬಾರದು; ಆತ್ಮಯಾನದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕಬೇಕು. ಯೋಗ್ಯವಾದ ಬುದ್ಧಿ, ಯೋಗ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ಈ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಬದುಕಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಗೋಪಿಕೆಯರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ, ಅತ್ತರು. ಆಗ ಹರಿ ಅವರ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು—ಕಮಲಮುಖದಿಂದ ನಗುತ್ತಾ, ಪೀತಾಂಬರ ಧರಿಸಿ, ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಾಮದೇವನನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವನು. ಪ್ರಿಯನನ್ನು ಮರಳಿ ಕಂಡ ಗೋಪಿಕೆಯರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದದ ಹೂವುಗಳು ಅರಳಿದವು; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಏಳಿದರು, ಜೀವವೇ ಅವರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಂತೆ.