ವೈತಾಸೇನನು, ಉರ್ವಶಿಯ ನಂತರವೂ ಲೋಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಬಾಂಧವ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಆತ್ಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಸ್ಪರ್ಶದ ಗುಣಗಳು — ಮೃದು, ಕಠಿಣ, ಶೀತ, ಉಷ್ಣ — ಇವುಗಳು ವಾಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಯುವು ಚಲನೆ, ಸಂಗ್ರಹ, ಸ್ವೀಕರಣ, ವಸ್ತುಗಳ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳ ನಡುವಿನ ನಾಯಕತ್ವ, ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವದಿಂದ, ದೈವಿಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪವು ಪ್ರಚೋದಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಬೆಳಕು ಪ್ರकटವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯು ರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ರೂಪವು ದ್ರವ್ಯತ್ವ, ಗುಣತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ — ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಬೆಳಕು, ಪಾಕ, ತಾಪ, ದಹನ, ಶೀತವನ್ನು ನಿವಾರಣೆ, ಒಣಗಿಸುವುದು, ಹಸಿವನ್ನು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು — ಇವುಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ರೂಪವು ಪರಿವರ್ತಿತವಾದಾಗ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ರುಚಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಜಲವು ಮತ್ತು ರುಚಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಜಿಹ್ವೆ ರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ರುಚಿಯು, ಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನ ಭೌತಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಂದ — ಕಷಾಯ, ಮಧುರ, ತಿಕ್ತ, ಕಟು, ಅಮ್ಲ — ಎಂಬಂತೆ ವಿಭಜಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಜಲವು ತೇವ, ಘನೀಕರಣ, ತೃಪ್ತಿ, ಜೀವಸಂಕಲ್ಪ, ಪೋಷಣೆ, ಆನಂದ, ಉಷ್ಣಶಮನ, ಸಮೃದ್ಧಿ — ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜಲದಿಂದ ಶುದ್ಧ ರುಚಿಯು ಪರಿವರ್ತಿತವಾದಾಗ, ದೈವಿಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಶುದ್ಧ ಗಂಧವು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಗಂಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ನಾಸಿಕೆ ರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗಂಧವು ಭೌತಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಭೂಮಿ, ದುರ್ಗಂಧ, ಸುಗಂಧ, ಮೃದು, ತೀವ್ರ, ಅಮ್ಲ ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯು ರೂಪದ ಆಧಾರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಆಧಾರ, ನಿಜವಾದ ವಿಭಿನ್ನತೆ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳ ಉದ್ಭವ — ಇವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಕಾಶದ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಶ್ರವಣ; ವಾಯುವಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಸ್ಪರ್ಶ; ಅಗ್ನಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ದೃಷ್ಟಿ; ಜಲದ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ರುಚಿ; ಭೂಮಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಗಂಧ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಗುಣವು ಕಾಣಬಹುದು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ; ಈ ರೀತಿಯ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಏಳು ತತ್ತ್ವಗಳು — ಮಹಾತ್ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ — ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಆದಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಇವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ, ಜಡ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; ಅದರಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಉದ್ಭವಿಸಿದನು. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹತ್ತು ಪದರಗಳಿಂದ — ಜಲ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ — ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಇದೇ ಹರಿಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಮಹಾ ದೇವತೆ, ಹಿರಿದಾದ ಬಂಗಾರದಂತೆ ತೋರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಜಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದನು; ಆನುಕೂಲವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಮೊದಲು ಅವನ ಬಾಯಿಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿತು; ಅದರಿಂದ ವಾಕ್ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು; ವಾಕಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ನಂತರ ನಾಸಿಕೆಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಪ್ರಾಣ, ನಂತರ ಗಂಧ ಇಂದ್ರಿಯ. ಗಂಧದಿಂದ ವಾಯು, ನಂತರ ಕಣ್ಗಳಿಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿತು; ಅದರಿಂದ ದೃಷ್ಟಿ, ನಂತರ ಸೂರ್ಯ; ನಂತರ ಕಿವಿಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಶ್ರವಣ, ನಂತರ ದಿಕ್ಕುಗಳು. ವಿರಾಟ್ನು ಚರ್ಮವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ, ಕೂದಲು, ದೇಹದ ಕೂದಲು ಮುಂತಾದವುಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು; ನಂತರ ಔಷಧಿಗಳು, ನಂತರ ಜನನಾಂಗ ರೂಪಗೊಂಡಿತು. ವೀರ್ಯದಿಂದ ಜಲ, ಪಾಯುವಿಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿತು; ಪಾಯುವಿನಿಂದ ಅಪಾನ, ಅಪಾನದಿಂದ ಮರಣ — ಜಗತ್ತಿನ ಭಯವು — ಉಂಟಾಯಿತು. ಹಸ್ತಗಳು ರೂಪಗೊಂಡವು; ಅವುಗಳಿಂದ ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಂದ್ರ. ಪಾದಗಳು ರೂಪಗೊಂಡವು; ಅವುಗಳಿಂದ ಚಲನೆ, ಚಲನೆಯಿಂದ ವಿಷ್ಣು. ಶಿರಾ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿತು; ಅವುಗಳಿಂದ ರಕ್ತ ತುಂಬಿತು; ನದಿಗಳು ಉಂಟಾದವು; ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿತು. ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆ ಉಂಟಾದವು; ಸಮುದ್ರವು ಅವುಗಳ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಹೃದಯವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವಾಕ್ಪತಿ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ರುದ್ರ, ಚಿತ್ತದಿಂದ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಈ ದೇವತೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದರೂ, ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳು ತಮಗೆ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪರಸ್ಪರವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ಅಗ್ನಿ ಬಾಯಿಗೆ ವಾಕ್ವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ವಿರಾಟ್ ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ; ವಾಯು ನಾಸಿಕೆಗೆ ಗಂಧವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ವಿರಾಟ್ ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ; ಸೂರ್ಯ ಕಣ್ಗಳಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕಿವಿಗೆ ಶ್ರವಣವಾಗಿ, ಔಷಧಿಗಳು ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಕೂದಲಾಗಿ, ಜಲ ಜನನಾಂಗಕ್ಕೆ ವೀರ್ಯವಾಗಿ, ಮರಣ ಪಾಯುವಿಗೆ ಅಪಾನವಾಗಿ, ಇಂದ್ರ ಹಸ್ತಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ವಿಷ್ಣು ಪಾದಕ್ಕೆ ಚಲನವಾಗಿ, ನದಿಗಳು ಶಿರೆಗೆ ರಕ್ತವಾಗಿ, ಸಮುದ್ರ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಹಸಿವು-ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗಾಗಿ, ಚಂದ್ರ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬುದ್ಧಿಯಾಗಿ, ರುದ್ರ ಅಹಂಕಾರವಾಗಿ — ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಎದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ, ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಜಲದಿಂದ ಎದ್ದನು. ಹೇಗೆ ಒಬ್ಬ ನಿದ್ರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಇದ್ದರೂ ಅವನ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಅವನು ಎಬ್ಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತಲ್ಲೀನವಾಗಿರುವಾಗ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೆ ಅರಿತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಗಿರಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ವ್ರಜವಾಸಿಗಳನ್ನು ಮಳೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಸುರಭಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನು ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ತಮ್ಮ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ಲಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇಂದ್ರನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಮೀಪವಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದನು.