ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾವಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿ, ಉಸಿರಾಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಯ ಉಂಟಾದಾಗ, "ನಾನು" ಎಂಬ ಅರಿವು ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ—even ಮೃತ್ಯುವಿನ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ. ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಅಪ್ರಾಪ್ತತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಹತ್ತೊಂಭತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಗಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಚಂದ್ರನು ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಡುವಂತೆ. ವಸ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಚಕ್ರ ಸ್ಥಗಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಐದು ವಿಧದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರವು ಮೂರು ಹಾಗೂ ಹದಿನಾರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡು, ಚೇತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದನ್ನು ಜೀವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಮೂಲಕವೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶರೀರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಸುಖ, ದುಃಖ, ಭಯ, ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜಿಂಕುಟಿಗೆಯಂತೆ, ಅದು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೋಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಉಳಿಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಶರೀರದೊಂದಿಗೆ ತಾನಾದ ಗುರುತು ಬಿಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕಾಣಿಸದದ್ದು, ಕಾಣುವದಿನಂತೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ—ಕನಸುಗಳಂತೆ. ಕಳೆದದ್ದು, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವದ್ದು, ಬರುವದಲ್ಲ—all these are asleep, day and night. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಜ್ಞಾನವಿರುವವರೆಗೆ, ಆತ್ಮವಲ್ಲದವನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆಯೋ ಆ ಹರಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅವನದೇ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕು. ಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಕ್ತರಾದ ನಾರದರು, ಹಂಸಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಹಂಸರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ಸಿದ್ಧಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ರಾಜರ್ಷಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನಬರ್ಹಿ, ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಪಾಠವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿ, austerityಗಾಗಿ ಕಪಿಲ ಮಹರ್ಷಿಯ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವನು ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು; ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನಂತನಾಗಿ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದರು. ಹೇ ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಈ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ದೈವಿಕ ಮಹರ್ಷಿಯು ಹಾಡಿದ್ದಾನೆ; ಅದನ್ನು ಪಠಿಸುವವನು ಅಥವಾ ಕೇಳುವವನು ಭೌತಿಕ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮುಕುಂದನ ಪಾವನ ಮಹಿಮೆ, ಲೋಕವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವುದು, ಈ ದೈವಿಕ ಮಹರ್ಷಿಯ ಬಾಯಿಂದ ಹರಿದು ಬಂದಿದೆ; ಇದನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಪರಮಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪುನಃ ಜನ್ಮಮರಣ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಪರಮಾತ್ಮದ ಉಪದೇಶವು, ಈಗ ನನಗೆ ದೊರೆತಿದೆ; ಇದು ಸ್ತ್ರೀಪುರುಷರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ—ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ. ಶುಕಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಹಠಾತ್ ಅಡಗಿಕೊಂಡಾಗ, ವ್ರಜದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವನನ್ನು ಕಾಣದೆ, ತಮ್ಮ ನಾಯಕನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಹೆಣ್ಣು ಆನೆಗಳಂತೆ ದುಃಖದಿಂದ ಹಲ್ಲಿದರು. ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ನಡೆ, ಪ್ರೀತಿ, ನಗು, ಕ್ರೀಡಾಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿ, ಮಧುರ ಮಾತು, ರಮಣೀಯ ಲೀಲೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯು ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ನಡೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಅವನೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ನಡಿಗೆ, ನಗು, ದೃಷ್ಟಿ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಪ್ರಿಯೆಯರು, ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನ ಆಟವನ್ನೇ ಅನುಕರಿಸಿದರು—"ನಾನು ಅವನು" ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿದರು. ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕುರಿತು ಜೋರಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾ, ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹುಚ್ಚರಂತೆ ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹೋದರು; ಮರಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು—ಅವು ದೂರದೂರೇ ಇದ್ದರೂ, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಪುರುಷನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಂತೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಕೇಳಿದಂತಾಗಿತ್ತು. "ಓ ಅಶ್ವತ್ಥ, ಪ್ಲಕ್ಷ, ನ್ಯಗ್ರೋಧ ಮರಗಳೇ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕದ್ದುಕೊಂಡ ಪ್ರೇಮದ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ನಂದನಂದನನು ಇಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಿದ್ದಾನೆಯೇ?" "ಓ ಕುರಬಕ, ಅಶೋಕ, ನಾಗ, ಪುನ್ನಾಗ, ಚಂಪಕ ಮರಗಳೇ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಯುವತಿಯರ ನಡುವೆ ನಗುವಿನಿಂದ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನೇ ಕುಗ್ಗಿಸುವ ರಾಮನ ತಂಗಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಿದ್ದಾನೆಯೇ?" "ಓ ಧನ್ಯ ತುಳಸಿ, ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಳಾದ ನೀನು, ಭೃಂಗಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿರುವೆ, ನಿನ್ನ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾದ ಅಚ್ಯುತನು ಇಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಿದ್ದಾನೆಯೇ?" "ಓ ಮಾಲತಿ, ಮಲ್ಲಿಗೆ, ಜಾತಿ, ಯೂತಿಕೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಮಾಧವನು ಇಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಿದ್ದಾನೆಯೇ?" "ಓ ಚೂತ, ಪ್ರಿಯಾಲ, ಪನಸ, ಆಸನ, ಕೋವಿದ, ಜಂಬು, ಅರ್ಕ, ಬಿಲ್ವ, ಬಕುಲ, ಆಮ್ರ, ಕದಂಬ, ನೀಪ ಮತ್ತು ಯಮುನಾತಟದ ಎಲ್ಲಾ ಮರಗಳೇ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವ ನಮಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಹೋದ ದಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿರಿ." "ಓ ಭೂಮಿ, ನೀನು ಯಾವ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದೀಯೋ, ಕೇಶವನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದ ಹಬ್ಬದಿಂದ ನಿನ್ನ ರೋಮಾಂಚನದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅದು ಅವನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದೋ, ಅವನ ಮಹಾಕರ್ಮಗಳಿಂದೋ, ಅಥವಾ ವರಾಹರೂಪದಿಂದಲೋ?" "ಅಥವಾ, ಅಚ್ಯುತನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವಳ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೋ? ಅವನ ಹಾರದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಕುಂಕುಮದ ಸುಗಂಧವು ಇಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿದೆ." "ತನ್ನ ಕರಕಮಲವನ್ನು ಪ್ರಿಯಳ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು, ರಾಮನ ತಂಗಿಯು, ಭೃಂಗಗಳು ಹಾಗೂ ತುಳಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೋ? ಅವನು ಮರಗಳತ್ತ ಪ್ರೇಮದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿವೆಯೋ?" "ಈ ಲತಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವು ಮರಗಳನ್ನು ಭುಜಗಳಿಂದ ಅಲಿಂಗಿಸುತ್ತಿವೆ; ಅವನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ರೋಮಾಂಚನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿವೆ." ಈ ರೀತಿ, ಹುಚ್ಚತನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಗೋಪಿಯರು ಕೃಷ್ಣನ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕುಲರಾಗಿದ್ದರು; ಅವನ ಆಟಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನಲ್ಲೇ ಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬಳು, ಪೂತನಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತನ್ನ ಸ್ತನವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹಾಲು ಕುಡಿಯಲು ನೀಡಿದಳು; ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ಅಳುವ ಮಗುವಿನಂತೆ ನಾಟಕವಾಡಿದಳು, ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು, ಶಕಟಾಸುರನಂತೆ ನಟಿಸಿ, ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ರಾಕ್ಷಸಿಯಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣ ಪಾತ್ರವಾಡುತ್ತಿದ್ದವನನ್ನು ಹಿಡಿದಳು; ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು, ಗೋಕುಲದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ, ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಯಾರನ್ನೋ ಕಾಲಿನಿಂದ ಎಳೆದಳು. ಕೆಲವರು, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನಂತೆ, ಗೋಪಾಲಕರಾಗಿ ಆಟವಾಡಿದರು; ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ವತ್ಸಾಸುರನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು; ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು, ಬಕಾಸುರನ ಪಾತ್ರವನ್ನೂ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದವನನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಂತೆ ಕರೆಯುತ್ತಾ, ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಹೋದಳು, ಬಾಸುರಿಯನ್ನು ಊದುತ್ತಾ ಆಟವಾಡಿದಳು; ಇತರರು "ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ!" ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಭುಜವನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬಳ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, "ನಾನು ಕೃಷ್ಣ, ನನ್ನ ನಡಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿ" ಎಂದು ಅವನಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. "ಗಾಳಿಯನ್ನೂ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಭಯಪಡಬೇಡಿ; ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ನಾನು ಏರ್ಪಾಡು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬಳನ್ನು ತನ್ನ ಉಡುಪಿನಿಂದ, ಒಂದೇ ಕೈಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಇನ್ನೊಬ್ಬಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿ, "ದುಷ್ಟೆ, ಹೋಗು! ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಅಲ್ಲೇ, ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, "ಓ ಗೋಪಾಲಕರೇ, ಈ ಭಯಾನಕ ಅರಣ್ಯಾಗ್ನಿಯನ್ನು ನೋಡಿ! ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಒಬ್ಬ ಸೊಗಸುಗಾರ್ತಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬಳನ್ನು ಹೂಮಾಲೆಯಿಂದ ಒಕ್ಕಲುಗೆ ಕಟ್ಟಿದಳು—"ಮಕ್ಕನನ್ನು, ಬೆಣ್ಣೆಕಳ್ಳನನ್ನು, ತುಪ್ಪವನ್ನು ಕದ್ದವನನ್ನು ನಾನು ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದೇನೆ!" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಭಯಗೊಂಡ ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಭಯವನ್ನು ನಟಿಸಿದಳು. ಈ ರೀತಿ, ಅವರು ವೃಂದಾವನದ ಲತಿಮರಗಳನ್ನು, ಮರಗಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಆ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಂದನಂದನನಿಗೇ ಸೇರಿವೆ; ಅವು ಧ್ವಜ, ಕಮಲ, ವಜ್ರ, ಅಂಕುಶ, ಯವದಾನ್ಯ ಮುಂತಾದ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿವೆ.