ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭೌತಿಕ ಮೂಲತತ್ತ್ವಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ರುಚಿಯು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಿತು—ದುರಾಸೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ, ಕಹಿ, ಉರಿಯುವಿಕೆ, ಹುಳಿಯು, ಇವುಗಳ ಸಮನ್ವಯದಿಂದ ರುಚಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಯಿತು. ನೀರಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ತೇವಾಂಶ, ಘನೀಕರಣ, ತೃಪ್ತಿ, ಜೀವಸಂಕುಲನ, ಪೋಷಣೆ, ಆನಂದ, ಉಷ್ಣ ಶಮನ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಗಳು ಉಂಟಾದವು. ಈ ರೀತಿ ಶುದ್ಧ ರುಚಿಯು ನೀರಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ವಾಸನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಆ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಭೂಮಿ ಉಂಟಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಾಸನೆ ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾದ ಮೂಗನ್ನು ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳು ರೂಪಿಸಿದರು. ಪಂಚಭೂತಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ವಾಸನೆ ಭೂಮಿಯ, ಹಳಸಿದ, ಸುಗಂಧ, ಮೃದುವಾದ, ತೀವ್ರವಾದ, ಹುಳಿಯಾದ ಹೀಗೆ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಭೂಮಿಯು ರೂಪಗಳ ಆಧಾರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಶ್ರಯ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ಉದಯದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಆಕಾಶದ ವಿಶೇಷ ಗುಣಕ್ಕೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಶ್ರವಣವೇ ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ, ವಾಯುವಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಶವೇ ಸ್ಪರ್ಶೇಂದ್ರಿಯ, ಅಗ್ನಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣಕ್ಕೆ ದೃಷ್ಟಿಯೇ ದೃಶ್ಯೇಂದ್ರಿಯ, ನೀರಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣಕ್ಕೆ ರುಚಿಯೇ ರುಚೇಂದ್ರಿಯ, ಭೂಮಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣಕ್ಕೆ ಘ್ರಾಣವೇ ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗುಣ ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿ ಭಿನ್ನತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಏಳು ತತ್ತ್ವಗಳು—ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ—ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಈ ರೀತಿ ಅವು ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿಯೇ ಜಡ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಉದಯಿಸಿದನು. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹತ್ತುವರಿಯ ಆವರಣಗಳಿಂದ—ನೀರು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ—ಪರಿವೇಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ; ಹೊರಗಡೆ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜಗತ್ತುಗಳ ವಿಸ್ತಾರವಿದೆ; ಅದು ಶ್ರೀಹರಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಸುವರ್ಣಮಯವಾದ ಆಂಡದಿಂದ ಉದಯಿಸಿ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿದ್ರ ಮಾಡಿದನು. ಮೊದಲು ಅವನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ವಾಣಿ ಉಂಟಾಯಿತು; ವಾಣಿಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ಮೂಗಿನಿಂದ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು. ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯದಿಂದ ವಾಯು, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ದೃಷ್ಟಿ, ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯ, ಕಿವಿಯಿಂದ ಶ್ರವಣ, ಶ್ರವಣದಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು. ಚರ್ಮವನ್ನು ಚಿದ್ರಿಸಿದಾಗ, ಕೂದಲು, ಲೋಮಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವು ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು; ನಂತರ ಸಸ್ಯಗಳು, ನಂತರ ಜನನೇಂದ್ರಿಯವು ರೂಪಿತವಾಯಿತು. ವೀರ್ಯದಿಂದ ನೀರು, ಗುದದಿಂದ ಅಪಾನವಾಯು, ಅಪಾನದಿಂದ ಮರಣ—ಜಗತ್ತಿನ ಭಯಕಾರಿಯಾದ ಮರಣವು ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಕೈಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು; ಅವುಗಳಿಂದ ಶಕ್ತಿ, ಅದರಿಂದ ಇಂದ್ರ; ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಚಲನೆ, ಅದರಿಂದ ವಿಷ್ಣು. ಶಿರಾ ಚಿದ್ರಗಳಿಂದ ರಕ್ತ ತುಂಬಿತು; ಅದರಿಂದ ನದಿಗಳು, ಹೊಟ್ಟೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆಮೇಲೆ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು; ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಾಗರ ಆಶ್ರಯವಾಯಿತು. ಹೃದಯವನ್ನು ಚಿದ್ರಿಸಿದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಜನಿಸಿದುದು; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವಾಗೀಶ್ವರನು, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ರುದ್ರನು, ಚೇತನೆಯಿಂದ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಉತ್ಪನ್ನರಾದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಅವರು ಆ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಗ್ನಿ ಬಾಯಿಗೆ, ವಾಯು ಮೂಗಿಗೆ, ಸೂರ್ಯ ಕಣ್ಣಿಗೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕಿವಿಗೆ, ಸಸ್ಯಗಳು ಚರ್ಮಕ್ಕೆ, ನೀರು ಜನನೇಂದ್ರಿಯಕ್ಕೆ, ಮರಣ ಗುದಕ್ಕೆ, ಇಂದ್ರ ಕೈಗಳಿಗೆ, ವಿಷ್ಣು ಕಾಲಿಗೆ, ನದಿಗಳು ಶಿರೆಗೆ, ಸಾಗರ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ, ಚಂದ್ರನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಬುದ್ಧಿಗೆ, ರುದ್ರನು ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಉದಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ—ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು—ಚೇತನದೊಂದಿಗೆ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಆ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ನೀರಿನಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತನು. ಹೇಗೆಂದರೆ, ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿರುವವನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ, ಇಂದ್ರಿಯ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಇದ್ದರೂ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಅವನು ಎಚ್ಚರವಾಗದಿರುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಂತಃಕರಣದ ಮೂಲಕ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಕ್ತಿಯು, ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಈ ಕಥೆಯ ನಂತರ, ಶ್ರೀಮಾನ್ ಶುಕಮುನಿಯವರು ಹೇಳಿದರು: ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿ, ವೃಂದಾವನದ ಜನರನ್ನು ಭಾರೀ ಮಳೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಸುರಭಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನು ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದುದರು. ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ತಪ್ಪಿಗೆ ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ, ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ತನ್ನ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಭುಗಳ ಅಹಂಕಾರವು ನಾಶವಾದ ಇಂದ್ರನು, ಕೈಮುಗಿದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಿ, ಶಾಂತ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ರಜೋ-ತಮೋ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನು. ಈ ಮಾಯೆಯ ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹವು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಿನಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಲೋಭಾದಿ ಕಾರಣಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಆದರೂ ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟನಿಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಂತನು ದಂಡವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಜಗತ್ತಿನ ತಂದೆ, ಗುರು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಕಾಲ, ನಿಯಮದ ಪ್ರಭು; ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಿನ್ನ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೀ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಭುವೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕಡಿದು ಬಿಡುತ್ತೀ. ನನ್ನಂತವರು ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ತಾವು ಪ್ರಭು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರು, ನಿನ್ನನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡಾಗ ತಕ್ಷಣವೇ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೊರೆದು, ಅವಮಾನದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುಷ್ಟರಿಗೂ ನಿನ್ನ ಬೋಧನೆ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಭು, ನನ್ನ ಈ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು. ಸ್ವಾಮಿ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹಗೊಂಡಿತ್ತು; ಇಂತಹ ಅಯೋಗ್ಯ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಬಾರದು. ಈ ಅವತಾರವು ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಸೇನೆಗಳ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಿದೆ, ಓ ಭಗವನ್!" ಹೀಗೆ ಇಂದ್ರನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.