ಗೋಪಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುವವರಾದರೆ, ಅವರ ಪತಿ ದುಷ್ಟಸ್ವಭಾವದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ದುರ್ದೈವಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ವೃದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೂಢನಾಗಿದ್ದರೂ, ರೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬಡವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪತಿಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗ ಹೊಂದುವುದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಅಪಕೀರ್ತಿ, ದುಃಖ, ಭಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ದೂಷಣೆಯನ್ನಷ್ಟೇ ತರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಗೋಪಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ, ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುವುದರಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ — ದೇಹಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿರಿ.” ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಗೋವಿಂದನಿಂದ, ಹೃದಯಭಂಗಗೊಂಡ ಗೋಪಿಯರು ಆಘಾತಗೊಂಡರು; ಅವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಭಂಗವಾಗಿದ್ದು, ಆಪಾರವಾದ ಚಿಂತ್ಯಾಶಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ಒರೆದು, ನಿಸ್ವಾಸಗಳಿಂದ ಬತ್ತಿಹೋಗಿದ್ದ ತುಟಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಕಾಲುಗಳಿಂದ ನೆಲವನ್ನು ರೇಖೆ ಹಾಕುತ್ತಾ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ಕೆಂಪಿನಿಂದ ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿದ್ದ ವಕ್ಷಸ್ಥಲವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೀರಿನಿಂದ ಮಂಕಾಗಿದ್ದವು, ಕಂಠವು ಭಾವೋದ್ರೇಕದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: “ನೀನು ಹೀಗೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಡ, ಸ್ವಾಮಿ! ಇದು ನಿನಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ಭಕ್ತರನ್ನು ನೀನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಉದ್ಧಾರಾರ್ಥಿಗಳಾದವರನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನಾಗಿದ್ದೀಯೆಂದು ಹೇಳಿದೆ, ಹೆಂಗಸಿನ ಕರ್ತವ್ಯ ಪತಿ, ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಸೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದೀಯ. ಹೌದು, ಆದರೆ ನೀನೇ ನಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಬಂಧು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಿಯನಾದ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಪತಿ, ಮಕ್ಕಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ದುಃಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಬಹುಕಾಲದ ಆಶೆಯನ್ನು ನೀನು ಕಡಿದು ಹಾಕಬೇಡ, ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವನೇ. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನಿಂದ ಹರ್ಷದಿಂದ ಕದಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕೈಗಳು ಮನೆಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾಲುಗಳು ನಿನ್ನ ಪಾದದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನಾವು ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗಲಿ? ಪ್ರಿಯನೇ, ನಿನ್ನ ತುಟಿಗಳ ಅಮೃತ, ನಗು, ಕಟಾಕ್ಷ, ಮಧುರಗಾನಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ವಿಯೋಗದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನೇ ತಲುಪುತ್ತೇವೆ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ (ಅದು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಸಿಗುವುದು ಅಪರೂಪ), ನಾವು ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲಾಗದೆ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ನಿನ್ನ ಪಾದಧೂಳಿಗಾಗಿ ಆಸೆಪಟ್ಟಳು; ಅವಳಿಗೆ ನಿನ್ನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದರೂ, ಅವಳ ಸೇವಕರು ಸೇವಿಸಿದರೂ, ಆ ಧೂಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ನಿನ್ನ ಕಟಾಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ಕೂಡ ನಿನ್ನ ಪಾದಧೂಳಿಗೆ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದುಃಖವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವನೇ, ನಮಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು. ಮನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಿನ್ನ ಸೇವೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಿನ್ನ ಸುಂದರ ನಗುವು, ಕಟಾಕ್ಷದ ಆಸೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಬಡಿತವಾಗಿವೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ನಿನ್ನ ದಾಸಿಯರಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸು. ನಿನ್ನ ಮುಖವು ಕೂದಲಿನ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ, ಕಿವಿಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ, ತುಟಿಗಳ ಅಮೃತದಿಂದ, ನಗುವಿನ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ, ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಭುಜಗಳಿಂದ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಏಕಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯವಾದ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ನಿನ್ನ ದಾಸ್ಯವನ್ನೇ ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯ ಯಾವ ಮಹಿಳೆ ನಿನ್ನ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳು, ದಿವ್ಯ ಲೀಲೆಗಳು ಕೇಳಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗದೆ ಇರಬಹುದು? ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಹಸುವು, ಹಕ್ಕಿ, ಮರ, ಜಿಂಕೆಗಳೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತವೆ. ನೀನು ಈ ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆಗಳ ರಕ್ಷಕನಂತೆ, ಅವತರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ನಿನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ನಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡು. ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡು. ಈಗ ಶ್ರೀಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಗೋಪಿಯರ ದುಃಖಪೂರ್ಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯೋಗೇಶ್ವರನಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ಸ್ವಯಂ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ದಯಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಗಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡನು. ಆಕೆಗಳ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದದ ಹೂವು ಅರಳಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಹಸಿರು ಜಾಸ್ಮಿನ್ ಹೂವಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಅವರ ನಡುವೆ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಸಾವಿರಾರು ಮಹಿಳೆಯರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ವೈಜಯಂತಿ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವರ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾ, ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾ ವಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ, ತಂಪಾದ ಮರಳು ಮೇಲಿನಲ್ಲಿ, ಸುಗಂಧದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಆನಂದದಿಂದ ಕ್ರೀಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿ, ಅಪ್ಪುಗೆಯಾಗಿ, ಆಟದ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ, ಸಡಿಲವಾದ ಬಗ್ಗಿಲು, ನಖಗಳ ಸ್ಪರ್ಶ, ನಗು, ಕಟಾಕ್ಷ, ನಗುವಿನಿಂದ ಕೃಷ್ಣನು ಕಾಮದೇವನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿ, ವೃಂದಾವನದ ಸುಂದರಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದ ಆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು, ತಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಧನ್ಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಹುಟ್ಟಿದುದನ್ನು ಕಂಡು, ಕೇಶವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಲ್ಲಿಂದ ಅಂತರಧಾನವಾದನು, ಅವರ ಹೃದಯವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹಿಸಲು. ಇದರಿಂದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪೂರ್ಣವಾಯಿತು — ಇದು ಪರಮಹಂಸರಿಗಾಗಿ ರಚಿತವಾದ ಮಹಾ ಪುರಾಣ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ. ನಾನು ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ವೇದಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಜೇನುಹುಳು ಹೀಗೆ ಹೀರುವಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ಜ್ಞಾನಾಮೃತವನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಭವಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ. ಹರಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವಾಮಿಯೂ ಹೌದು. ಅವನ ಪಾದಗಳು ಆಶ್ರಯ, ಜನರಿಗೆ ರಕ್ಷೆಯ ಮೂಲ. ಅವನೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಆತ್ಮ; ಅವನಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಭಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನು ಜ್ಞಾನಿಯೂ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಯೇ ಗುರು, ಹರಿ ಸ್ವಯಂ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಒಂದು ಗುಪ್ತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಣಿ, ಮೃದುವರಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತ, ಆರು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಜೀವಿಗಳ (ಮಧುಕೀಟ) ಮಧುರಗಾನವನ್ನು ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾ, ಮುಂದೆ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದ ನರಿ ಸಮೂಹ (ಕಾಲ) ಅವನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದೆ, ಬೇಟೆಗಾರನ ಬಾಣದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿರುವ ಜಿಂಕೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ: ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದ ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವು ಹೂವಿನ ವಾಸನೆಯಂತಿದೆ — ಅತಿ ಕ್ಷಿಪ್ರ. ಕಾಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಕ್ಷಣಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬನು ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಆರು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ಹಾಡಿನಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮಧುರ ಮಾತುಗಳು ಕಿವಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಂದೆ, ನರಿ ಸಮೂಹದಂತೆ, ಕಾಲವು (ದಿನ-ರಾತ್ರಿ) ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಕದಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮನೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅನೇಕರು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಡುವೆ, ಬೇಟೆಗಾರನಾದ ಮರಣ, ತನ್ನ ಬಾಣದಿಂದ ಆತನ ಹೃದಯವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ಜಿಂಕೆಯ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳು. ಹೆಂಗಸರ ಸಂಗವನ್ನು, ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬಿಡಿ. ಹಂಸನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ತಾಳು, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಹಿಂಪಡೆಯು. ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಮನನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಗುರುಗಳು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಯಾಕೆ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ನಿನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದ ನನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶಯ ದೂರವಾಗಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಲುಪದ ಕಡೆಗೆ ಋಷಿಗಳೂ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುವೆಯೋ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಆ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಇದೆ: ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಗುಪ್ತವಾಗಿವೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ನಿರಂತರ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡುವವನಂತೆ, ಆತನು ಆ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ‘ನಾನು ಇದುವೇ’ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಏನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೋ, ಆ ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಎಂದರೆ, ಇಬ್ಬರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಊಹಿಸುವಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ದೇಹದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ನೋಡದಿದ್ದರೂ, ಕೇಳದಿದ್ದರೂ, ಆ ರೂಪವನ್ನು ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಆತನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಈ ರೀತಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಗೋಪಿ-ಕೃಷ್ಣರ ಪರಮ ಭಾವನಿಷ್ಠಾ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶ, ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಾರದನು ರಾಜನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.