ಯೋಗವನ್ನು ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ದೇಹವು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಕಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗುವುದಾದರೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಅದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡದೆ, ಯೋಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು. ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನನ್ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಯೋಗಿ, ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆಗಳಿಂದ ಕಲಕದೆ, ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತನ್ನೊಳಗಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತಿಯ ಪ್ರಿಯತಮೆಯಾದ ಮಹಿಳೆ, ಅವನು ಹೊರಟಿರುವುದನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಎಂದಿನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಪತಿಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವಾಗ ಆಕೆಗೆ ಚಳಿ ಅಥವಾ ಉಷ್ಣತೆ ಎನಿಸದೆ ಹೋದಾಗ, ಆಕೆ ಆತಂಕದಿಂದ, ತನ್ನ ಹರಣೆಯಿಂದ ದೂರವಾದ ಮೃಗದಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅನಾಥಳಾಗಿ, ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಲ್ಲದೆ ಭಾವಿಸಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬತ್ತಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಭುವೆಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ ಎದೆಬಿಡಿದು ಅಳುತ್ತಾಳೆ. "ಏಳು, ಏಳು ರಾಜರ್ಷೇ! ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ದುರಾತ್ಮರ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಪತನಗಳಿಂದ ಭಯಗೊಂಡಿದೆ," ಎಂದು ಆಕೆ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಪತಿಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗೆ ಶೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಆ ಯುವತಿ ಪತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ಅವನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಅಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಮರದಿಂದ ಚಿತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಪತಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಕಳವಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಆಕೆಯನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀನು ಯಾರು? ಯಾರದು? ನೀನು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಶೋಕಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೋ, ಅವನು ಯಾರು? ನಾನು ನಿನ್ನ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನೆಂದು ನೀನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯಾ? ನೀನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭೌತಿಕ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡೆ." "ಓ ಮಹಾನಭಾವೆ, ನೀನು ಮತ್ತು ನಾನಿಬ್ಬರೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಂಸಗಳಾಗಿದ್ದೆವು. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭೌತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡೆ." "ಅಲ್ಲಿ ಐದು ತೋಟ, ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲು, ಒಬ್ಬ ರಕ್ಷಕ, ಮೂರು ಕೋಣೆಗಳು, ಆರು ಕುಟುಂಬಗಳು, ಐದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಐದು ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಗುಣಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆ ಮಹಿಳೆಯ ನಿವಾಸ. ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಸುಖಗಳು; ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳು ಪ್ರಾಣನಾಳಿಗಳು; ಜಠರಾಗ್ನಿ, ಆಹಾರ—ಇವು ಕೋಣೆಗಳು; ಕುಟುಂಬವೆಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪು." "ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯೆಂದರೆ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ; ಮೂಲ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ನಾಶವಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಶಕ್ತಿಯ ಒಡೆಯನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವನು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅರಿಯುವವನು ಅಲ್ಲ. ಅಲ್ಲ, ನೀನು ರಾಮನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ. ಆ ಸಹವಾಸದಿಂದ ನೀನು ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದೆ." "ನೀನು ವಿಧರ್ಭರಾಜನ ಪುತ್ರಿಯಲ್ಲ, ಈ ವೀರನು ನಿನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಲ್ಲ; ನೀನು ಪುರಂಜನಿಯ ಪತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವಳ ಒಂಬತ್ತನೇ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದೆ. ಇದು ನನ್ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಮಾಯೆ; ಇದರಿಂದ ನೀನು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸತೀ ಎಂಬವರನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ನಿಜವಲ್ಲ; ಹಂಸಗಳಂತೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಥವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ." "ನಾನು ನೀನು, ನೀನು ನಾನು; ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ದೋಷವನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬನೆಂದು ನೋಡಿದರೂ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ, ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಸ್ವರೂಪವೂ ಹಾಗೆಯೇ." "ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಂಸನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹಂಸನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತನ್ನ ನಿಜಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿದನು; ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆತನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವನು. ಓ ಬರ್ಹಿಷ್ಮಾನ್, ಇದನ್ನು ನಾನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಪರೋಕ್ಷಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ." ಈ ಕಥೆಯ ನಂತರ, ಭಗವಂತನು, ಶರದೃತುವಿನ ಸುಂದರ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಹಸುವಿನ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಂತೆ ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಯೋಗಮಾಯೆಯಿಂದ ಕ್ರೀಡೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ರಾಜನು, ಮೃದುವಾದ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವಾಕಾಶವನ್ನು ಕಮಲವರ್ಣದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಪವಿತ್ರರ ಹೃದಯವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಪ್ರಿಯತಮೆಯು ಬರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅದ್ಭುತವಾದ ಚಂದ್ರಮಂಡಲವನ್ನು, ಕಮಲಮುಖದಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು, ಕೇವಲ ಕೇಶರದ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದಂತೆ ನೋಡಿ, ಕರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು, ಭಗವಂತನು ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಗೋಪಿಕೆಯರಿಗಾಗಿ ಮಧುರವಾದ, ಮೋಹಕವಾದ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಆ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳಿದ ಗೋಪಿಕೆಯರು, ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಪರಸ್ಪರ ಗಮನಿಸದೆ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯತಮನಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಓಡಿದರು. ಕೆಲವರು ಹಾಲು ಹಿಚ್ಚುವಾಗ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟರು; ಕೆಲವರು ಹಾಲನ್ನು ಉರಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಲೇ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಾಲು ಕೊಡದೆ ಹೊರಟರು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಊಟವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೆಲವರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಕೊಡುತ್ತಾ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಪತಿಯರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾಗ, ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟರು. ಕೆಲವರು ಅಂಜನವನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ, ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾ, ವಸ್ತ್ರಾಭರಣಗಳು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿದರು. ಪತಿಯರು, ತಂದೆ, ಸಹೋದರರು, ಬಂಧುಗಳು ತಡೆಹಿಡಿದರೂ, ಅವರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಗೋವಿಂದನು ಕದ್ದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಯಾರೂ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲ ಗೋಪಿಕೆಯರು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡು, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಕೃಷ್ಣನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಪ್ರಿಯನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ದೂರವಿರುವ ದುಃಖದಿಂದ, ಅವರ ದುಃಖವು ಎಲ್ಲ ದುರಿತಗಳನ್ನೂ ಕಳೆದುಹಾಕಿತು; ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಅವ್ಯಯನಾದ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆ ಆನಂದದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಟಫಲಗಳು ದೂರವಾಯಿತು. ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಮಿಯ ಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದರೂ ಕೂಡ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು; ಬಂಧನವು ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: "ಓ ಮಹರ್ಷೇ, ವ್ರಜದ ಗೋಪಿಕೆಯರು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪರಮ ಪ್ರಿಯತಮನಾಗಿ ನೋಡಿದರು, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿದವರ bondage ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು?" ಶುಕನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಈ ಕುರಿತು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಹೇಗೆ ದುಷ್ಟನಾದ ಶಿಶುಪಾಲನು ಕೂಡ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು; ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದವನು ಮುಕ್ತನಾದರೆ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಭಜಿಸುವವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಸಿಗದು?" "ಜನರ ಪರಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ, ಗುಣಾತೀತನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಸದಾ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಭಯ, ಪ್ರೀತಿ, ಐಕ್ಯ, ಸ್ನೇಹ—ಯಾವ ಭಾವದಿಂದಲಾದರೂ ಹರಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ." "ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ನೀನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಅಜನು, ಕೃಷ್ಣನಿಂದಲೇ ಇಂತಹ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ." ಹೀಗೆ ವ್ರಜದ ಮಹಿಳೆಯರು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದುದನ್ನು ಕಂಡು, ಭಗವಂತನು ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದರು.