ಸತತವಾಗಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡುವುದು ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಶುಕಮುನಿಗಳು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯವಾದುದರಿಂದ, ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವತ ಶ್ರವಣ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಶುಕನು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಭಾಗವತವನ್ನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ದೊರೆಯುವ ಫಲವನ್ನು, ಶುಕಮುನಿ ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿ ಪಡೆದನು. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆ, ರೋಗಭಾದೆ, ಜನರ ಆಯುಷ್ಕಾಲದ ಕ್ಷೀಣತೆ, ಮತ್ತು ಕಲಿ ಯುಗದ ಅಪಾರ ದೋಷಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಏಳು ದಿನಗಳ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಏಳು ದಿನಗಳ ಭಾಗವತ ಶ್ರವಣದಿಂದ, ತಪಸ್ಸು, ಯೋಗ, ಧ್ಯಾನದಿಂದಲೂ ಸಿಗದ ಫಲವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಯಜ್ಞ, ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಏಳು ದಿನಗಳ ಶ್ರವಣವು ಮೀರಿದೆ. ಯೋಗ, ಧ್ಯಾನ, ಜ್ಞಾನ—ಇವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಭಾಗವತ ಶ್ರವಣ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಇದರ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಏನು ಬೇಕು? ಇದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: "ಈ ಕಥೆಯು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ! ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ತರುವ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು? ಇದು ಯೋಗಾದಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ." ಸೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಕೃಷ್ಣನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದೊಯ್ಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ಹನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ಆಗ ಉದ್ದವನು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಗೋವಿಂದ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ಹೋಗಲಿದ್ದೀಯೆ. ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭಯವನ್ನು ಕೇಳಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನಿಗೆ ಆಶ್ವಾಸನೆ ನೀಡು.' 'ಈಗ ಭಯಾನಕವಾದ ಕಲಿ ಯುಗ ಬಂದಿದೆ. ದುಷ್ಟಜನರು ಪುನಃ ಉದಯಿಸುವರು. ಒಳ್ಳೆಯವರು ಕೂಡ ಅವರ ಸಂಗದಿಂದ ಕ್ರೂರರಾಗುವರು. ಆಗ ಭೂಮಿ ಭಾರದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿ, ಹಸುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವಳು. ಕಮಲನಯನ, ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ರಕ್ಷಕನಿಲ್ಲ. ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ನೀನು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೀ, ಆದರೂ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ನಿರಾಕಾರ, ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪ. ನೀನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಭಕ್ತರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುವರು? ನಿರಾಕಾರ ಆರಾಧನೆ ಕಷ್ಟ. ಏನಾದರೂ ಉಪಾಯವನ್ನೆನು.' ಉದ್ದವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಹರಿಯು ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದನು: 'ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ನಾನು ಯಾವ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು?' ತನ್ನ ದೈವಿಕ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ನೆಡಸಿದನು. ತಾನು ಅಡಗಿಕೊಂಡು, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಪವಿತ್ರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪದರೂಪದ ಭಾಗವತವೇ ಹರಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ಶ್ರವಣ ಮಾಡುವುದು, ಪಠಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ, ಏಳು ದಿನಗಳ ಭಾಗವತ ಶ್ರವಣವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ಆಚರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಲಿ ಯುಗದ ಧರ್ಮ. ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದುಃಖ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ದುರಾದೃಷ್ಟ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾಮಕ್ರೋಧಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ವೈಷ್ಣವ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಹೇಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ, ಏಳು ದಿನಗಳ ಪಾರಾಯಣವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: "ಈ ರೀತಿ, ನಾಗಶ್ರವಣ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಶೌನಕ, ಕೇಳು. ಶುದ್ಧ ಪ್ರೇಮದ ರೂಪವಾದ ಭಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಯುವ ಪುತ್ರರನ್ನು ಕೈ ಹಿಡಿದು, 'ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ, ಗೋವಿಂದ, ಹರೇ, ಮುರಾರಿ, ನಾಥ' ಎಂಬ ನಾಮಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತ, ಅಚಾನಕ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು. ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವಳು ಭಾಗವತದ ಅರ್ಥಗಳ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಸುಂದರ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಎಲ್ಲರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ—ಅವಳು ಹೇಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಳು, ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಳು ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಮಾರರು ಹೇಳಿದರು: 'ಈಕೆ ಈಗ ಕಥೆಯ ಸಾರಭಾಗದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದಾಳೆ.' ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭಕ್ತಿ, ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ವಿನಯದಿಂದ ಸನತ್ಕುಮಾರರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: 'ಇಂದು ನಿಮ್ಮಿಂದ, ನಾನು ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಕಥೆಯ ಅಮೃತದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆ. ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ? ನಾನು ಎಲ್ಲಿರುವುದು ಯೋಗ್ಯ? ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನನಗೆ ಹೇಳಲಿ.' ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ: 'ಓ ಭಕ್ತಿಯೆ, ನೀನು ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀಯೆ, ನೀನೆ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಸಂಸಾರದ ರೋಗವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸದಾ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ವೈಷ್ಣವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸು.' ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಲಿ ಯುಗದ ದೋಷಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಣುವುದೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ಶಕ್ತಿಯೂ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ, ಅವರ ಆದೇಶದಿಂದ ಭಕ್ತಿಯು ಹರಿಯ ದಾಸರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸೀನಳಾದಳು. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೀನರಾದರೂ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಇದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸ್ವಗೃಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಕ್ತಿಯ ಬಂಧನದಿಂದ ಅವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೇಕೆ ಹೇಳಬೇಕು—ಭಾಗವತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನ ಮಹಿಮೆ? ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿ. ಅವನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುವವನು, ಕೇಳುವವನು ಕೂಡ ಶುದ್ಧ ಸಮತ್ವವನ್ನು, ಕೃಷ್ಣನ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸೂತನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದನು: "ಆಗ, ವೈಷ್ಣವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಭಕ್ತವತ್ಸಲನು ತನ್ನ ಸ್ವಗೃಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಂದುದನು. ಅವನು ಅರಣ್ಯದ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದನು, ಮಳೆಯ ಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದನು, ಪೀತಾಂಬರ ಧಾರಣೆಯಿದ್ದನು, ಸುಂದರ ರೂಪ, ಚಿನ್ನದ ಕಚ್ಚೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಮೂರಡೆ ಬಾಗಿದ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು, ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು, ಕೋಟಿ ಮನ್ಮಥರಿಗೂ ಮಿಗಿಲಾದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸುಗಂಧ ಚಂದನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನು. ಪರಮಾನಂದ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ, ಮಧುರವಾದನು, ವಂಶಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಉದ್ಧವ ಮುಂತಾದ ವೈಷ್ಣವರು, ಈ ಕಥೆಗಳ ಶ್ರವಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಯಧ್ವನಿಗಳು ಮೊಳಗಿದವು, ಅಪೂರ್ವ ರಸಪೂರ್ಣತೆ ಪೂರಿತವಾಯಿತು, ಪುಷ್ಪಗಳ ಚೂರುಗಳ ಮಳೆ ಸುರಿಯಿತು, ಶಂಖನಾದವೂ ಕೇಳಿಬಂತು. ಸಭೆಯಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೆ ದೇಹ, ಮನೆ, ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲವೂ ಮರೆತುಹೋಯಿತು. ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾರದನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಓ ಮುನಿಗಳೇ, ಈ ಅಪೂರ್ವ ವೈಭವವನ್ನು ನಾನು ಇಂದು ನೋಡಿದೆ. ಈ ಏಳು ದಿನಗಳ ಘಟನೆಯಿಂದ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕುಪಟಿಗಳು, ಪಶುಪಕ್ಷಿಗಳೂ ಕೂಡ ಪಾಪಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪರಾಶಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಈ ಕಥೆಗಳ ಶ್ರವಣಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಿಲ್ಲ. ಈ ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಥಾ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಯಾರು ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ? ಲೋಕಹಿತವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ದಯಾಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾನೆಯೆ? ಅವರಿಗೆ ಕುಮಾರರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಯಾರು ಸದಾ ಪಾಪಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ದುಷ್ಟಪ್ರವೃತ್ತಿಯವರು, ದಾರಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿದವರು, ಕೋಪದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವವರು, ವಕ್ರರು, ಕಾಮಿಗಳಾದವರು—ಅಂಥ ಮಾನವರು ಕೂಡ ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಥಾ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ.