ಗೋಪಿಯರು ತಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ಒರೆದು, ಆಳವಾದ ನಿಟ್ಟುಸಿರಿನಿಂದ ಬಾಯಿಯ ಒಣಗಿದ ತುಟಿಗಳನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಭಾರದಿಂದ ಮೌನವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಅವರ ಕಂಠದ ಮೇಲೆ ಆಭರಣಗಳ ಕೆಂಪು ಮಿಶ್ರಿತವಾದ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಹೃದಯಗಳು ಕಲುಷಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರಿಯ ಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಕಾತರದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು—ಅವರು ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಾಳುತ್ತಿದ್ದವರು. ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒರೆದು, ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕಂಠದಿಂದ, ಅವರು ಕೊಂಚ ಮಾತಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಪ್ರಭುವೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಇಂತಹ ಕ್ರೂರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬೇಡಿ! ಇದು ನಿಮಗೆ ಸರಿಯದು. ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ಭಕ್ತರನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕು—ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಡಿ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.” “ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲವನು; ಹೆಂಗಸಿನ ಧರ್ಮವು ಪತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು—ಇವರ ಸೇವೆ ಎಂದು ನೀನೇ ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ. ಹಾಗೇ ಆಗಲಿ. ಆದರೂ, ನೀನೇ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಿಯ, ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ. ಜ್ಞಾನದವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಪತಿಗಳು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ದುಃಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮೇಶ್ವರನೇ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೀನು ದಯವಿಟ್ಟು, ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಿರುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕಡಿಯಬೇಡ, ಕಮಲನಯನನೇ.” “ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೀನು ಹಾರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀ, ಅವು ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಕೈಗಳು ಮನೆಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ನಾವು ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗಬಹುದು? ಅಥವಾ ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಬಹುದು?” “ಪ್ರಿಯನೇ, ನಿನ್ನ ತುಟಿಗಳ ಅಮೃತ, ನಗುವು, ದೃಷ್ಟಿ, ಮಧುರ ಗಾನ—ಇವುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ತಣಿಸಿ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ವಿಯೋಗದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು, ನಾವು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತೇವೆ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ.” “ಕಮಲನಯನನೇ, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾದರೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ನಾವು ಯಾರ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳ ಪ್ರಿಯ ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೂ ಅದು ಅಪರೂಪ. ನೀನು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೆಳೆದಿದ್ದೀ.” “ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿಯೇ ನಿನ್ನ ಪಾದಧೂಳಿಗೆ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಅವಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅದೇ ಆಸೆ. ನಿನ್ನ ಕಟಾಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ದೇವತೆಗಳೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಕೂಡ ನಿನ್ನ ಪಾದಧೂಳಿಗೆ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇವೆ.” “ಆದರೆ, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು. ನಾವು ಮನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿನ್ನ ಪಾದಸೇವೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ. ಪುರುಷರೊಳಗಿನ ಆಭರಣನೇ, ನಿನ್ನ ಸುಂದರ ನಗು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಬಲು ಬಲು ಕಾತರವಾಗಿವೆ—ನಮ್ಮನ್ನು ನಿನ್ನ ದಾಸಿಯರಂತೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಅನುಗ್ರಹಿಸು.” “ನಿನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹರಡಿರುವ ಕೂದಲು, ಕೆನ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವ ಕುಂಡಲಗಳು, ತುಟಿಗಳ ಅಮೃತ, ನಗುವಿನ ದೃಷ್ಟಿ, ಭಯಹರಣ ಮಾಡುವ ಭುಜಗಳು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಏಕಮಾತ್ರ ನಿವಾಸವಾದ ನಿನ್ನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾವು ನಿನ್ನ ಸೇವಕರಾಗಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಮಾತ್ರ.” “ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳು, ದಿವ್ಯ ಲೀಲೆಗಳು ಯಾರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸದು? ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಹಸುಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಮರಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು ಕೂಡ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೋಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ಯಾರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆ ಆಗದು?” “ನೀನು ವ್ರಜದಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿರುವುದು ಭಯ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು, ದೇವತೆಗಳ ರಕ್ಷಕನಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವನಂತೆ. ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಮಿತ್ರನಾದ ನೀನು, ನಿನ್ನ ಕಮಲದ ಕೈಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಉರಿಗಳ ಮೇಲೆ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸು.” ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯೋಗೇಶ್ವರ ಕೃಷ್ಣನು, ಸ್ವಯಂ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಗೋಪಿಯರ ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಸ್ಮಿತವನ್ನಿಟ್ಟು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸಿದನು. ಅವನ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ಮುಖಗಳು ಪುಷ್ಪಿಸಿದ ಗೋಪಿಯರ ನಡುವೆ, ವೈಜಯಂತಿ ಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಅಚ್ಯುತನು, ಹಸಿರು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಶತಾರು ಸಹಸ್ರ ಗೋಪಿಯರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಳಾದವರು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕೃಷ್ಣನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾ, ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ ತೆರಳಿ, ತಂಪಾದ ಮರಳುಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಲೋಟಸ್ ಪರಿಮಳದ ಮೃದುವಾದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಆನಂದದಿಂದ ಕ್ರೀಡಿಸಿದನು. ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿ, ಅಪ್ಪುಗೆಗಳು, ಆಟದ ಹೋರಾಟಗಳು, ಸಡಿಲವಾದ ಕಡಿಗಳು, ನಖಗಳ ಸ್ಪರ್ಶ, ನಗು, ದೃಷ್ಟಿ, ನಗುವಿನಿಂದ, ಕೃಷ್ಣನು ಕಾಮದೇವನನ್ನು ಉದ್ದೀಪನಗೊಳಿಸಿ, ವ್ರಜದ ಸುಂದರಿಯರಿಗೆ ಆನಂದ ನೀಡಿದನು. ಈ ರೀತಿ ಮಹಾತ್ಮ ಕೃಷ್ಣನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದ ಆ ಗೋಪಿಯರು, ತಮ್ಮನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಧನ್ಯರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆ ಧನ್ಯಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗರ್ವವನ್ನು ಕಂಡು, ಕೇಶವನು ಕೂಡಲೇ ಅಲ್ಲಿಂದ ಮಾಯವಾಗಿ, ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹಿಸಲು ಅಡಗಿದನು. ಇದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರಮಹಂಸರ ಪರಮ ಶಾಸ್ತ್ರ. ನಾನು ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ವೇದಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಹನಿಗಟ್ಟುವ ಜೇನಿನಂತೆ, ತನ್ನ ದಾಸ್ಯರಿಗೆ ಜ್ಞಾನಾಮೃತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಭವಭೀತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹರಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಡೆಯನು; ಅವನ ಪಾದಗಳು ಶರಣಾಗತಿಯ ಸ್ಥಾನ, ಜನರಿಗೆ ರಕ್ಷೆಯ ಮೂಲ. ಅವನೇ ಪರಮ ಪ್ರಿಯ ಆತ್ಮ, ಅವನಿಂದ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಯೇ ಗುರು—ಹರಿಯೇ ಸ್ವತಃ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: “ಮಹಾಮನೇ, ನಿನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಈ ಗುಪ್ತ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.” “ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಣಿ, ಮೃದುಸ್ವಭಾವಿಗಳ ನಡುವೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಆರು ಕಾಲುಗಳಿರುವವರ ಮಧುರ ಗಾನಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಮುಂದೆ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ವೃಕ್ಕಗಳ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಹೋಗುತ್ತಾ, ಹಿಂದೆ ಬೇಟೆಯಾಳುವವನ ಬಾಣದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಜಿಂಕೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.” “ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ: ಹೆಂಗಸಿನ ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದ ನಡುವೆ ಆಶ್ರಯವು ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧದಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕ. ಕಾಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಕ್ಷಣಿಕ ಸುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸು ಆ ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತದೆ. ಆರು ಕಾಲುಗಳಿರುವವರ ಹಾಡಿನಂತೆ, ಹೆಂಗಸಿನ ಮಧುರ ಮಾತುಗಳು ಕಿವಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಮುಂದೆ ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಕಾಲವು ವೃಕ್ಕಗಳಂತೆ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನಗ್ನವಾಗಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮನೆ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಹಿಂದೆ ಬೇಟೆಯಾಳುವವನಂತಹ ಮರಣವು ಬಾಣದಿಂದ ಹೃದಯವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ಇದೇ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿ.” “ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಿಂಕೆಯ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳು, ರಥಸಾರಥಿಯಂತೆ. ಹೆಂಗಸರ ಸಂಗವನ್ನು, ಗುಂಪಿನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹಂಸನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳು—ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಹಿಂತಿರುಗು.” ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: “ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನು ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮನನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಗುರುಗಳು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಏಕೆ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ?” “ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶಯವು ದೂರವಾಗಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಲುಪದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳು ಕೂಡ ಮಂಕಾಗುತ್ತಾರೆ.” “ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.” “ವೇದವನ್ನು ಬಲ್ಲವರಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ವಾದ ಇದು: ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಗುಪ್ತವಾಗಿವೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲ.” ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: “ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ, ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.” “ಹಾಗೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬನು ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ, ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ಈ ದೇಹದಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ದೇಹದಲ್ಲೋ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.” “ಯಾವುದನ್ನು ‘ನಾನು ಇದು’ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅದರಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.” “ಹೆಗೆಯಂತೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಊಹಿಸುವಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ದೇಹದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು.” “ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸದ, ಕಂಡಿರದ, ಕೇಳಿರದರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಒಳಗೆ ಕಾಣಬಹುದು.” “ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ದೇಹಧಾರಿಯು ಅಂತಹ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅನುಭವಿಸದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.” “ಮನಸ್ಸು ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು, ಭವಿಷ್ಯದವುಗಳನ್ನು, ಇರುವುದನ್ನೂ ಇಲ್ಲದನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ—ನೀನು ಧನ್ಯನಾಗು.” “ಇಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಕಂಡಿರದ ಅಥವಾ ಕೇಳಿರದ ವಿಷಯಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಊಹಿಸಬೇಕು.” “ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಇದೇ ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.