ಯಾವ ಮಹಿಳೆ ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಮಧುರ, ಸೊಗಸಾದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗದೆ ಇರಬಹುದು? ನಿಮ್ಮ ಸುಂದರ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಹಸುಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಮರಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳೂ ಕೂಡ ಆನಂದದಿಂದ ನೋಡುತ್ತವೆ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸದೆ ಇರುತ್ತದೆ? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನೀವು ವ್ರಜದಲ್ಲಿ ಭಯ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು, ದೇವತೆಗಳ ರಕ್ಷಕನಾದ ಆ ಆದಿಪುರುಷನಂತೆ ಅವತರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ನೀನು, ಸೇವಕಿಯರ ಹಾರುವ ಹೃದಯ ಹಾಗೂ ತಲೆ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಕಮಲದ ಕೈಯನ್ನು ಇಡು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಅವರ ದುಃಖಭರಿತ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯೋಗೇಶ್ವರನು, ಸ್ವತಃ ಆಪ್ತಕಾಮನಾಗಿದ್ದರೂ, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ, ಗೋಪಿಯರಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರ ನಡುವೆ, ಅವರ ಮುಖಗಳು ಕೃಷ್ಣನ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ಕುಸುಗುಡಿದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಆಚ್ಯುತನು, ಶುಭ್ರ ಮಾಲಿಗೆ ಹೂಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ನಗುವಿನಿಂದ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತಿದ್ದನು. ನೂರಾರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ, ವೈಜಯಂತಿ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಕೃಷ್ಣನು ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾ ಅಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ ನದಿತೀರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಚಳಿಗಾಲದ ಮಣ್ಣು ತುಂಬಿದ ತಟದಲ್ಲಿ, ಸುಗಂಧದ ಲೋಟಸ್ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಮೃದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಬಾಹುಗಳನ್ನು ಚಾಚಿ, ಅಪ್ಪುಗೆಗಳು, ಆಟದ ಹೋರಾಟಗಳು, ಸಡಿಲವಾದ ಮೈದಟ್ಟುಗಳು, ನಖಸ್ಪರ್ಶಗಳು, ನಗುವು, ದೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಮಿತ—all ಇದರಿಂದ ಕೃಷ್ಣನು ಕಾಮದೇವನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿ, ವ್ರಜದ ಸುಂದರಿಯರನ್ನು ಆನಂದಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಹಾತ್ಮ ಕೃಷ್ಣನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ಆ ಗರ್ವಿತ ಸ್ತ್ರೀಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಧನ್ಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗರ್ವವನ್ನು ಕಂಡು, ಕೇಶವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿದನು, ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ, ಅವರಿಗೇ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು. ಈ ರೀತಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನು ವೇದಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಮಧುಹರಣದ ಮಿಡಿತದಂತೆ ತೆಗೆದು, ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಜ್ಞಾನ-ವೈರಾಗ್ಯಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಭವಭೀತಿಯನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು. ಹರಿಯೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವಾಮಿ; ಅವನ ಪಾದಗಳೇ ಆಶ್ರಯ—ಅವುಗಳಿಂದಲೇ ಜನರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನೇ ಆತ್ಮಸ್ನೇಹಿ; ಅವನು ಇದ್ದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿ; ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನಿಯೇ ಗುರು—ಹರಿಯೇ ಸ್ವತಃ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: "ಓ ಪುರುಷೋತ್ತಮನೇ, ನಿನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಈ ರೀತಿ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಒಂದು ಗುಪ್ತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಕೇಳು." "ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಾಣಿ, ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಆರನೆಯ ಹಾಡಿಗೆ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಮುಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಸಿವಾಗಿರುವ ಕುರಿಗಳ (ಕೋಯೊತ್ತಿಗಳ) ಗುಂಪನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ತಾನು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನಿಂದ, ಬೇಟೆಗಾರನ ಬಾಣದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಜಿಂಕೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ." "ಇದರರ್ಥ: ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವು ಹೂವಿನ ಪರಿಮಳದಂತೆ ಅಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ಕಾಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಕ್ಷಣಿಕ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸು ಅಲ್ಲಿಯೇ ತೊಡಗುತ್ತದೆ. ಆರು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ಹಾಡಿನಂತೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮಧುರ ಮಾತುಗಳು ಕಿವಿಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾದವು. ಮುಂದೆ, ಕುರಿಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ, ಕಾಲವು ನಮ್ಮ ಆಯಸ್ಸನ್ನು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಕ್ಷಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಬೇಟೆಗಾರನಂತೆ ಮೃತ್ಯು ಬಾಣವನ್ನು ಬಿಸುಟುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ಈ ರೀತಿ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬಾಣವಿದ್ದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀನು ಗಮನಿಸಬೇಕು." "ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಿಂಕೆಯ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳು, ಸಾರಥಿಯಂತೆ. ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹಂಸನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ವೀಕರಿಸು—ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಕ್ರಮೇಣ ವಾಪಸ್ಸು ಸೆಳೆಯು." ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿ, ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಗುರುಗಳು ಇದನ್ನು ಯಾಕೆ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ?" "ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶಯವು ದೂರವಾಗಿದೆ. ಸಂಯಮಿತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೂ ಅಗ್ರಹ್ಯವಾದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳೂ ಕೂಡ ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ." "ಯಾವ ರೀತಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುವೆಯೋ, ಆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ." "ವೇದಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಕೇಳಿರುವ ವಿವಾದವೆಂದರೆ: ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಗುಪ್ತವಾಗಿವೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ." ನಾರದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವೆಯೋ, ಅವುಗಳೇ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ." "ಯಾವ ರೀತಿ ಮನುಷ್ಯನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವವನು, ಅವನು ಆ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ." "‘ನಾನು ಇದು’ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವದನ್ನು ಅವನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ." "ಯಾವ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಊಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಹಳೆಯ ದೇಹಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು." "ಈ ದೇಹದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿಲ್ಲದ, ನೋಡಿಲ್ಲದ, ಕೇಳಿಲ್ಲದರೂ, ಯಾವಾಗಲೋ ಆ ರೂಪವು ಒಳಗೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ." "ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಶರೀರಧಾರಿ ಆತ್ಮನು ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅನುಭವವಿಲ್ಲದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಹಿಡಿಯಲಾಗದು." "ಈ ಮನಸ್ಸೇ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು, ಮುಂದಿನವುಗಳನ್ನು, ಇಲ್ಲದವುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ—ನೀನು ಕ್ಷೇಮವಾಗಿರು." "ಇಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಕಾಣದ ಅಥವಾ ಕೇಳದ ವಿಷಯವೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಊಹಿಸಬೇಕು." "ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ದೊರೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ." "ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೋ, ಭಗವಂತನ ಸಮೀಪವಿರುವಾಗ, ಅಂಧಕಾರವು (ಚಂದ್ರನ ನೆರಳಿನಂತೆ) ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತದೆ." "‘ನಾನು’, ‘ನನ್ನದು’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಗುಣಗಳ ಆದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ." "ನಿದ್ರೆ, ಮೂರ್ಛೆ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ, ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯತ್ಯಯದಿಂದ, ‘ನಾನು’ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ—even ಮೃತ್ಯುವಿನ ದಹನದಲ್ಲಿಯೂ." "ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಪ್ರಕಟವಾದ್ದರಿಂದ, ಹನ್ನೊಂದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲ; ಹೊಸ ಚಂದ್ರರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಮರೆಯಾದಂತೆ." "ವಸ್ತುವಿನ ಅಭಾವದಲ್ಲಿಯೂ, ಚಕ್ರ ಸ್ಥಗಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವಾಗ, ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಬರುತ್ತದೆ—even ಅವು ಅಸತ್ಯವಾದರೂ." "ಈ ರೀತಿ, ಐದು ಪ್ರಕಾರದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹವು ಮೂರು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡು, ಚೇತನದೊಡನೆ ಸೇರಿ, ಜೀವಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ." "ಇದರಿಂದ, ಆತ್ಮನು ದೇಹಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದರ ಮೂಲಕ ಸುಖ, ದುಃಖ, ಭಯ, ನೋವು, ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ." "ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಜಿಂತೆ ಹಾವು ನೀರಿನ ನಡುವೆ ಇರುವಂತೆ, ಜೀವಿಯು ದೇಹಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಮೃತ್ಯುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ." "ಅದೃಶ್ಯವು, ದೃಶ್ಯವಿನಂತೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ—ಕನಸುಗಳಂತೆ; ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ—all ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತವೆ." "ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಿಂತಿಸುವಾಗ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ಅಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.