ರಾಜಾ ಪ್ರಚೀನಬರ್ಹಿ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೆಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿಲ್ಲ, ನೋಡಿಲ್ಲ, ಕೇಳಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಯಾವಾಗೋ, ಆ ರೂಪಗಳು ನಮ್ಮೊಳಗೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ದೇಹಧಾರಿ ಆತ್ಮವು ದೇಹದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರವೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಕಂಡಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಕೇಳಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕು. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಈ ಅನುಭವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ. ಒಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಭಗವನ್ತನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅಂಧಕಾರವು ಚಂದ್ರನ ನೆರಳಿನಂತೆ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. "ನಾನು" ಮತ್ತು "ನನ್ನದು" ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಅನADI ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರುವವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಿದ್ರೆ, ಪ್ರಮಾದ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ, ಉಸಿರಿನ ವ್ಯತ್ಯಯದಿಂದ "ನಾನು ಇದ್ದೇನೆ" ಎಂಬ ಅರಿವು ಮೂಡದು—even ಮೃತ್ಯುವಿನ ಉರಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ. ಗರ್ಭದಲ್ಲೂ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೂ, ಅಪ್ರಾಪ್ತಿಯಿಂದ, ಹತ್ತಿರದ ದೇಹವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗದು; ಹಿನ್ನಲೆ ಚಂದ್ರನು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣದಂತೆ. ವಸ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆ ಚಕ್ರ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳದು; ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವಾಗ, ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ಯಥಾರ್ಥವಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹವು ಮೂರು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡು, ಚೇತನದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಜೀವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇಹಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ಭಯ, ನೋವು ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜೇರು ಹೇಗೆ ಹೊರಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇಹದ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಣದ ವಸ್ತುಗಳು, ಕಂಡ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಕನಸಿನಂತೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ; ಕಳೆದದ್ದು, ಇರುವದು, ಬರುವದು—ಎಲ್ಲವೂ ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಿಂತಿಸುವಾಗ, ಅಜ್ಞಾನ ಇರುವವರೆಗೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಬಂಧನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಿಗಾಗಿ, ಹರಿ ದೇವರನ್ನು ಸಮಸ್ತ ಭಾವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ; ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೇ ಅವನದು ಎಂದು ನೋಡಿ; ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಅವನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಕ್ತ, ನಾರದರು, ಹಂಸಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ಸಿದ್ಧಲೋಕಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ರಾಜ ಪ್ರಚೀನಬರ್ಹಿ, ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ, austerityಗಾಗಿ ಕಪಿಲರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಏಕಚಿತ್ತದಿಂದ, ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು; ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನಂತೆ ಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹೇ ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಈ ಪರಮಾತ್ಮದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ದೈವಿಕ ಋಷಿಯು ಹಾಡಿದ್ದಾನೆ; ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಅಥವಾ ಕೇಳುವವರು ಭೌತಿಕ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮುಕುಂದನ ಪಾವನ ಮಹಿಮೆ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಯ ಬಾಯಿಂದ ಹರಿದು ಬಂದಿದೆ; ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವವರು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಪುನಃ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಪರಮಾತ್ಮದ ಉಪದೇಶವು, ನಾನು ಈಗ ಪಡೆದದ್ದು, ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ—ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ. ಶುಕಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನು ಅಚಾನಕ್ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ವ್ರಜದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವನನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದೆ, ತಮ್ಮ ನಾಯಕನಿಂದ ದೂರವಾದ ಆನೆಗಳ ಹೆಣ್ಣುಗಳಂತೆ, ತೀವ್ರವಾದ ವ್ಯಥೆಯಿಂದ ಬಳಲಿದರು. ಅವನು ನಡೆಸಿದ ಚಲನೆ, ಪ್ರೀತಿ, ನಗು, ಕ್ರೀಡಾ ದೃಷ್ಟಿ, ಸುಂದರ ಮಾತು, ಲೀಲಾ—all ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯುಪಾಸನಾದಾರ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಸೆರೆಬಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ, ತಾವು ಅವನೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರು ನಡೆಯುವ, ನಗುವ, ನೋಡುವ, ಮಾತನಾಡುವ, ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಯತಮರಾಗಿ, ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು—"ನಾನು ಕೃಷ್ಣ" ಎಂದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದರು. ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ, ಅವನನ್ನು ಹಾಡುತ್ತ, ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು; ಹುಚ್ಚುಹುಚ್ಚು ಹೆಣ್ಣುಗಳಂತೆ, ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು; ಮರಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು—ಅವರು ದೂರ ನಿಂತರೂ, ಪರಮಾತ್ಮವು ಅವರೊಳಗಿದೆ—ಆಕಾಶವನ್ನು ಕೇಳಿದಂತೆ. "ಹೇ ಅಶ್ವತ್ಥ, ಪ್ಲಕ್ಷ, ನ್ಯಗ್ರೋಧ ಮರಗಳೇ, ನಂದನಂದನನು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಗುವಿನಿಂದ, ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದ್ದಾನೇ?" "ಹೇ ಕುರುಬಕ, ಅಶೋಕ, ನಾಗ, ಪುನ್ನಾಗ, ಚಂಪಕ ಮರಗಳೇ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಯುವತಿಯರಲ್ಲಿ ಅವನ ನಗು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವ ರಾಮನ ತಂಗಿಯು ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದ್ದಾನೇ?" "ಹೇ ಪುಣ್ಯ ತುಳಸಿ, ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ, ಜೇನುಗಳು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿರುವ, ಅಚ್ಯುತನು ನಿನ್ನಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದ್ದಾನೇ?" "ಹೇ ಮಾಲತಿ, ಮಲ್ಲಿಕಾ, ಜಾತಿ, ಯೂತಿಕಾ ಹೂಗಳು, ಮಾಧವನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದಾನೇ?" "ಹೇ ಚೂಟ, ಪ್ರಿಯಾಳ, ಪನಸ, ಆಸನ, ಕೋವಿದ, ಜಂಬು, ಅರ್ಕ, ಬಿಲ್ವ, ಬಕುಲ, ಆಮ್ರ, ಕಡಂಬ, ನೀಪ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ದಡದ ಎಲ್ಲ ಮರಗಳೇ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ; ಕೃಷ್ಣ ಯಾವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ." "ಹೇ ಭೂಮಿ, ಯಾವ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದೆಯೋ, ನಿನ್ನ ರೋಮಗಳು ಕೆಶವನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಉತ್ಸವದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎತ್ತಿವೆ; ಅವನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ಮಹಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ಅವನ ವರಾಹ ರೂಪದ ಅಲಿಂಗನದಿಂದ ಇದಾಗಿದೆಯೇ?" "ಅಚ್ಯುತನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೋ, ಅವಳ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೋ? ಅವನ ಹೂಮಾಲೆಯ ಸುಗಂಧ, ಅವಳ ಕುಂಕುಮದಿಂದ ಕಲೆಗೊಂಡು ಈ ಕಡೆ ಹರಡುತ್ತಿದೆ." "ತನ್ನ ಕಮಲದ ಕೈಯನ್ನು ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ರಾಮನ ತಂಗಿಯು, ಜೇನುಗಳು ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು, ಇಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಮರಗಳು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೇ?" "ಈ ಲತಾ ಗಿಡಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವು ಮರಗಳನ್ನು ಅಲಿಂಗಿಸುತ್ತಿವೆ; ಅವನ ಕೈಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವು ರೋಮಾಂಚನ ತೋರಿಸುತ್ತಿವೆ." ಹೀಗೆ, ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತ, ಗೋಪಿಯರು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಅವನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡರು. ಒಬ್ಬಳು, ಪುತನಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ತನವನ್ನು ಹಾಲು ಕುಡಿಯಲು ನೀಡಿದರು; ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ಅಳುವ ಮಗುವಿನಂತೆ ನಟಿಸಿ, ಮರುಳಾಯಿತು; ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು, ಕಾರು-ದೈತ್ಯನಾಗಿ, ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದಳು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ದೈತ್ಯನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಕೃಷ್ಣನ ಪಾತ್ರದವರನ್ನು ಹಿಡಿದಳು; ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು, ಗೋಪಗೋಷ್ಟಿಯ ಶಬ್ದವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ, ಕಾಲಿನಿಂದ ಎಳೆದಳು. ಕೆಲವರು, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನಾಗಿ, ಗೋಪಾಲರಾಗಿಯೂ ಆಟವಾಡಿದರು; ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು, ವತ್ಸ-ದೈತ್ಯನಾಗಿ ಸೋತಳು; ಮತ್ತು ಒಬ್ಬಳು, ಬಕ-ದೈತ್ಯನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ಒಬ್ಬಳು, ದೂರ ಇದ್ದವನನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಂತೆ ಕರೆದು, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವಂಶಿ ಬಾರಿಸಿ, ಆಟವಾಡಿದರು; ಇತರರು ಆಕೆಯನ್ನು "ಚನ್ನಾಗಿದೆ!" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿ, ಗೋಪಿಯರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯತಮನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತ, ಅವನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನಿಗಾಗಿ ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.