ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಭಾಗವತ ಕಥನ ನಡೆಯುವ ಮನೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ತೀರ್ಥಸ್ಥಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಭಾಗವತ ಶ್ರವಣದಿಂದ ಸಿಗುವ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೂ ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳೂ, ನೂರು ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗಗಳೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ; ಅವುಗಳ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹದಿನಾರು ಭಾಗವೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಭಕ್ತರೆ, ಭಾಗವತವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳದೆ ಇದ್ದರೆ, ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಗಂಗಾ, ಗಯಾ, ಕಾಶಿ, ಪುಷ್ಕರ, ಪ್ರಯಾಗ — ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಶುಕದ ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಥನದಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಉನ್ನತ ಗತಿಯೆಚ್ಛಿಸುವವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ತಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಭಾಗವತದ ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕವಾದರೂ, ಪಾದ ಶ್ಲೋಕವಾದರೂ ಪಠಿಸಲಿ. ವೇದಗಳು, ವೇದಮಾತೆ, ಪುರುಷಸೂಕ್ತ, ತ್ರಯೀವೇದ, ಭಾಗವತ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ — ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ, ಹನ್ನೆರಡು ಸ್ವರೂಪ, ಪ್ರಯಾಗ, ವರ್ಷರೂಪವಾದ ಕಾಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ, ಕಾಮಧೇನು, ದ್ವಾದಶಿ, ತುಳಸಿ, ವಸಂತ ಋತು ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮ — ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ವಿಭಿನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಭಾಗವತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕವಾದರೂ, ಪಾದ ಶ್ಲೋಕವಾದರೂ ಪಠಿಸುವವರಿಗೆ ರಾಜಸೂಯ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಭಾಗವತ ಪಠಣ, ಹರಿಯ ಧ್ಯಾನ, ತುಳಸಿಯ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಗೋಸೇವೆ — ಇವು ಸಮಾನ. ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶುಕದ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದವರಿಗೆ ಗೋವಿಂದನು ವೈಕುಂಠವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಭಾಗವತವನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಸಿಂಹಾಸನದೊಡನೆ ವೈಷ್ಣವನಿಗೆ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಏಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಮೋಸಮಯ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿ, ಶುಕದ ಕಥನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳದವರು ಚಂಡಾಳ ಅಥವಾ ಕತ್ತೆಯಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಜನ್ಮ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ, ತಾಯಿಯ ಬಾಧೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಪಾಪಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಶುಕದ ಕಥನವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಕೇಳದಿದ್ದಾರೋ, ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲದ ಶವ, ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಭಾರವಾದ ಪಶು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದ ಕಥೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾದುದು; ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಈ ಯೋಗರತ್ನವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು; ದಿನಗಳ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗ ಬೇಕಾದರೂ ಕೇಳಬಹುದು. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಆದರೆ ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ವಿಶೇಷ ನಿಯಮವಿದೆ — ಅದು ಶುಕನು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಯಮ ಪಾಲನೆ, ದೀಕ್ಷೆ — ಇವು ಕಠಿಣವಾದುದರಿಂದ ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವತ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದ ಫಲವನ್ನು, ಶುಕನು ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಪಡೆದನು. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ, ರೋಗ, ಆಯುಷ್ಯದ ಕಡಿಮೆ, ಕಲಿ ಯುಗದ ದೋಷಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಏಳು ದಿನಗಳ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ತಪಸ್ಸು, ಯೋಗ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಸಿಗದ ಫಲವನ್ನು ಇದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಏಳು ದಿನಗಳ ಶ್ರವಣ ಯಾಗ, ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು, ಯಾತ್ರೆ ಇವುಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಯೋಗ, ಧ್ಯಾನ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಇದರ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳಲು ಪದಗಳೇ ಸಾಲದು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಈಗ ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: "ಇಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾದ ಈ ಕಥೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ನೀಡುವ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು? ಇದು ಯೋಗಾದಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು?" ಸೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಕೃಷ್ಣನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ತನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಹನ್ನೊಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಕ್ತರನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಉದ್ಧವನು ಗೋವಿಂದನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನೀನು ಪರಿಹರಿಸು.' 'ಈಗ ಭಯಾನಕವಾದ ಕಲಿ ಯುಗ ಬಂದಿದೆ; ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತೆ ಉದಯಿಸುವರು, ಸಜ್ಜನರೂ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಕ್ರೂರರಾಗುವರು. ಆಗ ಭೂಮಿ ಗೋಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವಳು; ಕಮಲನಯನನೇ, ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ರಕ್ಷಕನಿಲ್ಲ. 'ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಕ್ತನ ಪ್ರಿಯನೇ, ದಯೆ ತೋರಿಸಿ, ಹೋಗಬೇಡ; ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ನೀನು ಗುಣಮಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೀಯಾದರೂ, ನೀನು ನಿರಾಕಾರ, ಚೈತನ್ಯಮಯ. ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರು ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ನಿರಾಕಾರ ಉಪಾಸನೆ ಕಷ್ಟ; ಏನಾದರೂ ಪರಿಗಣಿಸು.' ಉದ್ಧವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಹರಿಯು ಪ್ರಭಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದನು: 'ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?' ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ತಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು; ಭಗವಂತನು ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಪವಿತ್ರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಶಬ್ದರೂಪವಾದ ಭಾಗವತವೇ ಹರಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೂ, ಕೇಳಿದರೂ, ಪಠಿಸಿದರೂ, ದೃಷ್ಟಿಸಿದರೂ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ, ಏಳು ದಿನಗಳ ಭಾಗವತ ಶ್ರವಣವೆಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಕಲಿ ಯುಗಕ್ಕೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಧರ್ಮವು ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದುಃಖ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ಅಪಮಂಗಳ, ಪಾಪ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಕಾಮ ಕ್ರೋಧಗಳ ಜಯಕ್ಕೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವೈಷ್ಣವ ಮಾಯೆಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳೂ ಬಿಡಲು ಅತಿ ಕಷ್ಟ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಹೇಗೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ? ಆದ್ದರಿಂದ ಏಳು ದಿನಗಳ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸೂತನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದನು: "ಈ ರೀತಿ, ನಾಗಶ್ರವಣರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳು ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಶೌನಕ, ಕೇಳು! ಭಕ್ತಿ ದೇವಿ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಯುವ ಪುತ್ರರನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ, ಗೋವಿಂದ, ಹರೆ, ಮುರಾರಿ, ನಾಥ ಎಂಬ ನಾಮಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತ, ಶುದ್ಧ ಪ್ರೇಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಚಾನಕ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು. ಸಭೆಯವರು ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು; ಅವಳು ಭಾಗವತದ ಅರ್ಥಗಳ ಆಭರಣ ಧರಿಸಿ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದವಳಾಗಿ ಬಂದಳು. ಆಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಳು, ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮುನಿಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು.