ಹೀಗಾಗಿ, ಅಗ್ನಿಯು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು, ತಾಪವನ್ನು ಹರಡುವುದು, ಉರಿ ಹೊತ್ತಿಸುವುದು, ಚಳಿಯನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸುವುದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಒಣಗಿಸುವುದು, ಹಸಿವನ್ನು ಮತ್ತು ದಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಕೂಡ ಅಗ್ನಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಶುದ್ಧ ರೂಪದಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಲಿತವಾದಾಗ, ಶುದ್ಧ ರುಚಿ ಉದಯವಾಯಿತು. ಆ ರುಚಿಯಿಂದ ನೀರು ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದರಿಂದ ರುಚಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾದ ನಾಲಿಗೆಯೂ ಉಂಟಾಯಿತು. ಒಂದು ರುಚಿಯೇ ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಗಗಳಿಂದ ಕಷಾಯ, ಮಧುರ, ತಿಕ್ತ, ಕಟು, ಆಮ್ಲ—ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೌತಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು—ತೇವಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಘನೀಕರಣಗೊಳಿಸುವುದು, ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುವುದು, ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು, ಪೋಷಿಸುವುದು, ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಉಷ್ಣವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು. ಆ ಶುದ್ಧ ರುಚಿಯಿಂದ, ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಲಿತವಾದಾಗ, ಶುದ್ಧ ಗಂಧವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ಗಂಧದಿಂದ ಭೂಮಿ ಮೂಡಿತು; ಅದರಿಂದ ಗಂಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾದ ಮೂಗು ಉದಯವಾಯಿತು. ಪದಾರ್ಥಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಯೋಗಗಳಿಂದ ಒಂದು ಗಂಧವೂ ಭೂಗಂಧ, ದುರ್ಗಂಧ, ಸುಗಂಧ, ಮೃದು, ತೀವ್ರ, ಆಮ್ಲ ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು—ಸರ್ವ ರೂಪಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸವಾಗಿರುವುದು, ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದು, ಸತ್ಯವಾದ ವಿಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸರ್ವ ಗುಣಗಳ ಉದಯಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವುದು. ಖಾಸಗಿ ಗುಣವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ, ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ವಾಯುವಿಗೆ, ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ, ರುಚಿಯನ್ನು ನೀರಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಂಧವನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗುಣ ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ರೀತಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಭೇದವನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಏಳು—ಮಹಾತ್ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ—ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಜನೆಗೊಂಡಾಗ, ಜಡ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಉದಯಿಸಿದನು. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹತ್ತುವರಿಯುವ ಆವರಣಗಳಿಂದ—ನೀರು ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ—ವೃತ್ತವಾಗಿ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹೊರಗೆ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಆವರಿಸಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ವಿಶಾಲ ಜಗತ್ತು ಇದೆ; ಅದು ಶ್ರೀಹರಿಯ ರೂಪವೇ ಆಗಿದೆ. ಆ ಹೊಳೆಯುವ ಬಂಗಾರದ ಕೋಶದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾದ ಮಹಾದೇವನು ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ನಾನಾ ರೀತಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಮೊದಲು ಅವನ ಬಾಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ವಾಕು ಉದಯವಾಯಿತು. ವಾಕಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ನಂತರ ಮೂಗುಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು; ಅದರಿಂದ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಗಂಧೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಗಂಧೇಂದ್ರಿಯದಿಂದ ವಾಯು, ನಂತರ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು; ಅದರಿಂದ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ನಂತರ ಕಿವಿಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು; ಅದರಿಂದ ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮೂಡಿದವು. ವಿರಾಟ್ ತನ್ನ ಚರ್ಮವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಅದರಿಂದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ರೋಮಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ನಂತರ ಔಷಧಿಗಳು (ಸಸ್ಯಗಳು) ಮೂಡಿದವು; ಆ ಬಳಿಕ ಜನನೇಂದ್ರಿಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಶುಕ್ರದಿಂದ ನೀರು, ಮಲದ್ವಾರವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಮಲದ್ವಾರದಿಂದ ಅಪಾನ ವಾಯು, ಅದರಿಂದ ಮರಣ—ಜಗತ್ತಿನ ಭಯವು ಮೂಡಿತು. ಕೈಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು; ಅವುಗಳಿಂದ ಶಕ್ತಿ, ಅದರಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಕಾಲುಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು; ಅವುಗಳಿಂದ ಚಲನೆ, ಅದರಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಮೂಡಿದನು. ಅವನ ಶಿರಾ ರಂಧ್ರಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು; ಅವುಗಳಿಂದ ರಕ್ತ ತುಂಬಿತು. ನದಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಹೊಟ್ಟೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆ ಬಳಿಕ ಹಸಿವು-ದಾಹವು