ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಸ್ಪರ್ಶ ಎಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವವು ವಾಯುವಿನ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದಲೇ ನಮಗೆ ಮೆಲ್ಲಗೆತನ ಮತ್ತು ಕಠಿಣತೆ, ತಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯಾದ ಅನುಭವಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ವಾಯುವು ಚಲನೆ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳಿಸುವುದು, ಸಂಪಾದನೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಾರಭೂತತ್ವ ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶತತ್ತ್ವದಿಂದ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ರೂಪ ಎಂಬ ಹೊಸ ಗುಣವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಇದರಿಂದ ಬೆಳಕು ಉದಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಗಿ ಕಣ್ಣು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅಗ್ನಿಯ ಶುದ್ಧ ರೂಪವು ವಸ್ತುತ್ವ, ಗುಣತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತು. ಅಗ್ನಿಯು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದು, ಬೇಯಿಸುವುದು, ಬಿಸಿಮಾಡುವುದು, ಸುಡುವುದು, ತಂಪನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದು, ಒಣಗಿಸುವುದು, ಹಸಿವನ್ನು ಮತ್ತು ದಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅಗ್ನಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಆಗ ಶುದ್ಧ ರೂಪವು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ರುಚಿ ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ರುಚಿಯಿಂದ ನೀರು ಹುಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ರುಚಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಗಿ ನಾಲಿಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಒಂದು ರುಚಿಯು ಅಸ್ತ್ರ, ಮಧುರ, ತಿಕ್ತ, ಕಟು, ಆಮ್ಲ ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ತೇವಪಡುವುದು, ಘನವಾಗಿಸುವುದು, ತೃಪ್ತಿ, ಪೋಷಣೆ, ಸಂತೋಷ, ಉಷ್ಣವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು. ನಂತರ ಶುದ್ಧ ರುಚಿಯು ನೀರಿನಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ಗಂಧ ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ಗಂಧದಿಂದ ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಗಂಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಗಿ ಮೂಗು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಗಂಧವು ಭೌತಿಕ ಸಂಯೋಗಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯ, ಕೆಟ್ಟ, ಸುಗಂಧ, ಸೌಮ್ಯ, ತೀವ್ರ, ಆಮ್ಲ ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮೇಲೆ, ಅದು ರೂಪಗಳ ಆಧಾರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಆಮೇಲೆ, ಆಕಾಶದ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಶ್ರವಣ (ಕಿವಿ), ವಾಯುವಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಸ್ಪರ್ಶ (ಚರ್ಮ), ಅಗ್ನಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ದೃಷ್ಟಿ (ಕಣ್ಣು), ನೀರಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ರುಚಿ (ನಾಲಿಗೆ), ಭೂಮಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಘ್ರಾಣ (ಮೂಗು) ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದು ಗುಣವು ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು; ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಮಹತ್ತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಏಳು ತತ್ತ್ವಗಳು ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ತ್ವಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಸ್ಥೂಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಅದರಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಉದಯವಾಯಿತು. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹತ್ತಾರು ಆವರಣಗಳಿಂದ—ನೀರು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ—ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳು ಹರಿಯನ ರೂಪವಾಗಿ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಆಮೇಲೆ, ಆ ಸುವರ್ಣಮಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಉದಯವಾದ ಮಹಾತ್ಮನು ಜಲದ ಮೇಲೆ ಶಯನಸ್ಥನಾಗಿ ಅದರೊಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಅನೇಕ ವಿಧವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಮೊದಲು ಅವರ ಬಾಯಿಯು ತೆರೆಯಿತು; ಅದರಿಂದ ವಾಕ್ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದರು. ವಾಕಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ನಂತರ ಮೂಗುಗಳು, ಅದರಿಂದ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಘ್ರಾಣದಿಂದ ವಾಯು, ನಂತರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಅದರಿಂದ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಉದಯ, ನಂತರ ಕಿವಿಗಳು, ಅದರಿಂದ ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಚರ್ಮವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ, ಕೂದಲು, ಲೋಮಗಳು, ನಂತರ ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಮೇಲೆ ಜನನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ವೀರ್ಯದಿಂದ ನೀರು, ಮಲದ್ವಾರದಿಂದ ಅಪಾನ, ಅಪಾನದಿಂದ ಮರಣ—ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿತು. ಕೈಗಳು ತೆರೆಯುತ್ತಾ ಶಕ್ತಿಯು ಉದಯವಾಯಿತು, ಅದರಿಂದ ಇಂದ್ರನು; ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಚಲನೆ, ಅದರಿಂದ ವಿಷ್ಣು; ಶಿರಾ (ನಾಳಗಳು) ತೆರೆಯುತ್ತಾ ರಕ್ತ ತುಂಬಿತು, ನದಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಹೊಟ್ಟೆ ತೆರೆಯಿತು. ಅನಂತರ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹವು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಾಗರ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಹೃದಯವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಉದಯವಾಯಿತು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವಾಗೀಶನು, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ರುದ್ರನು, ಚೇತನೆಯಿಂದ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಗ್ನಿ ಬಾಯಿಗೆ, ವಾಯು ಮೂಗಿಗೆ, ಸೂರ್ಯನು ಕಣ್ಗಳಿಗೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕಿವಿಗಳಿಗೆ, ಔಷಧಿಗಳು ಚರ್ಮಕ್ಕೆ, ನೀರು ಜನನೇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ, ಮರಣ ಅಪಾನಕ್ಕೆ, ಇಂದ್ರ ಶಕ್ತಿಗೆ, ವಿಷ್ಣು ಕಾಲಿಗೆ, ನದಿಗಳು ಶಿರೆಗೆ, ಸಾಗರ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ, ಚಂದ್ರನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬುದ್ಧಿಗೆ, ರುದ್ರನು ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಎಬ್ಬಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಚೇತನದೊಂದಿಗೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಜಲದಿಂದ ಎದ್ದನು. ಹೇಗೆಂದರೆ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವವನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಇದ್ದರೂ ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಎದ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾರದು. ಹಾಗೆಯೇ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಕ್ತಿಯು, ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೆ ಅರಿತು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿ ವೃಂದಾವನದ ಜನರನ್ನು ಮಳೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುರಭಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ತಪ್ಪಿಗೆ ಲಜ್ಜೆಪಟ್ಟು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತನ್ನ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಅಹಂಕಾರವು ನಾಶವಾದ ಇಂದ್ರನು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.