ಭಕ್ತಿಗೆ ತಲುಪಿದ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಿದೆ? ಅವನು ಬೃಹತ್, ಆನಂದಸ್ವರೂಪನಾದ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನಾವುದೂ ಅಪೂರ್ತಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದವನು ಶೀತ, ಭಯ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಮಹಾತ್ಮರ ಸಂಗದಿಂದ ಕೂಡ ಸಹಜವಾಗಿ ಈ ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಮೇಲೇಳುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಮಹಾತ್ಮರು ಬಲವಾದ ದೋಣಿಯಂತೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆಹಾರವು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಜೀವಾಧಾರವಾಗಿರುವಂತೆ, ದುಃಖಿತರಿಗೆ ನಾನು ಆಶ್ರಯ, ಪುಣ್ಯವು ಮರಣಾನಂತರ ಜನರಿಗೆ ಸಂಪತ್ತು, ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಮಹಾತ್ಮರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾತ್ಮರು ಹೊರಗಿನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಬಂಧುಗಳು, ಮಹಾತ್ಮರು ಹಾಗೂ ನಾನು ಕೂಡ—all are truly saints. ಹೀಗಾಗಿ, ವೈತಸೇನ, ಉರ್ವಶಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ನಂತರವೂ, ಅವಳು ಲೋಕದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಸ್ಪರ್ಶದ ಗುಣಗಳಾದ ಮೃದುತೆ, ಕಠೋರತೆ, ತಂಪು, ಉಷ್ಣತೆ—all these are the ಲಕ್ಷಣಗಳು ವಾಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತವಾದ ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ. ಚಲನೆ, ಸಂಗ್ರಹ, ಸ್ವೀಕರಣ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳ ಪ್ರಭಾವ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ವಾಯುವಿನ ವಿಶೇಷ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ವಾಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತವಾದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರೂಪವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದದು; ನಂತರ ಬೆಳಕು (ಅಗ್ನಿ) ಉದಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಣ್ಣು ಹುಟ್ಟಿತು. ಶುದ್ಧ ರೂಪದಿಂದ ವಸ್ತುತ್ವ, ಗುಣತ್ವ, ವೈಯಕ್ತಿಕತ್ವ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅಗ್ನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಅಗ್ನಿಯು ಪ್ರಕಾಶಮಾಡುವುದು, ಬೇಯಿಸುವುದು, ಉಷ್ಣತೆ ನೀಡುವುದು, ಸುಡುವುದು, ತಂಪು ದೂರಮಾಡುವುದು, ಒಣಗಿಸುವುದು, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹ ಉಂಟುಮಾಡುವುದು—ಇವು ಅಗ್ನಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಶುದ್ಧ ರೂಪವು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಾಗ, ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ರುಚಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ನೀರು, ಮತ್ತು ರುಚಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾದ ನಾಲಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಕಷಾಯ, ಮಧುರ, ತಿಕ್ತ, ಕಟು, ಆಮ್ಲ—ಈ ರೀತಿ ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ರುಚಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಭೌತಿಕ ಭೂತಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ. ನೀರಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು—ತೇವ, ಘನೀಕರಣ, ತೃಪ್ತಿ, ಪೋಷಣೆ, ಜೀವಸಂಕಲನ, ಆನಂದ, ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡುವುದು ಹಾಗೂ ಸಮೃದ್ಧಿ. ಶುದ್ಧ ರುಚಿಯಿಂದ, ನೀರಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ, ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ಗಂಧ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಭೂಮಿ, ಮತ್ತು ಗಂಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾದ ಮೂಗು ಹುಟ್ಟಿತು. ಭೌತಿಕ ಘಟಕಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ಗಂಧವೂ ಭೂಮಿಯ, ದುರ್ಗಂಧ, ಸುಗಂಧ, ಮೃದು, ತೀವ್ರ, ಅಮ್ಲಾದಿ ಎಂಬಂತೆ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು—ಆಕಾರದ ಆಧಾರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಆಶ್ರಯ, ನಿಜವಾದ ವಿಭಿನ್ನತೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳ ಉದ್ಭವ. ಶಬ್ದವು ಆಕಾಶದ ವಿಶೇಷ ಗುಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾದ ಗ್ರಹಣ; ಸ್ಪರ್ಶವು ವಾಯುವಿನ, ದೃಷ್ಟಿ ಅಗ್ನಿಯ, ರುಚಿ ನೀರಿನ, ಗಂಧ ಭೂಮಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಗುಣವಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ; ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಲೇ ಭೇದ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಏಳು ತತ್ತ್ವಗಳು—ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ—ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಇವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸೇರಿ, ಆವೃತ್ತಗೊಂಡಾಗ, ಜಡ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ವಿರಾಟ್ಪುರುಷನು ಜನಿಸಿದರು. ಈ ವಿಶೇಷ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹತ್ತು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ—ನೀರು ಮುಂತಾದ ಆವರಣಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ, ಹೊರಗೆ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳ ಸಮಸ್ತ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೂ ಇದೆ, ಇದು ಶ್ರೀಹರಿಯ ರೂಪವೇ ಆಗಿದೆ. ಅದು ಚಿನ್ನದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಮೇಲೇಳಿ, ಜಲದ ಮೇಲೆ ಶಯನಸ್ಥನಾಗಿ, ಮಹಾದೇವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಭೇದಿಸಿದನು. ಮೊದಲು ಅವನ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಿತು, ಅದರಿಂದ ವಾಕು ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು; ವಾಕಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ನಂತರ ಮೂಗು, ಅದರಿಂದ ಉಸಿರು, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಗಂಧದ ಗ್ರಹಣೆ. ಗಂಧದಿಂದ ವಾಯು, ನಂತರ ಕಣ್ಣು, ಅದರಿಂದ ದೃಷ್ಟಿ, ಅದರಿಂದ ಸೂರ್ಯ, ನಂತರ ಕಿವಿ, ಅದರಿಂದ ಶ್ರವಣ, ಅದರಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು. ವಿರಾಟ್ಪುರುಷನು ಚರ್ಮವನ್ನು ಭೇದಿಸಿದಾಗ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಲೋಮಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು; ನಂತರ ಔಷಧಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ನಂತರ ಶಿಶ್ನವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ವೀರ್ಯದಿಂದ ನೀರು, ಗುದವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ತೆರೆಯಿತು. ಗುದದಿಂದ ಅಪಾನವಾಯು, ಅಪಾನದಿಂದ ಮರಣ, ಲೋಕದ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿತು. ಕೈಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು; ಅವುಗಳಿಂದ ಶಕ್ತಿ, ಅದರಿಂದ ಇಂದ್ರನು. ಕಾಲುಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು; ಅವುಗಳಿಂದ ಚಲನೆ, ಅದರಿಂದ ವಿಷ್ಣು. ನಾಳಿಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅದರಿಂದ ರಕ್ತ ತುಂಬಿತು; ನದಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಹೊಟ್ಟೆ ತೆರೆಯಿತು. ಹಸಿವೂ ದಾಹವೂ ಹುಟ್ಟಿದವು; ಸಮುದ್ರವು ಅವಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಹೃದಯವು ಭೇದಿತವಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟಿತು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವಾಗದೇವತೆ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ರುದ್ರನು, ಚೇತನದಿಂದ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಈ ದೇವತೆಗಳು ಉದಯವಾದರೂ, ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ತಾವು ತಾವು ಸೇರಿದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪುನಃ ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ಅಗ್ನಿ ಬಾಯಿಗೆ ವಾಕಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಪುರುಷನು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ವಾಯು ಮೂಗಿನೊಳಗೆ ಗಂಧವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯ ಕಣ್ಣಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ. ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕಿವಿಗೆ ಶ್ರವಣವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ. ಔಷಧಿಗಳು ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೋಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ. ನೀರು ಶಿಶ್ನದಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ. ಮರಣ ಅಪಾನವಾಯುವಾಗಿ ಗುದದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣು ಚಲನೆಯಾಗಿ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ. ನದಿಗಳು ರಕ್ತವಾಗಿ ನಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ. ಸಮುದ್ರ ಹಸಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ. ಚಂದ್ರನು ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಬುದ್ಧಿಯಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ. ರುದ್ರನು ಅಹಂಕಾರವಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ.