ವಿಧರ್ವರಾಜನ ಪುತ್ರಿ ತನ್ನ ಪತಿಯ ಮೃತದೇಹವನ್ನು ಮರದ ಚಿತೆಗೆ ಹಾಕಿ, ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸಾವಿಗೆ ಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ಆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಾ ಆಕೆ ಆಲಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದ ತಪಸ್ವಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯಾದವನು, ಆಕೆಯನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಸಾಂತ್ವನದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೇಳಿದನು: “ಯಾರು ನೀನು? ಯಾರದು ನೀನು? ಈ ಶವವಾಗಿರುವವನು ಯಾರಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನಿಗಾಗಿ ನೀನು ಶೋಕಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ನಾನು ನಿನ್ನ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನೆಂದು, ಜೊತೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ಸಂಚರಿಸಿದ್ದೆವು ಎಂಬುದು ನಿನಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೆ? ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭೌತಿಕ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಬೇರೆ ಲೋಕವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನೀನು ಹೊರಟೆ. ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ನಾನೂ ನೀನೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಹಂಸಗಳಂತೆ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಳವಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದೆವು. ಆದರೆ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭೌತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಿಳೆಯು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡೆ. ಆ ಮನೆ ಐದು ತೋಟಗಳು, ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಒಬ್ಬ ರಕ್ಷಕ, ಮೂರು ಕೋಣೆಗಳು, ಆರು ಕುಟುಂಬಗಳು, ಐದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಆ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳು ಆನಂದದ ಮೂಲ, ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳು ಪ್ರಾಣಚಾನಲ್ಗಳು, ಜಠರಾಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರವು ಕೋಣೆಗಳು, ಕುಟುಂಬವೆಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯು, ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ನಾಶವಾಗದು, ಮತ್ತು ಆ ಶಕ್ತಿಯ ಅಧಿಪತಿ ಈ ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವನು, ಆದರೆ ಅವನು ಇದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ನೀನು ರಾಮನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಆನಂದಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ. ಆ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ನೀನು ಇಂತಹ ಅಧೋಗತಿಗೆ ಬಿದ್ದೆ. ನೀನು ವಿಧರ್ಭರಾಜನ ಪುತ್ರಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಈ ಶೂರನು ನಿನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಅಲ್ಲ, ನೀನು ಪುರಂಜನಿಯ ಪತಿಯಾದವನು ಅಲ್ಲ, ಅವಳ ಒಂಬತ್ತನೇ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದವನು ಅಲ್ಲ. ಇದು ನನ್ನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮಾಯೆ, ಇದರಿಂದ ನೀನು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸತೀಸತಿ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ; ಇದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಹಂಸಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ. ನಾನು ನೀನು, ನೀನು ನನ್ನಿಂದ ಬೇರೆವಳಲ್ಲ; ನೀನೇ ನಾನಾಗಿದ್ದೀಯೆ—ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೋ ಸ್ನೇಹಿತೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಭೇದವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬನೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಸ್ವರೂಪ. ಹೀಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಹಂಸನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹಂಸನಿಂದ ಜಾಗೃತನಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು; ಆ ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಹೇ ಬರ್ಹಿಷ್ಮತ್, ನಾನು ಇದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತನು ಪರೋಕ್ಷವಾದ ಕಥನದಲ್ಲೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.” ಇದಾದ ನಂತರ, ಭಗವಂತನು ಆ ಶರದ್ಕಾಲದ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೂವಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಜಾಸ್ಮಿನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಡು, ತನ್ನ ಯೋಗಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆನಂದಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ರಾಜನು, ಮೃದು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವಾಕಾಶವನ್ನು ಕಮಲವರ್ಣದಂತೆ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದನು; ಚಂದ್ರನ ಉದಯವು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಹೃದಯವನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿದಂತಾಯಿತು, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಪ್ರಿಯತಮನು ಬರುವಂತೆ. ಆ ಚಂದ್ರನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಲಯವನ್ನು, ಕಮಲಮುಖದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದನ್ನು, ಹೊಸದಾಗಿ ಕೇಸರಿ ಬಣ್ಣ ತಾಳಿದ್ದಂತೆ ಕಂಡು, ಮತ್ತು ಕಾಡು ಹಸಿರು ಹಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಗರಿಸಿದಂತೆ ಕಂಡು, ಕೃಷ್ಣನು ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಗೋಪಿಕೆಗೆ ಮನ್ಮುಗ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಮಧುರವಾದ ರಾಗವನ್ನು ಹಾಡಿದನು. ಆ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪ್ರೇಮದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಆ ಗಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ವ್ರಜದ ಗೋಪಿಕೆಯರು, ಪರಸ್ಪರ ಗಮನಿಸದೆ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯನಿರುವ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದರು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕுண್ದಲಗಳು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಆಲಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಕೆಲವರು ಹಸುವನ್ನು ಹಾಲುಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿದರು; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಸುವಕೆಂದು ಬಿಸಿಯ ಹಾಲನ್ನು ಅಡುಗೆಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಬಿಟ್ಟು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಾಲು ಕೊಡದೆ ಹೊರಟರು. ಕೆಲವರು ಊಟವನ್ನು ಪರಸೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೆಲವರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಗಂಡನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮುಗಿಸದೆ, ಕೃಷ್ಣನ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟರು. ಕೆಲವರು ಅಳಕಟ್ಟು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಅಂಜನ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ಗಾಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಎಲ್ಲರೂ ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿದರು. ಗಂಡು, ತಂದೆ, ಸಹೋದರ, ಬಂಧುಗಳು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಹೃದಯವನ್ನು ಗೋವಿಂದನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಯಾರೂ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲಾಗದೆ ಒಳಗೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು; ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಪ್ರಿಯನಿಂದ ದೂರವಿರುವ ದುಃಖದಿಂದ ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪೀಡಿತರಾದರು; ಆ ತೀವ್ರವಾದ ವಿಯೋಗವೇ ಅವರ ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆದಿತು. ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅವರು ಅಚ್ಯುತನೊಂದಿಗೇ ಒಂದಾಗಿ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು; ಆ ಆನಂದದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ನಾಶವಾದವು. ಪ್ರೇಮಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭಾವದಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೇ ಒಂದಾಗಿ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ತಮಗೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಶರೀರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು; ಬಂಧನವೆಲ್ಲವೂ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ರಾಜ ಪರೀಕ್ಷಿತನು ಕೇಳಿದನು: “ಮಹರ್ಷೇ, ವ್ರಜದ ಗೋಪಿಕೆಯರು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪರಮಪ್ರಿಯನಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಂತೆ ಅಲ್ಲ; ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದವರಿಗೆ ಗುಣಪ್ರವಾಹವು ಹೇಗೆ ನಿಂತಿತು?” ಶುಕಮುನಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ—ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷ ಹೊಂದಿದ್ದ ಶಿಶುಪಾಲನು ಕೂಡ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದನು; ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದವನು ಮುಕ್ತನಾದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಲೀನರಾದವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆ? ಪರಮಾತ್ಮನು ಲೋಕದ ಪರಮಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವ್ಯಯ, ಅಪ್ರಮೇಯ, ಗುಣಾತೀತನಾದರೂ ಗುಣಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಸದಾ ಹರಿ ಮೇಲೆ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಭಯ, ಸ್ನೇಹ, ಏಕ್ಯ, ಮಿತ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅವನಲ್ಲೇ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಯೋಗೇಶ್ವರನಾದ ಕೃಷ್ಣನೇ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಗೋಪಿಕೆಯರು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಭಗವಂತನು—ಮಹಾನ್ ವಾಗ್ಮಿಯು—ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಸುಂದರವಾದ ಮಧುರವಚನಗಳಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: “ಸ್ವಾಗತ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯರೇ! ನಿಮಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡಲು ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ವ್ರಜದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷೇಮವಾಗಿದೆಯೆ? ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಬರುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳಿ. ಈ ರಾತ್ರಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಕ್ರೂರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಹೋಗಿ, ಸೌಂದರ್ಯವಂತಿಯರೇ, ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರು, ತಂದೆ, ಮಕ್ಕಳು, ಸಹೋದರರು, ಗಂಡುಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರನ್ನು ಚಿಂತೆಗೊಳಗಾಗಿಸಬೇಡಿ. ನೀವು ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಾಡನ್ನು, ಚಂದ್ರನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಯಮುನೆಯ ತೀರವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ. ಈಗ ಸಮಯ ದೋಡಿಸದೆ, ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಗಂಡುಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ; ಹಸುಗಳು, ಮಕ್ಕಳು ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ—ಹೋಗಿ ಹಾಲುಹಿಡಿದು, ಅವರಿಗೇನು ಬೇಕೋ ಮಾಡಿ. ಅಥವಾ, ನನ್ನ ಮೇಲಿನ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಹಜ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ನನ್ನತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಪರಮಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಗಂಡುಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆಮಾಡುವುದು, ಬಂಧುಗಳ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದಾಗಿದೆ.” ಹೀಗೆ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನಾವಳಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.