ಈ ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ—ಪರಮಹಂಸರಿಗಾಗಿ ಬರೆದಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರ. ನಾನು ಆ ಪರಮಪುರುಷನಿಗೆ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ವೇದಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಮಧುಹರಣ ಮಾಡುವ ತೇನೆಯಂತೆ ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಭವಸಾಗರದ ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ. ಹರಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವಯಂನಾಥನು; ಅವನ ಪಾದಗಳೇ ಈ ಲೋಕದ ಜನರಿಗೆ ಶರಣಾಗತಿ ಹಾಗೂ ರಕ್ಷಣೆ. ಅವನೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಆತ್ಮ, ಅವನಿಂದ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಅರಿತವನೇ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿ; ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನಿಯೇ ಪರಮಗುರು—ಹರಿಯೇ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: "ಓ ಮಹಾಮನುಷ್ಯ, ನಿನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದೆನು. ಈಗ ನಾನು ಹೇಳಲಿರುವ ಈ ಗುಪ್ತವಾದ, ದೃಢವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು." ನಾರದನು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು: ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಜಂತು, ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದವರ ಮಧ್ಯೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಆರು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಜೀವಿಗಳ (ಮಕ್ಕಳ) ಮಧುರ ಗಾನಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿ, ಅವರ ಧ್ವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದ ವೃಕ್ಕಗಳ (ಕೋತಿಗಳ) ಗುಂಪನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಅವನು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹಿಂದಿನಿಂದ, ಬೇಟೆಯಾಳುವವನ ಬಾಣದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿರುವ ಹಿರಣ್ಯ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಾರದನು ಈ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ವಿವರಿಸಿದನು: ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಆಶ್ರಮದ ಆಶ್ರಯವು ಹೂವಿನ ಸುವಾಸನೆಯಂತೆ ಸಣ್ಣದು. ಕಾಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಕ್ಷಣಿಕ ಸುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಆರು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ಹಾಡಿನಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಆಕರ್ಷಕ ಮಾತು ಕಿವಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ವೃಕ್ಕಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ, ಕಾಲವು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಗಮನವಿಲ್ಲದೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಬೇಟೆಗಾರನಾದ ಮರಣನು ಬಾಣದಿಂದ ಹೃದಯವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಓ ರಾಜನೇ, ನೀನು ಈ ರೀತಿ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬಾಣವೊಡ್ಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು," ಎಂದು ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು. "ಆದಕಾರಣ, ನೀನು ಹಿರಣ್ಯನ ಪ್ರವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳು, ರಥಸಾರಥಿಯಂತೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು, ಗುಂಪಿನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹಂಸನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಹಿಂತಿರುಗು." ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿ, ಮನನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಗುರುಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಯಾಕೆ ವಿವರಿಸಲ್ಲ?" "ನಿನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದ ನನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶಯ ದೂರವಾಯಿತು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಲಭ್ಯವಾದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ." "ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅವನು ಮುಂದಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ." "ವೇದವನ್ನು ಅರಿತವರಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ಇದೆ: ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಗುಪ್ತವಾಗಿವೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ." ನಾರದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನೋ, ಅವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅವನು ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ." "ಒಬ್ಬನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ, ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲವನ್ನು ಈ ದೇಹದಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ದೇಹದಲ್ಲೋ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ." "ಯಾವುದನ್ನು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 'ನಾನಿದೇನೆ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ." "ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಊಹಿಸುವಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು." "ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೂ, ನೋಡದಿದ್ದರೂ, ಕೇಳದಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆ ರೂಪವು ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು." "ಆದ್ದರಿಂದ, ಓ ರಾಜನೇ, ದೇಹಧಾರಿಯು ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದಂತಹ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಹಿಡಿಯಲಾರದು." "ಮನಸ್ಸೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಹಾಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲವಾದ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ—ನೀನು ಧನ್ಯನು." "ಇಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನೋಡದಿದ್ದರೂ, ಕೇಳದಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಊಹಿಸಬೇಕು." "ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು ಕ್ರಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ." "ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಭಗವಂತನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಚಂದ್ರನ ನೆರಳಿನಂತೆ ಅಜ್ಞಾನವಿರುವ ಅಂಧಕಾರ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಪ್ರಕಾಶವಾಗುತ್ತದೆ." "'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಗುಣಗಳ ಆದಿ ರಹಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ." "ನಿದ್ರೆ, ಮೂರ್ಚ್ಛೆ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಯವಾಗುವ ಕಾರಣದಿಂದ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವು ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ—even ಮರಣದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ." "ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ, ಹನ್ನೊಂದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹೊಸ ಚಂದ್ರದಂತೆ ಮರೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ." "ವಸ್ತುವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಚಕ್ರ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ಒಬ್ಬನು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವಾಗ, ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಪಾಯ ಬರುತ್ತದೆ." "ಹೀಗಾಗಿ, ಐದು ವಿಧದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹವು ಮೂರು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡು, ಚೇತನದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದನ್ನು ಜೀವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ." "ಇದರ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇಹವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಸುಖ, ದುಃಖ, ಭಯ, ನೋವು, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ." "ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಜಿಂಕೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅವನು ದೇಹಭಾವವನ್ನು ಮರಣದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ." "ಕಾಣದಿರುವುದು ಕಾಣುವದಂತೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕನಸಿನಂತೆ; ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ, ಭವಿಷ್ಯ ಎಲ್ಲವೂ ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತವೆ." "ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಿಂತಿಸುವಾಗ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕಲ್ಲದವರಿಗೆ ಬಂಧನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ." "ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಎಲ್ಲವೂ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಹರಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾವದಿಂದ ಪೂಜಿಸು." ಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಭಕ್ತಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಾರದನು ಹಂಸಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ಸಿದ್ಧಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಪ್ರಾಚೀನಬರ್ಹಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿರಕ್ಷಣೆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ, austerityಗಾಗಿ ಕಪಿಲಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸೇರಿದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಾರವಿಂದಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನಂತಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದನು. ಓ ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಈ ಪರಾತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೈವಿಕ ಮಹರ್ಷಿಯು ಗಾಯನ ಮಾಡಿದನು; ಇದನ್ನು ಓದುವವನು ಅಥವಾ ಕೇಳುವವನು ಭವಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮುಕುಂದನ ಪಾವನ ಮಹಿಮೆಯು, ಲೋಕವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು, ಈ ಮಹರ್ಷಿಯ ಬಾಯಿಂದ ಹರಿದು ಬಂದಿದೆ; ಇದನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಪರಮಗತಿಯನ್ನನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಪರಮಾರ್ಥೋಪದೇಶವು, ನಾನು ಈಗ ಪಡೆದಿರುವುದು, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಕುರಿತ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನು ಅಚಾನಕ್ ಅಂತರಧಾನವಾದಾಗ, ವೃಂದಾವನದ ಗೋಪಿಯರು ಅವನನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದೆ, ತಮ್ಮ ನಾಯಕನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಹೆಣ್ಣು ಆನೆಯಂತಹ ದುಃಖಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಅವನ ನಡತೆ, ಪ್ರೀತಿ, ನಗುವು, ಕ್ರೀಡಾ ದೃಷ್ಟಿಗಳು, ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಲೀಲಾಮಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ಗೋಪಿಯರು, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸತೊಡಗಿದರು—ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮಗೇ ಅವನು ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ.