ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿ ಎನ್ನುವುದು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಭಗವತಪಾದರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಂಚಪ್ರಕಾರದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರವು ಮೂವರು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡು, ಚೇತನೆಯೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಅದನ್ನು ಜೀವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜೀವಿ, ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರದ ಮೂಲಕವೇ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ಭಯ, ನೋವು, ಸುಖ ಇತ್ಯಾದಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಳು ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಜೀವಿ ಕೂಡ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೂ ದೇಹಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಣಿಸದ ಅದೇ ಆತ್ಮವು ಕಾಣಿಸುವ ದೇಹದಂತೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಕನಸಿನಂತೆಯೇ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಭೂತಕಾಲ, ವರ್ತಮಾನ ಹಾಗೂ ಭವಿಷ್ಯ—all are as if asleep, day and night. ಇಂದಿಯವರೆಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೆಂದೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಿಂತಿಸುವುದರಿಂದ, ಆತ್ಮವಲ್ಲದವನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರೆಂದರೆ ಆ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವನದೇಂದು ನೋಡುವ ಮನೋಭಾವ ಇರಬೇಕು. ಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಕ್ತರಾದ ನಾರದರು ಹಂಸಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿ, ವಂದಿಸಿ, ಸಿದ್ಧಲೋಕಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ರಾಜರ್ಷಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನಬರ್ಹಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಕುರಿತು ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ, austerityಗಾಗಿ ಕಪಿಲರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗೋವಿಂದನ ಪದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನಂತಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದರು. ಹೇ ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಈ ಪರಮಾತ್ಮದ ಕುರಿತು ದಿವ್ಯ ಋಷಿಗಳು ಹಾಡಿದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಯಾರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭೌತಿಕ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮುಕುಂದನ ಪಾವನ ಮಹಿಮೆಯು, ದೈವಿಕ ಋಷಿಗಳ ಬಾಯಿಂದ ಹರಿದು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪುನಃ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಉಪದೇಶವು ಈಗ ನನಗೆ ದೊರೆತಿದೆ; ಇದು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಧರ್ಮಗಳ ಕುರಿತು ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಇಹಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ. ಈಗ, ಶುಕಮುನಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಏಕಾಏಕಿ ಭಗವಂತನು ಅಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಾಗ, ವ್ರಜದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವನನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದೆ ತೀವ್ರ ವ್ಯಾಕುಲರಾದರು; ಆನೆಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕಳವಳಗೊಂಡರು. ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ಚಲನೆ, ಪ್ರೀತಿ, ನಗುವು, ಕಟಾಕ್ಷ, ಮಧುರ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಲೀಲಾಮಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾದರು. ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯು ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ನಡೆಯುವುದು, ನಗುವುದು, ದೃಷ್ಟಿಪಾತ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಇತರೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯತಮ ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲಾವೈಭವವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು. "ನಾನೇ ಅವನು!" ಎಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾ, ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಮರಗಳನ್ನೂ ಕೇಳಿದರು—ಆ ಮರಗಳು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು—ಮೇಲಾಕಾಶವನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. "ಹೇ ಅಶ್ವತ್ಥ, ಪ್ಲಕ್ಷ, ನ್ಯಗ್ರೋಧ ಮರಗಳೇ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕದಡುವ ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣ ಕಟಾಕ್ಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ನಂದನಂದನನು ಈ ದಾರಿಯಿಂದ ಹೋದನೆಯಾ?" "ಹೇ ಕುರಬಕ, ಅಶೋಕ, ನಾಗ, ಪುನ್ನಾಗ, ಚಂಪಕ ಮರಗಳೇ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಯುವತಿಯರಲ್ಲಿ ಅವನು—ರಾಮನ ತಮ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ಅವನ ನಗುವಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯವರೂ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾರೆ—ಈ ದಾರಿಯಿಂದ ಹೋದನೆಯಾ?" "ಹೇ ಪಾವನ ತುಳಸಿ, ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಅತಿ ಪ್ರಿಯವಾದವಳೇ, ಭೃಂಗಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವವಳೇ, ನಿನ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಚ್ಯುತನು ಇಲ್ಲಿ ಹೋದನೆಯಾ?" "ಹೇ ಮಾಲತೀ, ಮಲ್ಲಿಕಾ, ಜಾತಿ, ಯೂಥಿಕಾ ಹೂಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾಧವನು ಇಲ್ಲಿ ಹೋದನೆಯಾ?" "ಹೇ ಚೂತ, ಪ್ರಿಯಾಳ, ಪನಸ, ಆಸನ, ಕೋವಿದ, ಜಂಬು, ಅರ್ಕ, ಬಿಲ್ವ, ಬಕುಲ, ಆಮ್ರ, ಕಡಂಬ, ನೀಪ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ತಟದ ಎಲ್ಲ ಮರಗಳೇ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ; ಕೃಷ್ಣನು ಯಾವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋದನು ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ." "ಹೇ ಭೂಮಾತೆ, ನೀನು ಯಾವ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದೆ? ಕೇಶವನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ನಿನ್ನ ರೋಮಾಂಚನೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದಲೋ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಮಯ ಲೀಲೆಯಿಂದಲೋ, ಅಥವಾ ಅವನು ವರಾಹರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡದ್ದರಿಂದಲೋ?" "ಅಥವಾ, ಅಚ್ಯುತನು ಅವನ ಪ್ರಿಯೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವಳ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಆನಂದ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೋ? ಅವನ ಮಾಲೆಯ ಸುಗಂಧವು, ಅವಳ ಕುಂಕುಮದಿಂದ ಬಳುಕಿಕೊಂಡು, ಇಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿದೆ." "ಅವನ ಕಮಲನ ಹಸ್ತವನ್ನು ಪ್ರಿಯೆಯ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ರಾಮನ ತಮ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ಭೃಂಗಗಳು ಮತ್ತು ತುಳಸಿಯೊಂದಿಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಮರಗಳ ಕಡೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡುವಾಗ ಅವುಗಳು ಅವನಿಗೆ ವಂದಿಸುತ್ತಿವೆಯೋ?" "ಈ ಲತಾವಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವು ಮರಗಳನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು ನಿಂತಿವೆ; ಅವನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದದಿಂದ ರೋಮಾಂಚನ ಉಂಟಾಗಿದೆ." ಹೀಗೆ, ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಮಭಾವದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಗೋಪಿಕೆಗಳು, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಅವನ ಲೀಲಾವೈಭವವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾ ಹೋದರು. ಒಬ್ಬಳು ಪೂತನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ತನವನ್ನು ಹಂಚಲು ಮುಂದಾದಳು; ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಅಳುತ್ತಿರುವ ಬಾಲಕನಂತೆ ನಾಟಕವಾಡಿದಳು; ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಶಕಟಾಸುರನಾಗಿ, ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಸಿಕೊಂಡಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ದೈತ್ಯನಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದವಳನ್ನು ಹಿಡಿದಳು; ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ಗೋಕುಲದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ, ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದವಳನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಎಳೆದಳು. ಕೆಲವರು ಕೃಷ್ಣ-ರಾಮರಾಗಿ, ಗೋವಾಲಕರಾಗಿ ಆಟವಾಡಿದರು; ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ವತ್ಸಾಸುರನಾಗಿ ಸೋತುಹೋದಳು; ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ಬಕಾಸುರನ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದಳು. ಒಬ್ಬಳು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದವಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಂತೆ ಕರೆಯುತ್ತಾ ಹೋದಳು; ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಬಾಸುರಿಯನ್ನು ಊದುತ್ತಾ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು; ಉಳಿದವರು ಅವಳನ್ನು "ಅದ್ಭುತ!" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಭುಜವನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬಳ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, "ನಾನು ಕೃಷ್ಣ—ನನ್ನ ನಡೆ ನೋಡಿ," ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅವನಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಲ್ಲೀನಗೊಳಿಸಿದಳು. "ಗಾಳಿಯನ್ನಾಗಲಿ, ಮಳೆಗೆ ಭಯಪಡಬೇಡಿರಿ; ನಾನು ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆ ನೋಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ," ಎಂದು ಒಬ್ಬಳು ಮತ್ತೊಬ್ಬಳನ್ನು ತನ್ನ ಉಡುಪಿನಿಂದ, ಒಂದೇ ಕೈಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲು ಯತ್ನಿಸಿದಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಇನ್ನೊಬ್ಬಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿ, "ದುಷ್ಟನೇ, ಹೋಗು! ದುಷ್ಟನಿಗೆ ದಂಡ ನೀಡಲು ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ!" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. "ಹೇ ಗೋವಾಲಕರೇ, ಈ ಭಯಾನಕ ಕಾಡು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನೋಡಿ! ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿರಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವೆ," ಎಂದು ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಹೇಳಿದರು. ಒಬ್ಬಳು ಮತ್ತೊಬ್ಬಳನ್ನು ಹೂಮಾಲೆಯಿಂದ ಉರುಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಾ, "ಮಕ್ಕಣ ಕಳ್ಳನನ್ನು, ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕದಿಯುವವನನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ!" ಎಂದಳು; ಹೆದರಿದ ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಭಯಪಟ್ಟುಕೊಂಡಳು. ಹೀಗೆ, ಅವರು ವೃಂದಾವನದ ಲತಾಮರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮರಗಳಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಈ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಅವು ನಂದನಂದನನವು, ಧ್ವಜ, ಕಮಲ, ವಜ್ರ, ಅಂಕುಶ, ಯವದಾಣ ಮುಂತಾದ ಗುರುತುಗಳಿದ್ದವು. ಆ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಗೋಪಿಕೆಗಳು ಮುಂದೆ ಹೋದರು; ಕೆಲವೊಂದು ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಗೋಪಿಯ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ದುಃಖದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು. "ಈ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳು ಯಾರದು? ಅವಳು ನಂದನಂದನನ ಜೊತೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಭುಜವನ್ನು ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಹಸುವಿನ ಆನೆ ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ." "ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ, ಅವಳು ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾಳೆ; ಗೋವಿಂದನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವಳನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ದಿದ್ದಾನೆ.