ಮೂಡಿದವು; ಸಮುದ್ರವು ಅವುಗಳ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ನಂತರ ಹೃದಯ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಹೃದಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟಿತು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವಾಗೀಶ್ವರನು, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ರುದ್ರನು, ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಅಂತಃಸಾಕ್ಷಿಯು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಈ ದೇವತೆಗಳು ಉದಯವಾದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ತಾವು ತಾವು ಸೇರಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಹೋಗಿ, ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ಅಗ್ನಿ ವಾಕಾಗಿ ಬಾಯಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ವಾಯು ಗಂಧವಾಗಿ ಮೂಗಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ ಅವನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯನು ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ದಿಕ್ಕುಗಳು ಶ್ರವಣವಾಗಿ ಕಿವಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ ಅವನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ಔಷಧಿಗಳು ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೂದಲಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ನೀರು ಶುಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ ಅವನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮರಣ ಅಪಾನವಾಗಿ ಗುದದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರನು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ ಅವನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣು ಚಲನವಾಗಿ ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ನದಿಗಳು ರಕ್ತವಾಗಿ ಶಿರೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ ಅವನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಮುದ್ರ ಹಸಿವು-ದಾಹವಾಗಿ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ಚಂದ್ರನು ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ ಅವನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬುದ್ಧಿಯಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ರುದ್ರನು ಅಹಂಕಾರವಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ ಅವನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ, ಅಂತಃಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಚೈತನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಆ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ನೀರಿನಿಂದ ಎದ್ದು ಬಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೊಂಡನು. ಹಾಗೆ, ನಿದ್ರಾಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವವಾಯು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಚ್ಚರವಾಗದಿರುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಅಂತಃಕರಣದಲ್ಲಿ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈಗ, ಶುಕಮುನಿಯು ಹೇಳಿದರು: ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿ, ವ್ರಜದ ಜನರನ್ನು ಮಳೆಗಾಲದ ಭೀಕರ ವೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಸುರಭಿ ದೇವಿಯೂ ಇಂದ್ರನೂ ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ತನ್ನ ತಪ್ಪಿಗೆ ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ, ಇಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತನ್ನ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಮತ್ತು ಕೇಳಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಹೆಮ್ಮೆ ನಾಶವಾದ ಇಂದ್ರನು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ವಿನಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಇಂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವನ್, ನಿಮ್ಮ ನಿವಾಸ ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪ, ಶಾಂತ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ರಾಗ-ತಮೋಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾಯಾಮಯ ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹ ನಿಮಗೆ ಬಂಧನವಲ್ಲ; ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಲೋಭಾದಿ ಕಾರಣಗಳು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು? ಆದರೂ, ಭಗವಂತನು ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ದುಷ್ಟನಿಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ದಂಡವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಸರ್ವಲೋಕಗಳ ತಂದೆ, ಗುರು, ಅಧಿಪತಿ, ಅಪರಿಮಿತ ಕಾಲಸ್ವರೂಪಿ, ದಂಡದ ಧಾರಕ. ಸರ್ವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ನೀನು ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛಿತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ, ಲೋಕಾಧಿಪತಿಗಳ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತೀ. ನನ್ನಂತಹವರು, ನಿಮ್ಮ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅವಗಣಿಸಿ, ಲೋಕಾಧಿಪತಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಥಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಂಡಾಗ, ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮ ದರ್ಪವನ್ನು ಕಳೆದು, ಸತ್ಪಥವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವಮಾನದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ; ದುಷ್ಟರಿಗೂ ನಿಮ್ಮ ಉಪದೇಶ ಫಲಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಗೋಲೋಕ ವಿಜಯವರೆಗೆ, ಈ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.