ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಗದಿರುವುದು, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಆಯುಷ್ಯದ ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಕಲಿ ಯುಗದ ಅಪಾರ ದೋಷಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಭಗವಂತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಶ್ರವಣ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ, ತಪಸ್ಸು, ಯೋಗ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನದಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಫಲವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈ ಏಳು ದಿನಗಳ ಪಾರಾಯಣವು ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ, ವ್ರತಕ್ಕಿಂತ, ತಪಸ್ಸಿಗಿಂತ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಿಂತಲೂ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಯೋಗ, ಧ್ಯಾನ, ಜ್ಞಾನ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿಸುವ ಮಹಿಮೆ ಇದಕ್ಕೆ ಇದೆ. ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಶ್ರವಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಏನು ಇದೆ? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೌನಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೇಳಿದರು: “ಈ ಭಗವತ್ಕಥೆ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಪರಮಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಭಾವಗತ ಪುರಾಣ ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸಿತು?” ಸುತ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಕೃಷ್ಣನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ತನ್ನ ಧಾಮವನ್ನು ಸೇರುವ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಹತ್ತೊಂಭತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಭಕ್ತರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಉದ್ಧವನು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು. ‘ಗೋವಿಂದಾ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಈಗ ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೀಯ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಾರವಾದ ಚಿಂತೆ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ, ನನ್ನಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ಕೊಡು. ಈಗ ಭಯಾನಕವಾದ ಕಲಿ ಯುಗ ಬಂದಿದೆ. ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಜ್ಜನರೂ ಅವರ ಸಂಗದಿಂದ ಕ್ರೂರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಭೂಮಿಯೇ ಭಾರದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿ, ಹಸು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಕಮಲನಯನ, ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ರಕ್ಷಕರು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಕ್ತರ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದವನೇ, ದಯೆ ತೋರಿಸಿ, ನಿರ್ಗಮಿಸದಿರು. ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ನೀನು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೀಯಾದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ. ನಿನ್ನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ನಿರಾಕಾರದ ಆರಾಧನೆ ಕಷ್ಟ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಏನಾದರೂ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಯೋಚಿಸು.’ ಉದ್ಧವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಹರಿಯು ಪ್ರಭಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು: ‘ನನ್ನ ಭಕ್ತರ ಸ್ಥೈರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?’ ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ದಿವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭೆಯನ್ನು ಭಗವತಪುರಾಣದೊಳಗೆ ಇರಿಸಿ, ತಾನೇ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು. ಈ ರೀತಿ, ಶಬ್ದರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಗವತಪುರಾಣವೇ ಹರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ, ಕೇಳುವುದರಿಂದ, ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಭಗವತ ಶ್ರವಣವೇ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ಉಪಾಸನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಧರ್ಮವು ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದುಃಖ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ದುರಾದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೀಗಿಸಲು, ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ವೈಷ್ಣವ ಮಾಯೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಅತಿ ಕಷ್ಟ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಂತೂ ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸಬಲ್ಲರು? ಆದ್ದರಿಂದ, ಏಳು ದಿನಗಳ ಪಾರಾಯಣವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುತರು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದರು: “ಈ ರೀತಿ, ನಾಗಶ್ರವಣ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಘಟನೆಯೊಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಭಕ್ತಿಯೇ ಸ್ವಯಂ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಯುವ ಪುತ್ರರನ್ನು ಕೈಹಿಡಿದು, ಪವಿತ್ರ ಪ್ರೇಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾಗಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ, ಗೋವಿಂದ, ಹರೆ, ಮುರಾರಿ, ನಾಥ ಎಂದು ನಾಮಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬಂದಳು. ಭಗವತಪುರಾಣದ ಅರ್ಥರೂಪದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಳಾಗಿ, ಸುಂದರವಾದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಆ ಭಕ್ತಿಯು ಸಭೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಋಷಿಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, ‘ಇವಳು ಯಾರು? ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಳು?’ ಎಂದು ಪರಸ್ಪರ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಮಾರರು ಹೇಳಿದರು: ‘ಈಕೆ ಈಗ ಕಥೆಯ ಸಾರಭಾಗದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದಾಳೆ.’ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ವಿನಯದಿಂದ ಸನತ್ಕುಮಾರರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಳು: ‘ಇಂದು ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ನನಗೆ ಪೋಷಣೆಯಾಯಿತು. ನಾನು ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯ ಅಮೃತದಿಂದ ಪುನಃ ಜೀವಂತಳಾದೆ. ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲಿರುವುದು ಯೋಗ್ಯ? ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಿಳಿಸಲಿ.’ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ‘ಒ ಭಕ್ತಿಯೇ, ನೀನು ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದನ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀಯ. ನೀನೇ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತೀಯ. ಭವಸಾಗರದ ರೋಗವನ್ನು ನೀನೇ ನಾಶಮಾಡುತ್ತೀಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಷ್ಣವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ದೃಢವಾಗಿ ವಾಸಮಾಡು’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರಿಂದ, ಕಲಿ ಯುಗದ ದೋಷಗಳಿಗೂ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯೂ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ, ಋಷಿಗಳ ಆದೇಶದಿಂದ ಭಕ್ತಿಯು ಹರಿಯ ಸೇವಕರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸೀನಳಾದಳು. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಧನ-ಧಾನ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರೂ, ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧನ್ಯರು. ಏಕೆಂದರೆ, ಶ್ರೀಹರಿ ತನ್ನ ಸ್ವಧಾಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಕ್ತಿಯ ಬಂಧನದಿಂದ ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಭಗವತನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವವನ ಮಹಿಮೆ ಏನು ಹೇಳುವುದು? ಅವನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ಅಥವಾ ಹೇಳಿದರೂ, ಕೇವಲ ಭಗವತಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಕೃಷ್ಣನ ಸಮಾನತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ, ವೈಷ್ಣವ ಭಕ್ತರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಭಕ್ತಪ್ರಿಯರಾದ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸ್ವಧಾಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಕ್ತರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನು ವನಮಾಲೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದನು, ಮೇಘಶ್ಯಾಮವರ್ಣ, ಪೀತಾಂಬರಧಾರಿ, ಸೌಂದರ್ಯಮಯ, ಹೊಳೆಯುವ ಕಟಿಬಂಧ, ಕಿರೀಟ, ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಶೋಭಿತನಾಗಿದ್ದನು. ತ್ರಿಭಂಗಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅವನು, ಕೌಸ್ತುಭಮಣಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದನು, ಕೋಟಿ ಮಂದನಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಸುಂದರ, ಸುಗಂಧ ಚಂದನದ ಲೇಪನದಿಂದ ಮಾರುಹೋಗಿದ್ದನು. ಪರಮಾನಂದ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ, ಮಧುರವಾದ ವಂಶಧಾರಿ, ಭಕ್ತರ ಪವಿತ್ರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಉದ್ಧವ ಮುಂತಾದ ವೈಷ್ಣವರು ಕೂಡಾ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಗುಪ್ತರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಯಧ್ವನಿಗಳು ಕೇಳಿಬಂದವು, ಅಪೂರ್ವ ರಸಪೂರ್ಣತೆ ಅನಭವವಾಯಿತು, ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿ ಆಗಿತ್ತು, ಶಂಖನಾದವೂ ಕೇಳಿಬಂತು. ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೂತವರು ತಮ್ಮ ದೇಹ, ಮನೆ, ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಮರೆತು, ಭಾವವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದರು. ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಾರದನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಇಂದು ನಾನು ಕಂಡ ಈ ಅಪೂರ್ವ ವೈಭವ ಏಳು ದಿನಗಳ ಪಾರಾಯಣದಿಂದ ಉದಯಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದುರಾತ್ಮರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳೂ ಕೂಡಾ ಪಾಪಾತ್ಮರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವೇ ಇಲ್ಲ. ಭಗವತ್ಕಥೆಯ ಶ್ರವಣದಷ್ಟಾಗಿ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಥಾಸಪ್ತಾಹದಿಂದ ಯಾರು ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ? ಲೋಕೋಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ದಯಾಮಯರು ಯಾವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಆಗ ಕುಮಾರರು ಹೇಳಿದರು: ‘ಯಾವ ಮಾನವರು ಸದಾಕಾಲ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವರು, ದುಷ್ಟಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಮಾರ್ಗಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿರುವರು, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಸುಡುವವರು, ವಕ್ರ ಮತ್ತು ಕಾಮಾತುರರಾಗಿರುವರು—ಅವರೂ ಸಹ ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಏಳು ದಿನಗಳ ಪಾರಾಯಣದಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದವರು, ಪಿತೃ-ಮಾತೃಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಆವರಿತರಾದವರು, ಆಶ್ರಮಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರು, ಪಾಕಂಡಿಗಳು, ದ್ವೇಷಿಗಳು, ಕ್ರೂರರು—ಇವರೂ ಸಹ ಈ ಸಪ್ತಾಹದಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಂಚಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು, ಮೋಸಗಾರರು, ರಾಕ್ಷಸರೆಂದಂತೆ ಕ್ರೂರರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಧನದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರು, ಪರಸ್ತ್ರೀಯೊಡನೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವವರು—ಇವರೂ ಸಹ ಈ ಸಪ್ತಾಹದಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೇಹ, ವಾಕ್ಯ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸದಾ ಪಾಪ ಮಾಡುವವರು, ಹಠಗಾರರು, ಪರಧನದಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರಾದವರು, ಅಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯವರು—ಇವರೂ ಸಹ ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಏಳು ದಿನಗಳ ಪಾರಾಯಣದಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.’ ಈ ರೀತಿ, ಭಗವತ ಶ್ರವಣದ ಮಹಿಮೆ, ಭಕ್ತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಅನುಗ್ರಹವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಯಿತು.