ಗೋಪಿಯರು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು: “ಪ್ರಭು, ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ನೀರಿನ ವಿಷದಿಂದ, ನಾಗರೂಪದ ರಾಕ್ಷಸನಿಂದ, ಭಯಾನಕ ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಮಿಂಚಿನಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ, ಮಳೆಯ ದೇವನ ಮಗನಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೀಯ. ನೀನು ಗೋಪಿಯರಿಗಷ್ಟೇ ಆನಂದದಾಯಕನಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾಗಿದ್ದೀಯ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ ನೀನು ಸಾತ್ವತ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದೀಯ. ವೃಷ್ಣಿಗಳಲ್ಲೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಭವಸಾಗರ ಭಯದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬರುವವರಿಗೆ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಶರಣುಮಾಡಿದ್ದೀಯ. ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ನಿನ್ನ ಕಮಲದ ಕೈಯನ್ನು ನಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸು. ಬ್ರಜದ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ವೀರ, ನಿನ್ನ ನಗುವಿನಿಂದ ನಿನ್ನ ಜನರ ಅಭಿಮಾನವನ್ನೂ ಕಳೆದುಹಾಕುತ್ತೀಯ. ನಮ್ಮನ್ನು ನಿನ್ನ ಸೇವಕರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸು, ನಿನ್ನ ಸುಂದರ ಕಮಲಮುಖವನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸು. ನಮಸ್ಕರಿಸುವವರ ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವ, ಹುಲ್ಲು ಮೇಯುವವರ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುವವ, ಶ್ರೀಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ನಿವಾಸ, ನಿನ್ನ ಕಮಲಪಾದಗಳನ್ನು ಕಾಲಿಯ ನಾಗರಹುಡಿಗಳು ಪೂಜಿಸಿದರು—ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ನಮ್ಮ ಮನೋವ್ಯಥೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸು. ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಕಮಲನಯನ, ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತೀಯ. ವೀರ, ನಿನ್ನ ತುಟಿಗಳ ಅಮೃತದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸು. ನಿನ್ನ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತವು ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಜೀವವಾಗಿದೆ; ಕವಿಗಳು ಅದನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಶುಭವನ್ನು, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡುವವರು ನಿಜವಾದ ದಾನಿಗಳು. ಪ್ರಿಯ, ನಿನ್ನ ನಗು, ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಗಳು, ಆಟಗಳು, ಧ್ಯಾನ—all ಶುಭಕರ. ಹೃದಯವನ್ನು ತಲುಪುವ ರಹಸ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಂಚಲಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ನೀನು ವ್ರಜದಿಂದ ಹೋದುಹೋಗಿ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಹೊರಡುವಾಗ, ನಿನ್ನ ಕಮಲಪಾದಗಳು ಕಲ್ಲು, ಹುಲ್ಲು, ಮೊಗ್ಗುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ನಿನ್ನ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತ, ನಿನ್ನ ಹಿಂದೆ ಹೋದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ದಿನಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ನೀಲವರ್ಣದ ಕೂದಲಿನಿಂದ, ಅರಣ್ಯಪೂಷ್ಪದ ಮುಖದಿಂದ, ಧೂಳಿನಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಾಣಿಸುತ್ತೀಯ; ವೀರ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಉಕ್ಕಿಸುತ್ತೀಯ. ನಮಸ್ಕರಿಸುವವರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ನಿನ್ನ ಕಮಲಪಾದಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವು. ಪ್ರಿಯ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ನಮ್ಮ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು. ನಿನ್ನ ಬಂಸುರಿ ಚುಂಬಿಸಿದ ತುಟಿಗಳು ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇತರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮರೆಸುತ್ತವೆ; ವೀರ, ನಿನ್ನ ತುಟಿಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ನಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸು. ನೀನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುವಾಗ, ನಿನ್ನ ದರ್ಶನವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಕ್ಷಣವೇ ಯುಗವಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ; ನಿನ್ನ ಸುಂದರ ಮುಖ, ಕುಂತಲಗಳು, ಮೂರ್ಛಿತ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅವರ ಕಪಾಳಗಳೇ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಗಂಡ, ಮಗ, ಬಂಧು, ಸಹೋದರ, ಬಂಧುಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ನಾವು ಕೊನೆಯವರು, ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದೆವು, ಅಚ್ಯುತ. ನಿನ್ನ ಪಥವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ನಿನ್ನ ಗೀತದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದವರು, ಯಾವ ಮಹಿಳೆ ರಾತ್ರಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ? ರಹಸ್ಯ ಸಂಭಾಷನೆಗಳು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುವ ಪ್ರೇಮ, ನಿನ್ನ ನಗುವಿನ ಮುಖ, ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಗಳು, ವಿಶಾಲವಾದ ನಿನ್ನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲ—all repeatedly ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಂಚಲಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ರಜವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಶುಭದ ರೂಪವಾದ ಪ್ರಭು, ನಿನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಮಾತ್ರವೇ ಎಲ್ಲ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನ ಪ್ರೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಲುವವರಿಗೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲವಾದರೂ ದೂರವಿರಲು ಅನುಮತಿಸು; ನಿನ್ನ ಅಗಮನೆಯೇ ವಿರಹದ ನೋವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿಯ, ನಾವು ಭಯದಿಂದ ಕೂಡಿದರೂ ಸಹ, ನಿನ್ನ ಸುಂದರ ಕಮಲಪಾದಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಇಡುತ್ತೇವೆ. ನೀನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಾಗ, ಕಲ್ಲು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನೋವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ನಿನ್ನ ಜೀವನದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗಿವೆ, ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ‘ಗೋಪೀಗೀತ’ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನ ಪತ್ನಿಯರು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಅಲಿಂಗಿಸಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ವಸುದೇವನ ಪತ್ನಿಯರು, ಹರಿಯ ಪುತ್ರವಧುಗಳು, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನ ಪತ್ನಿಯರು ಕೂಡ ಹಾಗೆ ಆಗ್ನಿಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿದರು; ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಯರು, ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಆತನೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮಾನುಸಂಧಾನದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಕೃಷ್ಣನ ವಿರಹದಿಂದ ದುಃಖಿತನಾಗಿ, ಆತನ ಕುರಿತ ಗೀತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳ ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಹರಿಯು ತೊರೆದ ದ್ವಾರಕೆಯನ್ನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರವು ಮುಳುಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರಭುವಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ನಿವಾಸ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಮಧುಸೂದನನು ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಟವೂ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಶುಭಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಉಳಿದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ವೃದ್ಧರನ್ನು ಧನಂಜಯನು ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ವಜ್ರನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅರ್ಜುನನ ಪಿತಾಮಹರು ನಿನ್ನನ್ನು ವಂಶದ ಧಾರಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಮಹಾಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕತೆ ಮಾಡುವರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹರಿ ದೇವರ ಮಧುರ ಅವತಾರ, ವೀರ್ಯ, ಬಾಲ್ಯಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇಳುವುದು, ಹೇಳುವುದು, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ದೇಹ, ಅಭಿಮಾನ, ಕ್ರೋಧ, ಕಾಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆಸಕ್ತನೊಬ್ಬನು ಇತರ ಆಸಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಕಲಹ ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ನಾಶವನ್ನು ತಾನೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಐದು ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನಿ ಆತ್ಮನು ‘ನಾನು’, ‘ನನ್ನದು’ ಎಂಬ ಭ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ; ಇದರಿಂದ ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ದುಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪ್ರಾಣಿ ದುಷ್ಟಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಪುನಃ ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯ, ಪವಿತ್ರತೆ, ದಯೆ, ಮೌನ, ಬುದ್ಧಿ, ಶ್ರೀ, ಲಜ್ಜೆ, ಕೀರ್ತಿ, ಕ್ಷಮೆ, ಶಾಂತಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಐಶ್ವರ್ಯ—ಇವುಗಳಿಲ್ಲದವರ ಸಂಗದಿಂದ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಚಂಚಲ, ಮೂಢ, ನಿರಾಶ್ರಯ, ಅಸಾಧು, ದಯನೀಯ, ಆಟದ ವಸ್ತುವಾದ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಾರದು. ಮೋಹ ಮತ್ತು ಬಂಧನವು ಇತರರ ಸಂಗದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗದಿಂದ, ಅವಳನ್ನು ಆಸಕ್ತರ ಸಂಗದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ತನ್ನ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಅವಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೋಹಿತನಾಗಿ, ಅವಳು ಹರಣಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತಳಾದಾಗ, ಅವನು ಜಿಂಕೆಯಾಗಿ ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಹೋದನು. ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣ ಋಷಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ನನ್ನಂತಹ ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ತಡೆಯಲಾಗದು. ನನ್ನ ಈ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವಳು ಜಿತದಿಕ್ಕುಗುಡುಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಭ್ರೂಭಂಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದವರನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುವವನು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಬಾರದು; ನನ್ನ ಸೇವೆಯಿಂದ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಈ ಸಂಗವೇ ನರಕದ ಬಾಗಿಲೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಈ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪದ ಮಾಯೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳನ್ನು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮೃತ್ಯುವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾವಿಯಂತೆ. ಮೋಹಿತನಾದ ಪುರುಷನು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ನನ್ನ ಮಾಯೆ, ಹಸುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವವಳಷ್ಟೆ; ಅವಳ ಸಂಗದಿಂದ ಅವನು ಪುನಃ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಧನ, ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆ ಎಂಬ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ. ಗೃಹಸ್ಥ, ಪತಿ, ಮಗು, ಮನೆ ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು, ಅವಳು ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಬಂದ ಮೃತ್ಯುವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಡುವವನಿಗೆ ಬೇಟೆಯ ಹಾಡು ಹೇಗೆ ಮೃತ್ಯುವೋ, ಹಾಗೆಯೇ.