ಗೋಪಿಯರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೋಡಿ ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಕಮಲನಯನ, ನಿನ್ನ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದ ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮರುಳುಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿನ್ನ ತುಟಿಗಳ ಅಮೃತದಿಂದ ಪೋಷಿಸು, ಮಹಾಬಾಹು. ನಿನ್ನ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತವು ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಜೀವದಾಯಕ, ಕವಿಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಶುಭವನ್ನು, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹರಡುವವರೆಲ್ಲಾ ಮಹಾದಾನಿಗಳು. ಪ್ರಿಯ, ನಿನ್ನ ನಗು, ಪ್ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಗಳು, ನಿನ್ನ ಆಟ, ನಿನ್ನ ಧ್ಯಾನ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶುಭಕರ. ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ನಿನ್ನ ಗುಪ್ತ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಂಚಲಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಮೋಹನ. ನೀನು ವ್ರಜದಿಂದ ಹೊರಟು ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಹೊರಡುವಾಗ, ನಿನ್ನ ಕಮಲದಂತೆ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳ ಪಾದಗಳು ಕಲ್ಲು, ಹುಲ್ಲು, ಮೊಳಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಆ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಬಾಧೆಯಿಂದ ನಿನ್ನ ಹಿಂದೆ ಹೋದಂತಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಿಯ. ದಿನಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ನೀಲವರ್ಣದ ಕೂದಲಿನಿಂದ, ಅರಣ್ಯಪೂಷ್ಪದ ಮುಖದಿಂದ, ಧೂಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಬರುವಾಗ—ಪ್ರಿಯ, ನಿನ್ನ ಈ ರೂಪವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಉದ್ರೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಸ್ಕರಿಸುವವರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ನಿನ್ನ ಕಮಲಪಾದಗಳು, ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯು ಪೂಜಿಸುವವು, ಸಂಕಟದಲ್ಲಿಯೂ ಧ್ಯಾನಿಸಲು ಯೋಗ್ಯ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವು; ಪ್ರಿಯ, ಆ ಪಾದಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ನಮ್ಮ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು. ನಿನ್ನ ತುಟಿಗಳು, ಮಧುರವಾದ ಬಾಸುರಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಮುದಗೊಳಗಾಗಿವೆ; ಅವು ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲ ಇತರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಮಹಾಬಾಹು, ಆ ತುಟಿಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸು. ನೀನು ಹಸಿವಿನ ಮಧ್ಯೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಾಗ, ನಿನ್ನ ದರ್ಶನವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೇ ಯುಗದಷ್ಟು ದೀರ್ಘವಾಗುತ್ತದೆ; ನಿನ್ನ ಸೊಪ್ಪು ಕೂದಲು, ಸುಂದರ ಮುಖ—ಇವುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ನಮ್ಮ ಮೂಢ ಕಣ್ಣುಗಳ ಪಾಪಿ ಪಾಪಿ ಕಣ್ಗಳ پلಕಗಳು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ನಾವು ಗಂಡ, ಮಗ, ಕುಟುಂಬ, ಸಹೋದರ, ಬಂಧುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನೀನೆಂದೇ ಬಂದು ಸೇರಿದ್ದೇವೆ, ಅಚ್ಯುತ. ನಿನ್ನ ಪಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, ನಿನ್ನ ಹಾಡಿಗೆ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಯಾವ ಮಹಿಳೆ ರಾತ್ರಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ? ನಿನ್ನ ಗುಪ್ತ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕುವ ಪ್ರೀತಿ, ನಿನ್ನ ನಗುವು, ಪ್ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಗಳು, ವಿಶಾಲವಾದ ನಿನ್ನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದ ಕೀರ್ತಿ—ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಮರುಳುಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ರಜವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನೀನು ಶುಭದ ಸ್ವರೂಪಿ; ನಿನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಮಾತ್ರವೇ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸರ್ವಮಂಗಳವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ವಿಯೋಗದ ನೋವನ್ನು ನೀನು ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ದೂರವಿರಲು ಅನುಮತಿಸು; ನಿನ್ನ ಅಗಮನವೇ ವಿಯೋಗದ ನೋವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಿಯ, ನಿನ್ನ ಸುಂದರ ಕಮಲಪಾದಗಳನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಇಡುತ್ತೇವೆ, ಅವು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರಬಹುದೆಂಬ ಭಯವೂ ಇದೆ. ನೀನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಾಗ, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಕಲ್ಲುಗಳು ನೋವು ಕೊಡುತ್ತವೆಯೇ? ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಳಲುತ್ತಿವೆ, ಅವು ಯಾವತ್ತೂ ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂತೆಯೇ, ಈ ಮೊದಲನೆಯ ಭಾಗದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ‘ಗೋಪೀಗೀತ’ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನ ಪತ್ನಿಯರು ಆತನ ದೇಹವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಅಗ್ನಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ವಸುದೇವನ ಪತ್ನಿಯರು, ಹರಿಯ ಪುತ್ರರ ಪತ್ನಿಯರು, ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಯರು—ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ಮುತುವರ್ಜಿಯಾಗಿ—ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮಾಡಿ ಅಗ್ನಿಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿದರು. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಮಿತ್ರ ಕೃಷ್ಣನ ವಿಯೋಗದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ತತ್ತರಿಸಿದನು; ಆತನು ಕೃಷ್ಣನ ಕುರಿತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿ, ಜ್ಞಾನವಚನಗಳಿಂದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಮೃತ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಹರಿ ತ್ಯಜಿಸಿದ ದ್ವಾರಕೆಯನ್ನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಗರವು ಮುಳುಗಿಸಿತು, ರಾಜನೇ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಪವಿತ್ರ ಮಂದಿರ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಧುಸೂದನನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಸ್ಮರಣೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಮಂಗಳಕಾರ್ಯಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮಂಗಳಕರ. ಉಳಿದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ವೃದ್ಧರನ್ನು ಅರ್ಜುನನು ಇಂಡ್ರಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ವಜ್ರನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು. ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿದ ಅರಸನೇ, ಅರ್ಜುನನ ಪಿತಾಮಹರು ನಿನ್ನನ್ನು ವಂಶದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಮಹಾಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ, ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಶ್ರೀಹರಿಯ ಮಧುರ ಅವತಾರಗಳು, ವೀರ್ಯಪುರುಷಾರ್ಥಗಳು, ಬಾಲಲೀಲೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇಳುವವನು ಪರಮಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಪರಮಯೋಗಿಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೇಹ, ಅಹಂಕಾರ, ಕ್ರೋಧ, ಕಾಮ ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇತರ ಆಸಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟವಾಡುತ್ತಾ, ತಾನೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಐದು ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನಿ ಆತ್ಮನು ‘ನಾನು’, ‘ನನ್ನದು’ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ; ಇದರ ಫಲವಾಗಿ ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ವಿಕೃತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನಃ, ಯಾರು ದುಷ್ಟರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಪುನಃ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯ, ಪವಿತ್ರತೆ, ದಯೆ, ಮೌನ, ಬುದ್ಧಿ, ಶ್ರೀ, ಲಜ್ಜೆ, ಕೀರ್ತಿ, ಕ್ಷಮೆ, ಶಾಂತಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಸಮೃದ್ಧಿ—ಇವುಗಳಿಲ್ಲದವರ ಸಂಗದಿಂದ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಹೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಚಂಚಲ, ಮೂಢ, ನಿರಾಶ್ರಿತ, ಅಸಾಧು, ದಯನೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಆಟದ ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಇರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ಮೋಹ ಮತ್ತು ಬಂಧನವು ಇತರರ ಸಂಗದಿಂದ ಇಷ್ಟು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗದಿಂದ, ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಆಸಕ್ತರ ಸಂಗದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು, ಅವಳು ಹರಣಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಮರುಳಾಗಿ, ಅವನೂ ಮೃಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು, ನಂತರ ಲಜ್ಜಿತನಾದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನನ್ನಂತೆ ಮಾಯೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಯಾರೂ—ನಾರಾಯಣ ಋಷಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ—ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಈ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡು; ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳು ದಿಕ್ಕು ಜೇಯಿಸಿದವರನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಭ್ರೂಭಂಗದಿಂದಲೇ ಪುರುಷರು ಮರುಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಪರಮ ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು; ನನಗೆ ಸೇವೆಮಾಡಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಂಗವೇ ನರಕದ ಬಾಗಿಲೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಈ ಮಹಿಳೆಯ ಮಾಯೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳನ್ನು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮೃತ್ಯುವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾವಿಯಂತೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೆಂದು ಭ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ನನ್ನ ಮಾಯೆ; ಅವಳ ಸಂಗದಿಂದ ಅವನು ಪುನಃ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಧನ, ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಗಂಡ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಮನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಈ ಮಾಯೆಯನ್ನು, ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಬಂದ ಮೃತ್ಯುವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇದು ಜಿಂಕಿಗೆ ಬೇಟೆಗಾರನ ಹಾಡು ಹೇಗೆ ಮೃತ್ಯುವೋ ಹಾಗೆ. ಜೀವಾತ್ಮನು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ಲೋಕದಿಂದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಅವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಂಚಭೌತಿಕ ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು—ಇವು ಜೀವಾತ್ಮನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳ ಲಯವೇ ಅವನ ಮೃತ್ಯು, ಅವುಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೇ ಅವನ ಜನನ. ವಿಷಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಣಶಕ್ತಿಯ ನಾಶವೇ ಲಯ; ವಿಷಯದ ಗ್ರಹಣದಿಂದ ‘ನಾನು’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುವುದು ಜನನ. ಹಾಗೆಯೇ, ಕಣ್ಣು ಅಥವಾ ಅದರ ಅಂಗಗಳು ದೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಎರಡೂ ಅನರ್ಹವಾದಾಗ ದೃಷ್ಟಿಯೂ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಯವನ್ನೂ, ಶೋಕವನ್ನೂ, ಗೊಂದಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಬಾರದು; ಆತ್ಮಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು.