ಸಪ್ತಾಹಪರ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವತ ಶ್ರವಣದಿಂದ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗದ ಫಲ austerity, ಯೋಗ, ಧ್ಯಾನದಿಂದಲೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಭಾಗವತವನ್ನು ಏಳುದಿನ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಈ ಏಳು ದಿನಗಳ ಭಾಗವತ ಶ್ರವಣವು ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತಲೂ, ವ್ರತಕ್ಕಿಂತಲೂ, ತಪಸ್ಸಿಗಿಂತಲೂ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಿಂತಲೂ ಬಹಳ ಮೇಲು. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಏಳು ದಿನಗಳ ಭಾಗವತ ಶ್ರವಣವು ಯೋಗಕ್ಕಿಂತಲೂ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲು. ಅದರ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೇನು ಬೇಕು? ಇದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶೌನಕನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೇಳಿದನು: “ಈ ಭಾಗವತ ಕಥಾನಕವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಗಾದಿಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಈ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು?” ಸೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ತನ್ನ ಸ್ವಧಾಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಭಕ್ತರನ್ನು ಕೇಳಿ, ಉದ್ಧವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಉದ್ಧವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೃದಯಭರಿತನಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: ‘ಗೋವಿಂದಾ, ನೀನು ಭಕ್ತರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ ನಂತರ ತೆರಳುವೆ. ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಭಯವನ್ನು ಕೇಳಿ, ನನಗೆ ಧೈರ್ಯಕೊಡು.’ ‘ಈಗ ಭಯಾನಕ ಕಾಲಿಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ದುಷ್ಟಜನರು ಮತ್ತೆ ಉದ್ಭವಿಸುವರು. ಸದ್ಗುಣಿಗಳೂ ಅವರ ಸಂಗದಿಂದ ಕ್ರೂರರಾಗುವರು. ಆಗ ಭೂಮಿ ಭಾರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಹಸುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವಳು. ಕಮಲನಯನ, ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ರಕ್ಷಕನು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಕ್ತಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ನಿರ್ಗಮಿಸಬೇಡ; ಅವತರಿಸಿ, ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಗುಣರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಕೃಪೆ ತೋರಿಸು.’ ‘ನೀನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಭಕ್ತರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುವರು? ನಿರಾಕಾರ ಉಪಾಸನೆ ಅತಿದೊಡ್ಡದು. ಏನಾದರೂ ಉಪಾಯವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸು.’ ಉದ್ಧವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಹರಿ ಪ್ರಭಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದನು: ‘ನಾನಿನ್ನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಯಾವ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು?’ ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ತಾನೇ ಅವನು ಭಾಗವತದ ಪವಿತ್ರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪದಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವ ಭಾಗವತವೇ ಹರಿ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ, ಕೇಳುವುದರಿಂದ, ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾಗವತದ ಸಪ್ತಾಹ ಶ್ರವಣವು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದುಃಖ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ಅಪಮೃತ್ಯು, ಪಾಪಗಳ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಕಾಮಕ್ರೋಧಗಳ ಜಯಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ವೈಷ್ಣವ ಮಾಯೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸುವರು? ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಪ್ತಾಹ ಪಾರಾಯಣವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೂತನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದನು: “ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಗಶ್ರವಣ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಶೌನಕ, ಕೇಳು. ಶುದ್ಧ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಯುವ ಪುತ್ರರನ್ನು ಕೈಹಿಡಿದು ಭಕ್ತಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು. ಅವಳು ಪುನ: ಪುನಃ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ, ಗೋವಿಂದ, ಹರೆ, ಮುರಾರಿ, ನಾಥ ಎಂಬ ನಾಮಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಸಭೆಯಲ್ಲಿದ್ದವರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಭಾಗವತದ ಅರ್ಥರೂಪದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಳು, ಸುಂದರವಾದ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು; ಅವಳು ಹೇಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನೋಡಿದರು. ಆಗ ಕುಮಾರರು ಹೇಳಿದರು: ‘ಈಕೆ ಕಥಾನಕದ ಸಾರದಿಂದಲೇ ಈಗ ಪ್ರಕಟಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.’ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭಕ್ತಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ವಿನಯದಿಂದ ಸನತ್ಕುಮಾರನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು: ‘ಇಂದು ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಭಾಗವತ ಕಥೆಯ ಅಮೃತದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನಾನು ಕಾಲಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದೆ. ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲಿರುವುದು ಸೂಕ್ತ? ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನನಗೆ ಹೇಳಲಿ’ ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು. ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: ‘ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ನೀನು ಗೋವಿಂದನ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೀಯೆ, ನೀನೇ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಭವಸಂಸಾರದ ರೋಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತೀಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸದಾ ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ವೈಷ್ಣವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸು.’ ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾಲಿಯುಗದ ದೋಷಗಳು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಣಲಾರವು, ಅವುಗಳ ಶಕ್ತಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ, ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಭಕ್ತಿ ನಂತರ ಹರಿ ಸೇವಕರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಳು. ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದಾರಿದ್ರ್ಯಪೀಡಿತರೂ, ಶ್ರೀಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ನಿಜಕ್ಕೂ ಧನ್ಯರು. ಏಕೆಂದರೆ, ಶ್ರೀಹರಿ ಸ್ವಧಾಮವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಭಕ್ತಿಗೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರೆಂದೇ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು? ಅವರಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರೆ, ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವವರಿಗೂ, ಕೇಳುವವರಿಗೂ, ಕೃಷ್ಣನ ಸಮಾನತೆ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಮಹಿಮೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಧರ್ಮದಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ. ಸೂತನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದನು: “ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೈಷ್ಣವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಭಕ್ತವತ್ಸಲನು ತನ್ನ ಸ್ವಧಾಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು. ಅವನು ಅರಣ್ಯಪುಷ್ಪಗಳ ಮಾಲೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದನು, ಮೇಘದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದನು, ಪೀತಾಂಬರ ಧರಿಸಿದ್ದನು, ಸುಂದರವಾದ ರೂಪ, ಚಿನ್ನದ ಕಚ್ಛೆ, ಹೊಳೆಯುವ ಕಿರೀಟ ಹಾಗೂ ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಆಭರಣಗೊಂಡಿದ್ದನು. ಮೂರ್ತಿಬಂಗಿಯ ಸುಂದರತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಮನ್ಮಥರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಸುಗಂಧ ಚಂದನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದನು. ಪರಮಾನಂದ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯರೂಪಿಯಾದ ಅವನು, ಮಧುರವಾದನು, ವಂಶಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಉದ್ಧವ ಮೊದಲಾದ ವೈಷ್ಣವರು, ಈ ಕಥೆಗಳ ಶ್ರವಣಕ್ಕಾಗಿ ಗುಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದರು. ಆಗ ಜಯಘೋಷಗಳು ಕೇಳಿಬಂದವು, ಅನನ್ಯ ರಸಾನುಭವ ಉಂಟಾಯಿತು, ಪುಷ್ಪಚೂರಣದ ಮಳೆ ಸುರಿಯಿತು, ಶಂಖಧ್ವನಿಯೂ ಕೇಳಿಬಂದಿತು. ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ದೇಹ, ಮನೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟರು. ಅವರ ತೀವ್ರ ಲೀನಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ‘ಋಷಿಗಳೇ, ಈ ಅಪೂರ್ವ ಮಹಿಮೆ ನಾನು ಇಂದು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಸಪ್ತಾಹದ ಘಟನೆಯಿಂದಲೇ ಮೂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಜ್ಞಾನಹೀನರು, ಕುಟಿಲರು, ಮೃಗಪಕ್ಷಿಗಳೂ ಪಾಪಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪಾಪರಾಶಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಈ ಕಥಾಶ್ರವಣಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಸಪ್ತಾಹಯಜ್ಞದಿಂದ ಯಾರು ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ? ಹೇಳಿ. ಲೋಕಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ಕರುಣಾಪರನು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾನೆಯೆ?’ ಅವರಿಗೆ ಕುಮಾರರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ‘ಯಾರು ಸದಾ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ದುಷ್ಟಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ, ದಾರಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಕ್ರೋಧದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ವಕ್ರರು, ಕಾಮಾತುರರು—ಅವರು ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಾಹಯಜ್ಞದಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದವರು, ಪೋಷಕರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು, ಕಾಮಪೀಡಿತರು, ಆಶ್ರಮಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರು, ದ್ವೇಷಿಗಳು, ಕ್ರೂರರು—ಅವರೂ ಕಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಾಹಯಜ್ಞದಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಂಚ ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ವಂಚಕರು, ದೈತ್ಯಸಮಾನ ಕ್ರೂರರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರು, ಪರಸ್ತ್ರೀಗಾಮಿ—ಅವರೂ ಕಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಾಹಯಜ್ಞದಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೇಹ, ವಾಣಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಾಪಮಾಡುವವರು, ವಂಚಕರು, ಹಠಮಾರಿಗಳು, ಪರಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸಂತೃಪ್ತರಾದವರು, ಅಶುದ್ಧರು, ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯವರು—ಅವರೂ ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಾಹಯಜ್ಞದಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದಲೇ ಪಾಪವಿನಾಶ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.